Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
история культуры.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
22.07.2019
Размер:
187.9 Кб
Скачать

1. Происхождение письменности на Руси.

Письменность появилась на основе греческой азбуки адаптированной к славянским языкам (КИРИЛЛИЦА). Кириллица созданна Кириллом и Мифодием.(9 век). Писали на пергаменте, в Новгороде на бересте (берястянные грамоты). Появление письма было вызвано практической потребностью расширения связей между людьми при их общении на больших расстояниях и необходимостью хранения и передачи знаний будущим поколениям.

2. Литература периода Киевской Руси IX–XII вв.: основные жанры

Жития, повести, слово, сказания, летописи, былины

Примеры: «повесть временных лет»- Нестор - монах(12 век), сказание «О Сафонии Рязанце», «слово о законе и благодати» - автор Илларион(1 РУССКИЙ патриарх), «жития Бориса и Глеба» Жития писались по писались по канонам. У святых должны были быть правильная, семья, необычное рождение и т. д., Русская правда(Ярослав Мудрый) – 11 век, 1 рус свод законов. Остромирово Евангилие.

3. Русское зодчество Киевской Руси IX-XII вв. (стиль, традиции, памятники зодчества).

Традиции – деревянное зодчество(хоромы) Строили и до и после 10 века.

До 10 века-Деревянные постройки, не сохранились(избы, бани, светлицы, терема).

После 10 века(крещение руси) – Собор святой Софии в киеве 11 век, в честь победы над печенегами, делалась как копия византийской Софии. Внутри фрески ярослава мудрого(построена при нем) и его семьи, т. К. в византийской фрески Юстининиана и его семьи. Золотые ворота в Киеве. Киево-печерская лавра

Стили: Крестово-купольная постройка - русско-византийский стиль,

4. Русское летописание периода феодальной раздробленности XII-XIII вв

В каждом центре писали свои летописи, князья описывали свои достижения, переписывали историю.

Пример: Повесть временных лет (Повесть-сложный литературный жанр внутри которого входит множество других лит жанров.) Ипатьевская летопись 13 век(Писалась в Ипатьевском монастыре), Родзивилловская летопись. Лаврентьевская летопись. После нашествия тотаро-монголов уменьшилось кол-во рукописных книг, снизился кругозор русских летописцев. Из-за разорения

5. Русские литературные памятники периода феодальной раздробленности XII-XIII вв.

Повесть временных лет - лет (Повесть-сложный литературный жанр внутри которого входит множество других лит жанров.)

«повесть временных лет»- Нестор - монах(12 век)

Повесть о Евпатии Коловрате, О Сафонии Рязанце», повесть о разорении Рязани батыем. Основные темы нашествие и разорения манголо-татар. Слово о полку Игореве –поход против половцев игоря святославовича г. 1185-поход. Слово Даниила Заточника «Слово о погибели Земли Русской» нашествие моноголо-татар 1237-38 годов о главном сражении – на реке Сити, Ипатьевская летопись 13 век(Писалась в Ипатьевском монастыре), Родзивилловская летопись. Лаврентьевская летопись. Новгородские былины о Садко.

6. Архитектурные школы периода государственной раздробленности XII-XIII вв.

В архитектуре наблюдается сочетание местных традиций, византии и западно-европейский романский стиль. (успенский и Дмитриевский собор во владимире, церковь покрова на Нерли, Георгиевский собор в Юрьеве. Появляются каменные дворцы. После нашествия монголо-татар прекращается каменное строительство.

7) 7. Живопись Киевской Руси: иконописный канон Искусство Киевской Руси связано с религией тематикой, содержанием и формой, для него, как и для всякого средневекового искусства, характерно следование канону (использование устойчивого набора сюжетов, типов изображения и композиционных схем, посвященных вековой традицией и апробированных церковью). Порождением средневекового мировоззрения и культового назначения искусства является его имперсональность (роль творца церковь отводила себе, признавая художника лишь исполнителем). В ряду изобразительных искусств Киевской Руси первое место принадлежит монументальной живописи- мозаики и фреске. Систему росписи храмов русские мастера восприняли от византийцев, и народное искусство повлияло на древнерусскую живопись. Росписи храма должны были передать основные положения христианского вероучения, служить своеобразным “евангелием для неграмотных “. Мозаики и фрески Софии Киевской представляют представить систему росписи средневекового храма. Мозаики покрывали наиболее важную в символическом смысле и наиболее освещенную часть храма- центральный купол, подкупольное пространство, алтарь (Христос Вседержитель в центральном куполе и богоматерь Оранта в алтарной апсиде). Остальная часть украшена фресками (сцены из жизни Христа, Богоматери, изображения проповедников, мучеников и др.). Уникальные светские фрески Софии Киевской: два групповых портрета Ярослава Мудрого с семьей и эпизоды придворной жизни (состязания на ипподроме, фигуры скоморохов, музыкантов, сцены охоты и т.п.).

