Кавказ и Средняя Азия.

 

 

Вхождение в начале XIX в. в состав России Закавказья неизбежно  поставило

вопрос о присоединении всего  Северного  Кавказа.  Ряд  областей  (например,

Кабарда, Осетия) еще раньше добровольно вошли в  состав  России.  Стремление

царизма  распространить  свое  влияние  на  остальные   территории   Кавказа

встретило упорное сопротивление народов Дагестана, Чечни, Адыгеи, В 1817  г.

началась длившаяся многие годы Кавказская  война,  стоившая  царизму  многих

сил и жертв и завершившаяся лишь к середине б0-х гг. Х1Х-В.

  В начале XIX в. на Северном Кавказе проживало  около  1,5  млн.  человек,

представленных свыше 100 народностями и  языковыми  группами.  Народы  этого

обширного  региона  находились  на  самых   различных   стадиях   социально-

экономического  и  общественного  развития  первобытнообщинного   строя   до

начавших складываться феодальных отношений. В целом для этого  региона  было

характерно сосуществование длительное время феодальных и  дофеодальных  форм

собственности, живучесть патриархально-общинных традиций.

  В 1817—1819 гг.  царское  правительство  построило  укрепленную  линию  —

крепости  Грозная,  Внезапная,  Прочный  Окоп  и   др.—   и   приступило   к

планомерному  наступлению  на  горные  районы  Кавказа.  Местное   население

сгонялось на  возведение  крепостей  и  укрепленных  пунктов,  строительство

дорог  и  мостов,  облагалось  разного   рода   денежными   и   натуральными

повинностями.

  Недовольством  населения  произволом  царских   властей   воспользовались

местные феодалы и мусульманское духовенство. Начавшееся в 20-х  гг.  XIX  в.

движение горцев Кавказа  носило  сложный  характер:  освободительная  борьба

крестьянства здесь соединялась со  стремлением  ставших  во  главе  движения

местных феодалов и духовенства к укреплению своей  власти  и  влияния  среди

горских народов.

  Большую   роль   в   движении   играл   мюридизм,   получивший    широкое

распространение среди мусульманского населения Северного Кавказа в конце 20-

х  гг.  XIX   в.   Мюрид—это   мусульманин,   посвятивший   себя   духовному

совершенствованию во имя «сближения с аллахом». Он обязан не  только  строго

выполнять правила Корана, но и вести аскетический  образ  жизни.  «Равенство

перед аллахом» мюридов воспринималось горским крестьянством  как  социальное

равенство, как возвращение к патриархальной демократии.  Идеологи  мюридизма

провозглашали,  что  правоверный  мусульманин  не   может   быть   подданным

иноверного  монарха.  Мусульманское  духовенство  ставило  целью   оттеснить

светских феодалов и занять первенствующую роль в  горском  обществе,  создав

на   Кавказе   мусульманское   теократическое   государство    по    образцу

средневековых  арабских  халифатов.  Таким  образом,  не  мюридизм   породил

национально-освободительную  борьбу  народов  Кавказа:   он   стал   крупным

политическим фактором лишь постольку, поскольку ему удавалось овладеть  этим

движением и  сделаться  его  знаменем.  Необходимо  отметить,  что  движение

мюридизма охватило далеко не весь Северный Кавказ, а лишь Чечню и Дагестан.

  Первым имамом (вождем  движения)  стал  в  1828  г.  мулла  Гази-Магомед,

который одержал ряд побед над царскими войсками. После его гибели  в  бою  в