Искусство Междуречья

Междуречьем (Месопотамией, Двуречьем) древние греки называли земли, лежавшие между Тигром и Евфратом – двумя великими реками древности, в долине которых сформировалась столь же высокая, как и в Египте культура. Однако, в отличие от долины Нила, где на протяжении трех тысячелетий обитал один и тот же народ и существовало одно и то же государство – Египет, в Двуречье сменилось несколько народов и несколько государств.

Долина между Тигром и Евфратом была заселена примерно с 5000 года д.н.э. людьми, которые научились обрабатывать эту землю и создали цивилизацию, имевшую крайне важное значение для всего Средиземноморского региона. На территории древней Месопотамии (сейчас это территория современного Ирака) в течение трех тысячелетий сформировались три великие культуры: Шумер и Аккад, Вавилон и Ассирия. Памятники искусства этих народов имеют такую же огромную художественную ценность, как искусство Древнего Египта, Древней Греции и Древнего Рима.

До середины XIX века древняя культура этого региона оставалась почти неизвестной. Её история – драматична: в результате бесчисленных войн, наводнений и пожаров исчезали города и государства, вымирали целые народы.

Из-за отсутствия дерева и камня здания строились в основном из сырцового (необожженного) кирпича. Если Египет, при всех утратах хранит и поныне знаменитые творения архитектуры и изобразительного искусства, то в Передней Азии (территория Междуречья) храмы, дворцы, дома, крепости превратились в груды глины. Места археологических находок представляют собой холмы – руины древних городов, занесенных в течение тысячелетий песком и илом. Неслучайно в названиях местностей, где обнаружены развалины древних городов, часто встречается арабское слово «тель», что означает «холм».

ШУМЕР И АККАД

Основу цивилизации в Двуречье в IV-Ш тыс. до н.э. заложили шумеры, племена неизвестного происхождения, основавшие первые города-государства – Урук, Ур, Лагаш. Они изобрели письменность, названную исследователями клинописью. Каждый из городов Шумера чтил своих богов, которым посвящались храмы. Все архитектурные постройки Шумера создавались по единым принципам. Низкие, вытянутые по горизонтали здания с очень толстыми стенами без окон окружали внутренний двор. Свет проникал в помещения через проемы под плоскими крышами и высокие входы в виде арок. Перекрытия обычно опирались на балки, но применялись также своды и купола. Здания возводились на платформах из утрамбованной глины, защищавших от наводнения и грунтовых вод.

Самым богатым в Шумере Ш тыс. до н.э. был торговый город Ур. Храмовая архитектура города была украшена вертикальными выступами и нишами, стены были украшены горизонтальными полосами рельефов: на них – летящие птицы, идущие быки, доение коров и сбивание масла.

После того как в XXIV в. д. н.э. семитские племена аккадцев (семиты – родственные по языку народы Ближнего Востока, в том числе современные евреи и арабы) из северного Двуречья установили свою власть над большей частью Месопотамии, произошло объединение Шумера и Аккада в одно государство. Первым правителем этого государства стал Саргон (по-аккадски «истинный царь»), ставший сначала царем основанного им города Аккада, а после победившего все города Шумера и завоевавшего соседние народы. Он создал обширное и сильное государство с первой в мире постоянной армией, с развитой торговлей и единой системой мер и весов. Саргон I Аккадский, или Древний, правил 55 лет. Предполагается, что великолепная, отлитая из меди голова в шлеме (2300-2000 гг. до н.э.), с мужественными царственными чертами лица, - это портрет Саргона Древнего.

Высшего расцвета Аккадское государство достигло в царствование Нарам-Сина (около 2236-2200 гг. до н.э.), внука Саргона Древнего. Рельеф на стеле (вертикальной мемориальной плите) Нарам-Сина посвящен его победе над племенем луллубеев. Действие происходит в горах и сама стела форма стелы с острым верхом напоминает гору. Усилия царских воинов, поднимающихся по горной тропе, гибель падающих в пропасть луллубеев – все это передано с пластической свободой: подчеркнута объемность фигур, естественны движения и позы.