8) 8. Русская литература второй половины XIV-XVI в. и начало книгопечатанья. Русская литература второй половины XIV - первой половины XV в., времени борьбы за политическое объединение русских земель, за ликвидацию феодальной раздробленности, как и прежде, обращалась к особенно важной в это время теме - борьбе русского народа за свержение ордынского ига. Во второй половине XV в. новое рождение переживает старый жанр "хожений" - описаний путешествий. Это явление отражает растущий интерес образованных людей Руси того времени к другим странам, развитие экономических и культурных связей с ними. Новый культурный подъем вызвало создание единого государства. В первой половине XVI в. создается культурный кружок вокруг новгородского архиепископа, а с 1542 г. - вокруг митрополита всея Руси Макария. Макарием и его сотрудниками были созданы Великие Четьи-Минеи. "Четьими" назывались книги, предназначенные для чтения, в отличие от "служебных", т. е. богослужебных. "Минеями" же называли сборники, где произведения распределены по тем дням, в которые их рекомендуется читать. Макарьевские Четьи-Минеи должны были стать собранием всех книг, "чтомых" на Руси: житий и поучений, византийских законов и памятников церковного права, повестей и сказаний. Но вместе с тем они стали и сводом литературы, дозволенной церковниками-ортодоксами. Важным достижением было начало книгопечатания. Первая типография в России начала работать ок. 1553 г., но имена ее мастеров неизвестны. В 1563 - 1564 гг. Иван Федоров, дьякон одной из кремлевских церквей, и его помощник Петр Мстиславец создали на Печатном дворе на Никольской улице в Москве первую печатную книгу с выходными данными. Качество печати было исключительно высоким. Иван Федоров был не только мастером-типографом, но и редактором: исправлял переводы книг "Священного Писания", приближал их язык к языку своего времени. Из-за преследований и обвинений в ереси Иван Федоров и Петр Мстиславец перебрались в Великое княжество Литовское и продолжали деятельность просветителей в Белоруссии и на Украине. Во Львове И. Федоров выпустил первый русский букварь с грамматикой. Не заглохло книгопечатание и в России: уже в XVI в. работали типографии в Москве и в Александровской слободе. Однако печатная книга даже в XVII в. не вытеснила рукописную, ибо печатали в основном богослужебные книги, летописи же, повести, сказания и даже жития святых по-прежнему переписывали от руки.

9) 9. Какую роль в развитии русской культуры сыграло образование единого централизованного Российского государства. Воздействие ренессансной культуры Запада. Русская культура XIV – XV вв. В период феодальной раздробленности по разному сложились судьбы разных частей единой Русской земли. Постепенно на основе древнерусской народности сформировались три народа – русский, украинский, белорусский, имеющие общее происхождение, много общего в языке и культуре. Междуречье и Новгородско-Псковская земля – центры развития великорусской народности. Конец XIII в. – первые признаки нового подъема культуры (возобновление каменного строительства в Новгороде и Твери). Вторая половина XIV в. – русская культура обращается к теме борьбы русского народа за свержение ордынского ига: произведения культуры куликовского цикла. «Задонщина» - XIV в., «Сказание о Мамаевом побоище» - первая половина XV в., вторая половина XV в. – возрастает жанр «хождений» - «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия, побывавшего в Индии в 60-х гг. XV в. На рубеже XV—XVI вв. начался новый этап развития каменного зодчества. Творения русских мастеров в монументальных формах отражали крупные перемены, происходившие в жизни страны. С превращением Москвы в столицу независимого единого государства, формированием представления о ней как об оплоте Православия связано стремление поднять художественный и технический уровень московского строительства. Искуснейшие русские мастера (псковичи, тверичане, ростовцы) работали здесь рядом с лучшими зодчими Европы. В результате, московское зодчество теряло региональную ограниченность и приобретало общерусский характер. К концу XV в. белокаменный Кремль Дмитрия Донского (1367 г.) обветшал. Для возведения новых стен и башен Кремля (1465 — 1495 гг.) были приглашены итальянские мастера (миланский инженер Пьетро Антонио Солари и др.). На Соборной площади Кремля, на месте обветшавших и тесных храмов времени Ивана Калиты были возведены новые. При постройке Успенского собора (1475—1479 гг.) итальянский зодчий Аристотель Фиораванти, следуя образцу владимирского Успенского собора, творчески соединил наиболее характерные древнерусские формы с ренессансным пониманием архитектурного пространства и создал совершенно оригинальное произведение, поразившее современников "величеством, высотою, светлостью, звонкостью и пространством".

