28. Возникновение права. Пути формирования права. Признаки, отличающие право от социальных норм первобытнообщинного строя. Функции права в раннеклассовых обществах.

Выделится из мира животных и выжить в экстремальных условиях человек смог благодаря своей социальной природе. Основной нормой поведения человека в тех условиях был обычай. Обычаи регулировали отношения и передавались из поколения в поколение, закрепляя наиболее рациональные варианты поведения людей в социально значимых ситуациях. Они в равной степени выражали интересы всех членов сообщества и были присущи не отдельным личностям, а объединённым социальным группам. Личные интересы членов сообщества во внимание не принимались. Зарождение обычаев вызывалось их практической необходимостью. Люди видели, что в известных жизненных ситуациях нужно следовать соответствующим вариантам поведения. В противном случае желаемый результат не будет достигнут, либо поступок одного вызовет нежелательные последствия для всего сообщества. Обычаи зачастую облекались в форму религиозных обрядов и поддерживались не только силой общественного мнения, авторитетом старейшины, сложившейся привычкой , жизненной необходимостью, но и угрозой наказания свыше (например разл. ритуалы). Однако обычаи, нормы морали, а также религиозные заповеди не содержали чётких дозволений, обязываний, ограничений и запретов, к тому же они выражали и защищали прежде всего коллективный интерес. Личность вне общества – нечто. В тоже время переход к производящей экономике настолько повысил эффективность индивидуального стружа, что преобразовалась вся система социальных отношений, изменилось само положение человека в обществе. Всё это принесло относительную свободу индивиду, однако жить в независимости от общества нельзя. Ибо при всякой полной свободе происходит столкновение интересов отдельных индивидов и их групп, что вызывает необходимость нахождения взаимных компромиссов. А ценой этого неизменно выступает ограничение личной свободы индивидов. Но жертвуя обществу свою неограниченную свободу, индивид приобретает свободу реальную и наиболее полную, получая возможность более полного и гармоничного развития. В таком обществе начинают складываться институты, которые выступают гарантами осуществления и защит интересов от произвола и обмана со стороны других лиц. В такой роли выступали и выступают органы, представляющие общество и наделёнными для управления его жизнедеятельностью определёнными властными полномочиями. В роли таких институтов выступали вожди, жрецы, а впоследствии церковь, и государство. В этих условиях рождается синтез индивидуальных и общественных интересов. Однако с течением времени социальная природа обычаев, морали и религиозных норм мало отвечала специфике формирующихся отношений. Формированию права активно способствовало и имущественное расслоение общества. Представители прогрессирующего класса имущих были крайне заинтересованы в создании таких социальных норм, которые бы не только защищали, но и выражали их частные интересы. Для этого круг лиц, участвовавших в выработке общеобязательных норм, постепенно ограничивался. По мере усиления публичной власти, роста численности гос. аппарата основная масса населения устранялась от формирования содержания правовых предписаний. Это становится уделом избранных. Баланс интересов перераспределился в пользу господствующего управляющего класса. Создаётся иллюзия, что единственный автор источников права – государственная власть. Однако это не так. Например Коран – не только источник религиозных догм, но и основной источник прав стран Востока. Нельзя также забывать и о существовавших долгое время в странах Западной Европы правовых актов церковных органов. Итак право, как особая разновидность социальных норм весьма существенно отличается от социальных норм первобытно-общинного строя. Право, в отличии от обычая, формируется государством, либо иным социальным институтом.

29. Общее понятие права, основные теории права.

Право – социальный регулятор признаки характеризуют право как понятие. Свойства – реальные явления. В зависимости от теории права его понятие может быть различным.

Узкое значение:

Право – система юридических норм, которая содержится в законодательстве и иных источниках.

Широкое понятие:

Право – система юридических норм, правовых отношений и правосознания.

Основные теории права:

1.теория естественных прав:

Право имеет естественный характер и определяется природой человека (нравственность, духовность). Основные компоненты:

- Правовые принципы, идеи;

- Права человека определенные природой.

Позитивное значение естественно-правовой теории состоит в следующем:

- она утверждает идею естественных, неотъемлемых прав человека;

- благодаря этой теории стали различать право и закон, естественное и позитивное право;

- она концептуально соединяет право и нравственность.

2.Позитивистская теория права. Возникла в значительной степени как оппозиционная «естественному праву». Позитивизм вводит понятие «субъективное право» как производное от объективного права, установленного, созданного государством. Государство делегирует субъективные права и устанавливает юридические обязанности в нормах права, составляющих закрытую совершенную систему. Позитивизм отождествляет право и закон.

Особенности:

- возможность с ее помощью осуществить стабильный правопорядок;

- детальное изучение догмы права – структуры правовой нормы, оснований юридической ответственности, классификации норм и нормативных актов, видов интерпретации.

3.Нормативистская теория основано на том, что право – это совокупность норм, внешне выраженных в законах и иных нормативных актах.

Современное понимание права в рамках этой теории можно выразить этой схемой:

- Право – это система взаимосвязанных и взаимодействующих норм, изложенных в нормативных актах (текстах).

- Нормы права издаются государством, в них выражается государственная воля, возведенная в закон;

- Нормы права регулируют наиболее важные общественные отношения;

- Само право и его реализация обеспечиваются в необходимых случаях принудительной силой государства.

- От норм зависят возникновение правоотношений, формирование правосознание, правовое поведение.

30. Признаки права, их характеристика.

Законодатель не должен понимать право как закон. При его творении должно учитываться правосознание общества, основные признаки права: 1.Нормативность. Зависит от понимания права. Нормативно естественные права заключаются в том, что права человека должны получить нормативное признание. Субъективные права людей возникают на основе норм права. Нормативность как способ реализации.

2.Интеллектуально-волевой характер права. С одной стороны право не является только волевым проявлением. «Белая воля» могла бы быть произвольной. Волевое содержание основано на интеллектуально-содержательных идеях, т.к. в них выражаются духовные закономерности человеческого бытия. Интеллектуальная мораль права – право есть ожидание социальных закономерностей и общественных отношений.

3.Формальная определенность права. Правила поведения имеют официальную формулировку. Право получает официальное закрепощение в актах исходящих от государства. Содержание права создается обществом, а форма права государством.

4.Право обеспечено возможностью государственного принуждения. Позволяет отличать юридические нормы от социальных норм. Если государство защищает социальные нормы, то это юридическая норма, если нет – то эта норма является юридической.

5.Системность. Имеет множество аспектов:

- система юридических норм;

- система законодательства;

- система отраслей права.

31. Теория естественного права.

Теория естественного права. Право имеет естественный характер и определяется природой человека (нравственность, духовность).

Основные компоненты:

- правовые принципы, идеи;

- права человека, определяемые природой.

Правопонимание – это научная категория, отражающая процесс и результат целенаправленной мыслительной деятельности человека, включающее в себя знание права, его восприятие (оценку) и отношение к нему как к целостному социальному явлению.

Теория естественного права отличается большим плюрализмом мнений ее создателей по вопросу происхождения права. Сторонники этой теории считают, что параллельно существуют позитивное право, созданное государством путем законодательствования, и естественное право.

В естественно-правовой теории доминирует антропологическое объяснение права и причин его возникновения. Если право порождено неизменной природой человека, то оно вечно и неизменно, пока существует человек. Однако такой вывод вряд ли можно признать научно обоснованным.