Среди памятников шумеро-аккадской скульптуры наибольший интерес представляют собой храмовые статуи небольших размеров (до 40-50 см) из разных пород камня, так называемые адоранты (от лат. adore – «поклоняться») – фигуры молящихся. Адоранты, согласно представлениям шумеров, испрашивали у небесного покровителя благополучия тому, по чьему заказу они создавались. На спине или плече статуи писали имена заказчика и божества, которому они посвящались. Были выработаны каноны (строгие правила) изображения сидящей или стоящей фигуры со сложенными в молитвенном жесте руками – ладони сомкнуты под грудью – и с огромными, широко открытыми глазами, обращенными к небесам. Адоранты отличаются удлиненными пропорциями, глаза инкрустированы (инкрустация – украшение, вставленное в поверхность скульптуры, отличающееся от неё цветом или материалом), завитые прически и бороды окрашены в черный цвет. Кажущиеся упрощенными и грубоватыми статуи заступников тем не менее подкупают своей наивностью и выражением состояния искренней веры в помощь божества.

После смерти Нарам-Сина аккадское государство пришло в упадок. Вторгшиеся соседние племена гутиев подчинили себе земли Двуречья. От завоеваний меньше пострадали некоторые южные города Шумера. Среди них – древний Лагаш, правителю которого Гудеа, удалось сохранить самостоятельность. Статуи Гудеа (XXII в. до н.э.) – выдающиеся памятники позднеаккадского времени. Они пропорциональны, стройны, полны скрытой силы, кажутся портретно достоверными.

После изгнания в ХXI в. до н.э. гутиев Двуречье объединилось снова под властью Ура. В так называемый период Ш династии Ура наступил непродолжительный подъем земледелия, ремесел, строительства. С этой эпохой связано сооружение такого выдающегося и типичного для архитектуры Двуречья памятника, как зиккурат в Уре.

Сооружение зиккуратов – ступенчатых башен – имело древнюю традицию и было широко распространено в крупных городах Передней Азии. По своему назначению и конструкции зиккурат отличался от древнеегипетской пирамиды. Он служил не усыпальницей обожествленного властелина, а основанием храма, «дома бога». Подражанием вознесенной к небу горе можно объяснить наклон стен и то, что на террасах сажали сады (археологам удалось обнаружить желоба для стока воды).

Зиккурат в Уре, посвященный Нанне, богу луны, состоял из трех ярусов. Наверху находился небольшой храм. Возможно, его стены были облицованы голубыми или синими изразцами. Нижний ярус был залит водонепроницаемым черным битумом, средний – облицован красным кирпичом, верхний побелён.

На передней стороне зиккурата расположены три лестницы. В праздничные дни по ним поднимались торжественные процессии для совершения обрядов в храме.

ДРЕВНИЙ ВАВИЛОН (СТАРОВАВИЛОНСКОЕ ЦАРСТВО)

К XIX в. до н.э. на территории Месопотамии выдвинулось небольшое поселение в среднем течении Евфрата – Вавилон. Важнейший торговый и культурный центр того времени, Вавилон объединил под своей властью Шумер и Аккад. Сложилось так называемое старовавилонское царство, которое не следует путать с Нововавилонским, возникшим на тысячу лет позже. Наступил расцвет искусства, литературы, науки, особенно математики и астрономии.

Произведения искусства древнего Вавилона почти не сохранились, но некоторые из них были обнаружены за пределами Двуречья. Так, завоеватели из Элама вывезли в свою столицу Сузы (на территории современного Ирана) знаменитую стелу царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) с начертанным на ней сводом законов. В верней части стелы находится рельеф, на котором изображен Хаммурапи, получающий знаки власти от бога солнца Шамаша. Бог в высокой тиаре (царском головном уборе), восседающий на троне, передают царю жезл и веревку, свернутую в магический круг, возможно – символ строителя. Хаммурапи со сложенными в молитвенном жесте руками благоговейно ждет.

АССИРИЙСКАЯ ДЕРЖАВА

Образованная в среднем течении Реки Тигр (северная часть современного Ирака) Ассирийская держава к VII в. до н.э. подчинила почти всю Переднюю Азию и временно Египет. Несмотря на то, что Ассирийские цари в победных надписях гордились разрушениями, которые они принесли другим странам: «…я покрыл развалинами землю…»; «…я предал огню…», культурное наследие шумеро-аккадского Двуречья повлияло на развитие и становление самобытного стиля искусства, до сих пор покоряющего свои художественным своеобразием.