10) 10. Русская общественная мысль XVI в. (Филофей, И.С. Пересветов, Иван Грозный, А.М. Курбский, Сильвестр, Вассиан Патрикеев, Максим Грек). Период развития русской общественной мысли XVI в. и становления национальной государственной идеологии давно привлекает внимание исследователей. Сюжеты о борьбе нестяжателей и иосифлян, о развитии ересей, о формировании учения «Москва – третий Рим», то есть о тех процессах, которые составляли основу эволюции русской общественной мысли XVI в., имеют богатую историографическую традицию.[1]

Исследователи единодушно отмечают, что формирование политико-правовых ориентиров единого Русского государства было неразрывно связано с переосмыслением религиозных идей и принципов. Можно сказать, что становление государственной идеологии в XV – XVI вв. происходило параллельно с ростом творческого интереса к истории и догматике христианской религии. Причем особое значение в этом процессе приобрели сюжеты истории раннего (античного) христианства.

В изменившейся общественно-политической ситуации, связанной с завершением консолидации русских земель в единое государство, возникает потребность в обосновании процесса объединения под властью Москвы и статуса великокняжеской власти.

Одним из направлений формирования государственной идеологии в XVI в. становится стремление обосновать главенство Москвы не только над всеми русскими землями, но и над всем православным христианским миром. Восприятие русской истории и государственности как продолжения мировой христианской истории проявлялось еще в домонгольский период, причем практически во всех случаях материалом для таких рассуждений были сюжеты раннехристианской традиции.[2]

Еще одним направлением формирования политической парадигмы стало стремление к историческому обоснованию статуса великокняжеской, а затем и царской власти, в основу которого легли идеи о преемственности Россией государственной мощи Рима. Сюжеты раннехристианской традиции также оказывали на этот процесс немалое влияние. Так, в начале XVI в. в церковной среде создается интересный литературный памятник – «Сказание о князьях Владимирских».

Важным направлением формирования государственной идеологии на рубеже XV – XVI вв. стало решение вопроса о статусе и владельческих правах церкви, а также, в конченом счете, о соотношении церковной и политической власти. Речь идет о полемике нестяжателей и иосифлян.[3] В ходе борьбы каждая из сторон нуждалась в обосновании своих позиций ссылками на сведения христианской традиции.

Идеи нестяжательства как пути достижения христианского идеала возникают еще в XIV в. в афонских монастырях, крупных центрах богословской мысли православного Востока, в виде учения исихастов. С точки зрения исихазма, достижение единения с Богом возможно только при освобождении человека от всего мирского.

По мере ужесточения политики Ивана Грозного центр церковного «свободомыслия» перемещается все дольше к северу (из Троице-Сергиева монастыря в Кириллов-Белозерский и далее на Соловки).

11) 11. Влияние идейных течений (исихазма, ересей, нестяжателей, осифлян) на развитие общерусской культуры. Общественно-политическая мысль и литература

Конец XV в. стал переломным в истории общественной мысли и публицистики: в это время было положено начало тем спорам об обрядах и букве, которые в XVII столетии приведут к Расколу; появились признаки религиозного свободомыслия, попытки рационалистической критики основных догматов Православия; и, наконец, важнейшим вопросом общественно-политической мысли сделался вопрос о месте церкви в государстве.

