- •2. Образование государства у восточных славян
- •3. Деятельность первых русских князей
- •4. Крещение Руси как цивилизованный выбор
- •5. Период политической раздробленности Руси
- •6. Объединение Русских земель
- •7. Иван IV
- •8. Опричнина
- •9. Борис Годунов
- •10. Смутное время
- •11. Начало династие Романовых
- •20. Столыпинская аграрная реформа
- •21.Либеральная альтернатива
- •22.От февраля к октябрю 1917
- •23.Октябрьский переворот 1917
- •24. Причины и итоги гражданской войны
- •26. Военный коммунизм
- •29. Деформация полит системы в 30 годы
- •32.Оттепель в культурной жизни
- •35.Тенденции социально экономического развития современной России
- •36. Тенденции политического развития современной России
1. Необходимость исторического познания вызвана целым рядом общественных потребностей. В первую очередь оно приводит к формированию социального самосознания. Без этого будущие инженеры будут просто неспособными к самостоятельной социальной деятельности. Лишенные исторического опыта своего народа, своей страны, они окажутся вне исторической перспективы и будут жить только сегодняшним днем. Такие специалисты не будут искать путь к техническому и социальному прогрессу. Им это не нужно .
Действительно, именно историческое познание обусловливает образцы значимого социального поведения, дает своеобразный социальный ориентир . Последний в новом для нас, плюралистическом обществе, с разными позициями его членов, с многообразием подходов, становится приоритетной жизненной потребностью.
Другая социальная функция исторического познания связана с потребностью социального предвидения. Здесь роль истории также незаменима. Можно напомнить мудрую мысль о том, что история учит даже тех , кто у нее не хочет учиться, она их наказывает за невежество. Не поняв корней взаимных симпатий и антипатий, взаимопереплетения интересов народов и государств, будущие специалисты не смогут объяснить, а следовательно, и рационально перестроить настоящее.
2. Образование государства у восточных славян
В начале I тыс. славяне жили родовыми общинами. Каждая община представляла несколько семей, связанных кровным родством. Такая община являлась основной производственной ячейкой первобытнообщинного строя. Хозяйство в ней велось коллективно: продукты и орудия находились в общей собственности.
Однако уже в то время родовой строй начал изживать себя. При родовом строе в руках глав родов сосредоточивались продукты труда членов рода - он был их главным распорядителем. Это создавало предпосылки для появления имущественного неравенства и частной собственности.
У славян выделились вожди с наследственной властью. Вокруг них складываются отряды профессиональных воинов и советников - "дружины". В то же время большую роль продолжали играть народное ополчение и народное собрание. Подобные периоды в истории общества именуются вождеством". Для них характерным является то, что уже существует социальное и имущественное неравенство, но еще отсутствует узаконенный аппарат принуждения.
К IX веку родовые отношения у славян находились в стадии разложения. Постоянная борьба с кочевниками, походы на Византию, торговля способствовали укреплению позиций родоплеменной знати, ее обогащению, укреплению военно-дружинной организации. На место родовой общины приходит соседская /территориальная/ община. Связи между общинниками были в ней не кровными, а хозяйственными.
Итак: возникновение имущественного неравенства, сосредоточение власти и богатства в руках родовых и племенных вождей, формирование преданных вождю военных дружин, переход от кровнородственной общины к территориальной - все это создавало предпосылки для появления государственной власти.
3. Деятельность первых русских князей
деятельность выражалась, главным образом, в установлении и сборе даней и оброков, шедших на содержание как самих князей, так и их дружины, и, таким образом, тесно связана была с той же внешней деятельностью.
Когда кто из них (русских) имеет дело против другого, то зовет его на суд к царю, перед которым и препирается; когда царь произносит приговор, исполняется то, что он велит; если же обе стороны приговором царя недовольны, то по его приказанию должны предоставить окончательное решение оружию: чей меч острее, тот одерживает верх; на борьбу эти родственники приходят вооруженными и становятся. Тогда соперники вступают в бой, и победитель может требовать от побежденного, чего хочет
4. Крещение Руси как цивилизованный выбор
Владимир «Красное солнышко», покоривший множество славянских, финно-угорских и литовских племен, понимал, что для политического скрепления и духовного объединения этого разнородного конгломерата народов не достаточно ни военной силы, ни пантеона традиционных языческих богов. Более цивилизованная Европа подавала пример того, как следует действовать правителям в подобных ситуациях. Язычество не могло уже выполнять функцию «государственной религии» поскольку не было религией в современном понимании.
Интересы страны звали Русь к религии более развитой и вселенской. Принятие Русью христианства, несомненно, явилось прогрессивным шагом и имело важные последствия. Оно идеологически закрепляло единство древнерусского государства, способствовало собиранию русских земель в единое государство. Русские князья получили мощную идеологию для укрепления господства, а христианская Церковь, будучи разветвленной политической организацией, духовно освящала и всячески поддерживала новый строй.