Расцвет искусства Ассирии охватывает IX-VII вв. до н.э. В архитектуре, как и везде в Древнем мире, преобладали крепостные и культовые сооружения. Но со временем особое место заняло строительство царских дворцов – грандиозных, богато украшенных ансамблей, отвечавших задачам официального парадного искусства. Дворцы ассирийских царей были украшены многоцветными росписями и рельефами. Плоские, четкие и жесткие ритмы, подчиненные строгим канонам, фризообразные ленты рельефов изображали то легендарного героя Гильгамеша, побеждающего льва, то военные походы царей, прославляя военную тему и физическую силу.

Наиболее совершенные рельефы украшали дворец Ашшурбанапала (669- ок. 635 гг. до н.э.) в Ниневии (одного из крупнейших городов Ассирии). Зрелое мастерство художников проявилось здесь не только в чеканной лепке, сильной и сочной моделировке фигур, но и в более эмоциональном восприятии жизни, чем это было в более ранних памятниках искусства. Мчащиеся галопом кони, погибающие газели, лошади, львы полны драматизма. Один из самых знаменитых рельефов этого дворца носит название «Большая львиная охота» (Лондон, Британский музей).

Дворцы Ассирии, стоявшие на высоком основании больше напоминали крепостные сооружения. К ним вели широкие пандусы (наклонные платформы), по которым могли проезжать колесницы. По сторонам центрального входа в виде большой арки с башнями по углам стояли изваяния шеду – фантастических крылатых существ с телом быка и головой бородатого мужчины в высокой тиаре. Шеду, как грозные стражи, встречали входящих во дворец. Изображая шеду с лишней, пятой ногой, древние скульпторы добились удивительного эффекта: смотрящему на шеду спереди он представлялся стоящим, а сбоку – идущим.

НОВОВАВИЛОНСКОЕ ЦАРСТВО

После распада Ассирийской державы политическое господство в Передней Азии вновь перешло к Вавилону, который стал центром Нововавилонского царства. В его владении находилось почти все Двуречье: земли Сирии, Финикии и Палестины. Государство славилось караванной и морской торговлей. Сюда съезжались продавцы и покупатели со всего мира. Подъем государства связан с правлением Навуходоносора II (605-562 гг. до н.э.), известного в библейской традиции разграблением Иерусалима и пленением иудеев. В историю Нововавилонского царства он вошел как строитель городов, храмов, укреплений и создатель системы орошения, а также нового грандиозного архитектурного ансамбля Вавилона, до этого (в 689 г. до н.э.) практически разрушенного ассирийцами. Историк Геродот, который побывал в Вавилоне в середине V в. до н.э., писал о городе: «устроен так прекрасно, как ни один другой город».

Вавилон с населением не менее 200 тыс. человек был окружен несколькими рядами стен и рвом. Русло Евфрата (в ту пору оно ещё не отошло от города) делило его на две части, через реку были перекинуты мосты, а по берегам тянулись набережные. Толщина городских стен с башнями была такой толщины, что по ним могла проехать колесница, запряженная четверкой коней. В город вели восемь ворот-башен, от которых начинались широкие прямые улицы. Вавилон стоял на обширной равнине. В его восточной части к небу поднимался самый грандиозный за всю историю Междуречья многоярусный зиккурат. Это сооружение, прообраз библейской Вавилонской башни, носило название Этеменанки («краеугольный камень Земли и Неба»)

Новый Вавилон стал религиозным центром Передней Азии. В его искусстве исчезли изображения царских военных подвигов и самой личности монарха. Сооружение дворцовых зданий уступило место храмовому строительству. Ворота города носили имена почитаемых богов. Самыми знаменитыми были ворота богини Иштар. Они представляют собой четыре попарно размещённые друг за другом квадратные в плане башни с арочным проходом между ними. Поверхность ворот была сплошь облицована темно-синими изразцами, украшена рядами изразцовых рельефов, изображающих диких золотисто-желтых быков, белых и желтых священных драконов бога Мардука – мушхушей (мушрушей). Ворота Иштар были связаны со святилищем бога Мардука и священной дорогой процессий, мощенной красным и белым камнем. Среди вавилонских богов Мардук, творец Вселенной, был главным. В святилище бога находилась шестиметровая золотая статуя Мардука, святыня города и всего государства.