Многообразие общественных идей, выражавших устремления различных слоев в новых социально-политических условиях, отразилось в светской публицистике. В оформлении теории феодальной монархии принимали участие представители духовенства (теория "Москва — третий Рим" монаха Филофея, выступившего с тезисом о богоизбранном царстве и обоснованием не только мирового значения Русского государства, но, в еще большей степени, исключительного значения церкви), дворяне (челобитные И.С. Пересветова, содержащие программу строительства дворянского государства во главе с самодержцем) и, наконец, представители княжеско-боярской аристократии (переписка Ивана Грозного с князем Андреем Курбским демонстрирует диаметрально противоположные взгляды на государственную власть венценосного апологета самодержавия и представителя княжеско-боярской оппозиции, убежденного сторонника сословно-представительной монархии). Эти политические концепции отражали основные тенденции в развитии российской государственности, сложившиеся в XVI в.

12) 12. Русская архитектура XV-XVI вв. Ярусы полукруглых и килевидных кокошников сменяются фронтончиками и стрелами, как бы помогающими движению вверх центрального шатра. Великое творение русских зодчих неповторимо и индивидуально. Нет двух точек, с которых здание смотрелось бы одинаково. Все время меняется его лик, ритм его ярусных башен. Время многое изменило в первоначальном облике собора. В конце 16 века появились очень нарядные луковичные главы. В 70-ых годах 17 века весь храм покрыла яркая, праздничная, многоцветная раскраска. Поставленный не в Кремле а на посаде Храм Василия Блаженного стал одним из самых любимых произведений русского зодчества, его фантастический силуэт, поднимающийся как раз на срезе Красной площади на фоне неба, вторит ритму башен и глав Кремля и является неотъемлемой частью нашей столицы и памятником гению русского народа. Отличие Кремля от европейских столиц. В Европе замок феодала стоял у края городских ворот и явно противостоял городу и его жителям, он был совершенно недоступен горожанам. Собор стоял на одной площади города, ратуша – символ независимости города – на другой. Так закладывалось противоречие: феодал – церковь – горожане. На Руси город и особенно его центральная часть – Кремль объединял в одном комплексе светскую власть (князь), церковь (митрополит, патриарх) и защиту городского населения во время набегов врага. С конца 15 века Москва окончательно становится политическим, религиозным и культурным центром Руси. После падения Константинополя в 1453 году возникает теория –«Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать». Город должен был соответствовать новым задачам. При Иване Третьем происходит перестройка Кремля и город украшается величественными соборами. Впервые после Андрея Боголюбского Русь так широко распахнула двери иностранным мастерам, в первую очередь, итальянцам. В Италии в это время уже начал творить Леонардо, были достигнуты выдающиеся успехи в архитектуре.

13!!! СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ В XVII ВЕКЕ. ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ

События Смутного времени привели к разорению значитель¬ной части России и обнищанию народа. Всю тяжесть ликвидации последствий польской интервенции феодальное государство перекла¬дывало на народ. Кроме поземель¬ного налога были введены чрез¬вычайные денежные сборы — «пя- тинные деньги», которые собира¬лись с 1613 по 1633 гг. 7 раз. Зна¬чительно возрос самый тяжелый прямой налог на содержание вой¬ска — «стрелецкие деньги». Уси¬ление налогового гнета привело к целому ряду городских восстаний. В 1648 г. вспыхнул «Соляной бунт» в Курске, Воронеже, Моск¬ве. Он был вызван установлени¬ем косвенного налога на соль, а также деятельностью правитель¬ства боярина Б. И. Морозова. Са¬мым мощным было восстание в Москве, поводом для которого по¬служила попытка подать челобит¬ную с требованием ликвидации «белых слобод», ограждения от не¬справедливых судей и снижения налогов. Горожане разгромили дворцы Морозова, Плещеева. К восстанию присоединились стрельцы и крестьяне.

Под воздействием городских восстаний правительство было вынуждено созвать в 1648 г. Зем¬ский собор. В 1649 г. Земский со¬бор принял Уложение, по которо¬му «белые слободы», не платив¬шие налоги, ликвидировались. В этом документе провозглашалась отмена «урочных лет» и установ¬ление бессрочного сыска беглых крестьян и посадских людей. Соб¬ственностью феодала становился не только крестьянин, но и его иму¬щество.

