- •(1) Истоки формирования русской государственности. Восточные славяне в древности.
- •(2) Культура Древней Руси.
- •(3) Образование государства Киевская Русь. Его политическая и социальная структура.
- •(4) Новгородская вечевая республика: история и судьба.
- •(5) Принятие христианства на Руси: историческое значение.
- •Причины и последствия феодальной раздробленности Руси.
- •(9, 10, 11) Народы Руси в борьбе за национальную независимость против монгольской, немецкой, датской и шведской агрессии.
- •(12, 13, 14) Особенности процесса объединения русских земель вокруг Москвы.
- •(15, 16) Завершение процесса формирования единого русского государства. Правление Ивана III и Василия III.
- •(17, 18) Эпоха Ивана IV Грозного.
- •(19)«Смутное время» в России (конец xvIв. – начало XVII в.). Борьба русского народа с польско-шведской интервенцией.
- •Политическое и социально-экономическое состояние России после преодоления «смуты» в XVII в.
- •Крестьянское восстание под руководством с. Разина и е. Пугачева.
- •Геополитическое и социально экономическое состояние России в результате петровских преобразований.
(2) Культура Древней Руси.
Русская культура X-XIII веков сложилась на основе культуры славянских племен и находилась в постоянном контакте с культурами Византии, стран Европы и Азии. Огромным толчком в ее развитии стало введение единой общерусской письменности. Она пришла на Русь из Болгарии вместе с принятием христианства.
Одновременно с азбукой на Русь была перенесена система знаков препинания и умение изготовлять необходимые для письма материалы: пергамен из кожи животных, краски, чернила. Первоначально на Руси появились два алфавита – глаголица и кириллица, но вскоре из них сохранилась лишь кириллица, знаки которой были более удобны и точнее соответствовали звукам древнерусского языка.
Письменность привела к интенсивному развитию литературы. Первоначально центрами книжности были преимущественно Киев и Новгород. Невелик был и набор литературных жанров. Главное место среди них занимали летописи, но основе которых в конце XI – начале XII века была составлена «Повесть временных лет» - первых общерусский летописный свод. Высокого уровня достигла в XI веке церковная литературы. Прежде всего это «Слово о законе и благодати» (середина XI века) митрополита Иллариона. В нем соединились элементы церковной торжественной проповеди с политической речью. Основным содержанием произведения стало определение Илларионом места Руси в истории и ее вклада в распространение христианства. В это же время были составлены и произведения Владимира Мономаха, автора знаменитого «Поучения». Интересно, что в нем впервые появилась личность пишущего, когда он открыто обращается к своим потомкам и дает им назидательные, нравоучительные и общегосударственного значения советы. В XII – начале XIII века основными литературными центрами становятся крупные российские города – Владимир, Суздаль, Смоленск. В них составляются летописи и пишутся литературные произведения: повести светского и духовного содержания, сборники житий, произведения различных жанров. Светская литература представлена жанром воинской повести, на долгие годы определившим ведущую линию развития именно русской литературы и отразившим все тяготы борьбы с иноземными завоевателями. Самым замечательным памятником русской литературы XII века исследователи называют «Слово о полку Игореве», рассказывающее о неудачном походе на половцев навгород-северского князя Игоря Святославича. По богатству поэтических средств, используемых автором (сравнений, эпитетов, метафор), этот памятник стоит в одном ряду с такими замечательными произведениями, как старофранцузский эпос «Песнь о Роланде» или восточные героические дастаны. Вопрос о том, кто написал самый известный из памятников древнерусской литературы, до сих пор продолжает оставаться нерешенным. Высокое развитие культуры XI-XIII веков отразилось в памятниках архитектуры: в это время было начато строительство крестовокупольных храмов во Владимире (Успенский собор), в Киеве (храм Софии), в Суздале (церковь Покрова на Нерли). Русские мастера не только пользовались заимствованными образцами прежде всего византийских зодчих (Византийская империя (Византия) – образована из распавшейся Римской империи; занимала Египет в Африке, в Европе — Фракию, Мизию, Дакию, Македонию, Эпир, Фессалию.), но и создавали собственный тип простого небольшого храма с одним куполом. Церкви подобного типа возведены в разных местах Руси: в Новгороде, Суздале, Ярославле, Рязани. Блестящего развития достигло прикладное искусство: в Киеве, Новгороде, Пскове складываются школы иконописцев, каждая из которых имеет свои особенности. Любопытно, что мастера писали не только иконы. Впервые на Руси храмы украшаются мозаиками, картинами из небольших кусочков стекла – смальты, и фресками – настенной живописью по сырой штукатурке.
Русские фрески отличаются лаконичностью цветового решения, которое передает не только исключительное цветовое богатство реального мира, но и движение, индивидуальные черты человеческих лиц. Впервые изображения героев традиционной церковной живописи начинают приближаться к портретам обыкновенных людей. В домонгольской Руси сложилась культура европейского уровня. Как раз накануне татаро-монгольского нашествия она достигла подлинного расцвета. В ней господствовал единый монументальный стиль, аналогом которого можно считать романский стиль на западе и юге Евромы,а также в Византии. К сожалению, не все созданное великими мастерами, ремесленниками и зодчими уцелело в пожарищах монгольского нашествия.