7Отражение реконкисты в испанском героическом эпосе. Образ Сида.

Реконкиста нашла весьма яркое отражение в испанском народном эпосе. Ранние поэмы, возникшие в конце X — начале XI в., ещё ставили эту борьбу в связь с распрями между отдельными испанскими государствами. В более поздних эпических произведениях, отражавших события XI в., в центре внимания стояли уже важнейшие героические эпизоды реконкисты. Таковы две поэмы о Сиде. Одна из них — «Песнь о моём Сиде» возникла в 1140 г., а другая под названием «Родриго» — в XIV в. (сохранилась в переработке начала XV в.). Основой народных сказаний о Сиде Кампеадоре (сид — господин, кампеадор — воитель, боец) послужила деятельность одного из военных руководителей реконкисты Родриго Диаса де Вивар. Однако исторический Родриго был мало похож на созданный народным творчеством идеал героического борца против мавров. Сид выступает в эпосе как рыцарь, в образе которого народное воображение воплотило лучшие нравственные качества героя борьбы за освобождение родины. Художественное воображение народа превратило исторического Родриго в рыцаря, который вёл борьбу не только с маврами, но и с жадностью и жестокостью высшей знати. В некоторых народных романсах он изображался даже как выходец из народа и прямой защитник его интересов.

«Песнь о Сиде» распадается на 3 части. В 1-ой («Песнь об изгнании») изображаются первые подвиги Сида на чужбине. Сначала он добывает деньги для похода, заложив под видом драгоценностей сундуки, наполненные песком. Затем, собрав отряд и простившись с женой и детьми, едет в мавританскую землю. Люди стекаются под его знамена. Сид одерживает ряд побед над маврами и отсылает часть добычи королю Альфонсу.

Во 2-ой части («песнь о свадьбе») изображается завоевание Сидом Валенсии. Видя его могущество и тронутый его богатством, Альфонс мирится с Сидом и разрешает его жене и детям перебраться к нему в Валенсию. Затем король выступает сватом, предлагая Сиду в зятья знатных инфантов де Каррион. Сид, хотя и неохотно, но соглашается. Он дарит зятьям два своих боевых меча и дает за дочерьми богатое приданое. Следует описание пушных свадебных торжеств.

В 3-ей части («Песнь о Корпес») рассказывается следующее. Зятья Сида оказались трусами. Не стерпев насмешек Сида и его вассалов, они решили выместить обиду на его дочерях. Под предлогом показать жен своей родне они снарядились в путь. Доехав до дубовой рощи Корпес, зятья сошли с коней, жестоко избили своих жен и оставили их привязанными к деревьям. Но племянник Сида Фелес Муньос разыскал и привез их домой. Сид требует мщения. Король созывает кортесы, чтобы судить виновных. Сид является туда, завязав свою бороду, чтобы кто-нибудь не оскорбил его, дернув за бороду. Дело решается судебным поединком («божий суд»). Бойцы Сида побеждают ответчиков, и Сид торжествует. Он развязывает свою бороду, и все дивятся его величавому виду. К дочерям Сида сватаются новые женихи – принцы Наварры и Арагона. Поэма заканчивается славословием Сиду.

Совсем в ином обличие предстает Сид в поздней поэме о нем, посвященной его молодости. В этой поэме, сложившейся в XIV в и называющейся «Родриго» , действие происходит не при Альфонсе VI, а еще при его отце, Короле Фердинанде I, и герой зовется не Сидом, а просто Родриго. Его отец – торговец сукном, дед – один из первых кастильских судей. Между отцом Родриго и графом Гомесом де Гомас происходит ссора. Выпустив в защиту отца, Родриго на поединке убивает графа. Дочь убитого, Химена, жалуется на Родриго королю, король приказывает Родриго жениться на ней. Он соглашается на это неохотно и ведет себя с королем вызывающе. Сразу после обручения он уезжает и совершает ряд подвигов. Против Кастилии создается грозная коалиция из французского короля, германского императора, патриарха и папы. Они требуют, чтобы король Фердинанд подчинился французскому королю и платил ему ежегодную дань. Король делает родриго начальником всей своей армии и признает его равным себе во всем. Родриго разбивает врагов и осаждает Париж. Французы и их союзники вынуждены просить мира, и дело кончается полным торжеством Кастилии.