- •1.Предмет философии. Изменение предмета философии в ходеисторического развития.
- •2.Основной вопрос философии. Специфика философского знания.
- •4.Зарождение европейской философии в Древней Греции (Милетскаяшкола, Гераклит, пифагорейский союз).
- •5. Атомизм Демокрита
- •8.Философское учение Платона.
- •9.Философия Аристотеля.
- •12.Специфика философии эпохи Возрождения
- •13.Философские воззрения Леонардо да Винчи.
- •14.Астрономические открытия. Николай Кузанский.
- •15.Натурфилософия Джордано Бруно.
- •16.Жизнь и идеи Кампанеллы.
- •17.Эмпиризм и рационализм философии Нового времени.
- •18.Философия ф.Бэкона – основателя эмпиризма Нового времени.
- •19.Философия рационализма Нового времени.
- •20.Субъективный идеализм Дж. Беркли и д. Юма.
- •21.Трансцендентальная философия Канта.
- •26.Философия нигилизма ф. Ницше.
- •27.Философия марксизма.
- •28.От позитивизма к философии науки.
- •29.Экзистенциализм - философия существования.
- •30.Философия постмодернизма.
18.Философия ф.Бэкона – основателя эмпиризма Нового времени.
Фрэнсис Бэкон - британский философ, основатель методологии опытной науки, учение которого стало отправным пунктом мышления всего Нового времени.
Как философ Бэкон начинал с резкой критики средневековой схоластики, считая, что последняя ничего не дала миру кроме " чертополоха споров и препирательств". Главную причину ее бесплодия Бэкон видел в пренебрежении естествознанием, в низведении философии до роли служанки религии.
Теория двух истин:
Бэкон разграничивает компетенцию религии и компетенцию философии и науки, посвящая далее всю свою деятельность пропаганде научного знания. В качестве его цели Бэкон провозгласил не знание ради знания, а господство человека над природой. Бэкон был убежден, что природу можно покорить, лишь подчиняясь ее собственным имманентным законам, не искажая ее образа. На этом пути человек сталкивается с многочисленными препятствиями ("идолами" или "призраками"), мешающими его продвижению к истине. Причем, эти "призраки" являются атрибутами самой человеческой природы, т.е. сам наш разум ставит себе эти преграды и ловушки.
Бэкон выделяет четыре группы таких "идолов":
1) "призраки рода" , обусловленные несовершенством устройства наших органов чувств;
2) "призраки пещеры" , связанные с узостью взглядов отдельных людей;
3) "призраки рынка" , или подверженность людей общераспространенным заблуждениям, которые возникают в силу дезориентирующего воздействия семантики (слов) языка на их мышление, т.е. связанные со штампом обыденного словоупотребления;
4) "призраки театра" , обусловленные догматической приверженностью людей к односторонним концепциям.
Своеобразным противоядием всему этому становится, по Бэкону, мудрое сомнение и правильный метод. Бэкон обосновал эмпирический метод в качестве единственно правильного метода исследования законов природных явлений, описал различные виды опытного познания, способы и разновидности эксперимента, разработал и сформулировал основные закономерности индукции и индуктивного познания природы.
К заслугам Бэкона принадлежит также подробная классификация наук, описывающая не только уже имеющиеся, но и те дисциплины, которые могут и должны быть разработаны в последующем. Осуществленная им классификация была признана и широко использовалась многими мыслителями, главным образом французскими просветителями.
19.Философия рационализма Нового времени.
Рационализм (от лат. ratio — разум) — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-то определенной философии; кроме того, имеются различия во взглядах на место разума в познании от умеренных, когда интеллект признают главным средством постижения истины наряду с другими, до радикальных, если разумность считается единственным существенным критерием. В современной философии идеи рационализма развивает, например, Лео Штраус, который предлагает применять рациональный метод мышления не сам по себе, а посредством майевтики. Среди других представителей философского рационализма можно назвать Бенедикта Спинозу, Готфрида Лейбница, Рене Декарта, Георга Гегеля и др. Обычно рационализм выступает в качестве противоположности как иррационализму, так и сенсуализму.
В широком смысле рационализм и эмпиризм противопоставлять нельзя, поскольку каждый мыслитель может быть одновременно рационалистом и эмпириком. В предельно упрощенном понимании эмпирик выводит все идеи из опыта, постижимого либо пятью органами чувств, либо через внутренние ощущения боли или удовольствия. Некоторые рационалисты противопоставляют этому пониманию ту идею, что в мышлении существуют некоторые основные принципы, подобные аксиомам геометрии, и из них знание можно выводить чисто логически дедуктивным методом. К ним, в частности, относятся Лейбниц и Спиноза. Тем не менее, они признавали лишь принципиальную возможность такого способа познания, считая исключительно его применение практически невыполнимым. Как признавал сам Лейбниц в книге «Монадология», «в своих действиях мы все на три четверти эмпирики».