Рядом с дворцом Навуходоносора П находились овеянные легендой, признанные греками седьмым чудом света «висячие сады» Семирамиды. В действительности существовал небольшой сад, высаженный на сводчатых террасах, соединенный со сложной системой колодцев и водостоков, позволяющих днем и ночью питать влагой растения. Согласно преданию, Навуходоносор П создал «висячий сад» в угоду своей молодой жене, которая будучи родом из Мидии (страна на севере Месопотамии, богатая лесами) тосковала по зеленой гористой родине.

Вавилон далеко превосходил по масштабу, богатству, красоте другие города Передней Азии. Однако расцвет Нововавилонского царства был кратким. В 538 г. до н.э. Вавилон был завоеван персами и присоединен к государству Ахеменидов.

ПЕРСИДСКАЯ ДЕРЖАВА

Цари из династии Ахеменидов, основанной царем Киром П (прозванным Великим) создали могущественное государство. Держава Ахеменидов владела землями не только Древнего Ирана, но и всей Передней Азии и Египта. Религией персов был зороастризм (по имени её пророка и основателя Заратуштры, по-гречески – Зороастра).

Славу искусству эпохи Ахеменидов принесли великолепные дворцовые комплексы в городах Сузы и Персеполь. Город-крепость Персеполь был общегосударственным культовым центром и резиденцией, в которой короновали царей. Этот величественный архитектурный ансамбль разрушили и сожгли в 330 г.до н.э. завоевавшие Иран войска Александра Македонского.

На укрепленную каменными блоками огромную платформу вели с двух сторон лестницы. На платформе находились парные 8-метровые статуи крылатых быков с человеческими головами. За обширной площадью располагался колоссальный квадратный парадный зал, называемый ападаной. Перекрытие из легких кедровых балок позволило строителям заполнить зал множеством очень высоких (до 18 м) стройных изящных колонн, расположенных на большом расстоянии друг от друга (более 8 м). Капители (верхние части) колонн выполнены в виде двух полуфигур быков, соединенных спинами с подогнутыми передними ногами. Пропорции колонн ападаны Персеполя не имеют аналогов во всем древнем зодчестве. В отличие от сумрачных таинственных залов Древнего Египта, пространство ападаны – свободное, хорошо освещенное, пронизано воздухом. Предназначенная для придворных церемоний ападана, вмещала в себя тысячи людей.

Среди скульптурных украшений Персеполя особое внимание заслуживают рельефы. Они покрывают стены дворцов и представляют идущих мерным шагом гвардейцев, военачальников, слуг, представителей покоренных народов, которые несут дары правителю. Эти рельефы выглядят как изысканные узоры на плоскости и очень похожи на орнамент.

Список изучаемых произведений искусства:

Древний Египет

1. «Стела Нармера»

2. Ступенчатая пирамида фараона Джосера в Саккаре

3. Великие пирамиды в Гизе (пирамида Хеопса)

4. Храмы - в Карнаке и Луксоре

5. Обелиск

6. Большой сфинкс фараона Хефрена.

7. Статуя царевича Рахотепа и его жены Нофрет.

8. Статуя писца Каи

9. Колоссы Мемнона

10. Портрет царицы Нефертити.

11.Рроспись из гробницы в Фивах - "Царская охота"

12. Сокровищ из гробницы фараона Тутанхамона

Междуречье

1. Портрет Саргона Древнего.

2. Стеле (вертикальной мемориальной плите) Нарам-Сина

3. Адоранты

4. Статуи Гудеа

5. Зиккурат в Уре.

6. Стела Хаммурапи

7. Рельеф дворца Ашшурбанапала в Ниневии «Большая львиная охота»

8. Изваяния шеду

9. Зиккурат Этеменанки

10. Ворота богини Иштар.

11. Ападана

12. Колонны ападаны в виде двух полуфигур быков