5. Проблема происхождения языка.

Главное отличие поведения человека от животного состояло в том, что человек вынужден был передавать потомству жизненный опыт, не фиксируемый биологически. Культура возникла только с человеком, она существует только у людей. Мир формирующейся культуры порождает качественно новые пространственно-временные отношения. В самом деле, чтобы жить вместе, люди должны находиться в одном пространстве и в одном времени. Пространство и время в едином числе недоступны органам чувств. Пространство и время культуры создаются. Человек, устанавливающий мир с другими людьми, покидает своё «здесь и теперь» и входит в некоторое общее единое пространство-время культуры.

Никакая совместная деятельность невозможна без единого ритма, а иначе будет хаос, все будут делать что захотят. Поэтому в процессе образования первой человеческой общины, человек должен был воспринимать все свои действия в качестве повторения уже некогда совершённых поступков. Теперь становится более понятна роль ритуала, который периодически повторял то, что иначе было бы забыто или утрачено. На ранних этапах культуры устанавливается особое отношение между пространством и временем. Скорее всего, главную роль здесь сыграло обращение с огнём, необходимость поддерживать огонь. Таким образом формируется цикличность жизнедеятельности, ведь огонь нужно поддерживать постоянно. Культурный герой обеспечивает ориентирование во времени. Культурный герой и ритуалы вводили первых людей в общее время. Что касается пространственной структуры, то люди плохо ориентировались в лесах, в которых чаще всего проживали. Они ориентировались по тропам животных. В итоге: предки обеспечивают ориентацию рода во времени, а животные – в пространстве. Ритуалы создавали единое пространство время. Язык – одно из главнейших орудий образования этого совместного пространства-времени.

Существует теория, что язык возник не в процессе труда, а на празднике. Человек мог выкрикивать звуки, сопряжённые с теми или иными его состояниями. На празднике с помощью языка устанавливается связь между живыми и мёртвыми. В отличии от звуков, издаваемых животными, человеческий язык изначально нацелен на сверхчувственное. Язык вводит в такие области, в которых мы сами телесно присутствовать не можем. Нет никакой природной необходимости говорить. Ребёнок может легко коммуницировать с родителями с помощью звуков и жестов. Что может обозначать язык, если все видимые вещи могут быть обозначены указаниями? Он может объяснить о ненаходящихся здесь вещах. Благодаря языку человек может узнать о том, что было до его рождения, и верить в то, что будет после его смерти. Язык моделирует общественную структуру группы в пространстве и во времени.

Не было понятия о «вещах». Вещи могли стать видимыми и значимыми лишь вовлекаясь в сферу социальности. Поэтому первые имена должны были иметь как бы двухслойную структуру: называть вещи видимые и невидимые. Имена давались лишь вещам, имеющим социальный смысл. Значит первые элементы человеческого языка, имена, изначально были метафорами. Весьма вероятно, что местом рождения языка является не повседневность, а ритуалы рода. Структура рода, как и первые имена возникают в пышущем жаром горниле ритуального экстаза. Первые слова были священными именами в качестве социальных императивов. Бог – высшее имя, высший глагол. После совершения ритуала требуется сохранить сформированную ритуалом организацию родовых отношений. Язык и служит этому. Язык – заместитель ритуала в промежутках, когда род не собирался. Первые люди начинают с того, чтобы слушать, поэтому языков существует столько же, сколько и родов.