Принятие Соборного Уложения, направленного на окончательное закрепощение крестьян, обостри¬ло классовую борьбу. В 1662 г. в Москве произошел «Медный бунт», вызванный ростом цен и голодом из-за обесценивания вы¬пущенных медных денег. Восста¬ние было жестоко подавлено, но медные деньги перестали чеканить.

В 1670-1671 гг. на Дону и в Поволжье развернулась кресть¬янская война под предводитель¬ством атамана С. Разина. Причи¬нами войны явились: 1) скопление в этих районах беглых крестьян, холопов, посадских людей, недо¬вольных усилением крепостного права; 2) активность казачества, недовольство государственными порядками России. В этой войне приняли участие крестьяне, каза¬ки, холопы, посадские люди, стрельцы, нерусские народы По¬волжья. В «прелестных письмах» Разина содержался призыв к по¬ходу на бояр, дворян, купцов ха¬рактерна вера в доброго царя. В 1667-1668 гг. казацкая голытьба совершила «поход за зипунами» в Персию. Вернувшись с Каспия на Дон, Разин стал готовиться ко 2- му, походу на этот раз против бояр и дворян. Весной 1670 г. начал по¬ход на Москву. В течение апреля- мая разинцы захватили Царицын и Астрахань и ввели казацкое уп¬равление в этих городах. Затем от¬ряды восставших взяли Саранск и Пензу. Движение перебросилось на русский север.

Только к весне 1671 г. прави¬тельственным войскам удалось остановить крестьянское движе¬ние. В июне 1671 г. Разин был каз¬нен в Москве. Причинами пора¬жения крестьян в войне явля¬лись: вера крестьян в «добро¬го царя»; стихийность и ло¬кальность; слабое вооружение

и плохая организация восстав¬ших.

Характер широкого народного движения приобрел церковный раскол. В 1653 г. патриарх Ни¬кон, желая укрепить позиции церкви, начал проводить цер¬ковную реформу. Суть ее зак¬лючалась в унификации норм церковной жизни и православ¬ной церкви. Исправление обря¬дов богослужебных книг по гре¬ческим образцам вызвало недо¬вольство части духовенства во гла¬ве с протопопом Аввакумом. Выс¬тупления ревнителей старой веры нашли поддержку в разных слоях общества. Это привело к движе¬нию, получившему название «рас¬кол». В этом движении приняло участие и крестьянство. В их со¬знании ухудшение положения свя¬зывалось с изменениями в вере.

14 литра 17 века,

Появляются новые жанры,видоизменяются старые. 17 век, был последним веком летописания на Руси. «Новый летописец» описывает события от времени правления Ивана Грозного, и до окончания «смуты». «Новый летописец» четко, лаконично и логично обосновывает права дома Романовых на царский престол. Главную роль в литературе 17 века, занимали произведения исторической тематики. Особенностью книг исторической тематики эпохи 17 века была яркая публицистичность. Самое большое и известное историческое литературное произведение 17 века – «Сказание Келаря Троице – Сергеевой Лавры Авраама Палицына». В этом произведении, автор рассказывает свое понимании смутного времени, рассуждает о причинах «смуты» и её событиях. В русской литературе 17 века, проявляется большой, живой интерес к истории. Появляются исторические сочинения обобщающего характера. В 70-ых года 17 века, появилась первая историческая книга «Синопсис» (обозрение). Написал её монах Киевско – Печерского монастыря Иннокентий Гизеля. Труд Гизеля рассказывал истории России и Украины с самого начала, с момента образование Киевской Руси. В 17-18 века, книга «Синопсис» использовалась как учебник по русской истории. Было в литературе 17 века, ёще несколько ценных рукописных трудов. Книга «Скифские Истории», за авторством А.И. Лызлова описывает борьбу русского народа, и европейцев со «скифами». К «скифам» автор отнес монголо – татар и турок. Ценность труда Лызлова состоит в том, что в книге, он умело связал знания русских и европейских источников, составив достаточно правдивую и ясную картину происходящего. Литература 17 века включила в себя не только исторические повествования далекого прошло. В этом веке происходили события, которые заслужили внимания современных литераторов. «Повесть об Азовском осадном сидении» рассказывает про Азовские походы. Основой повести послужил захват донскими казаками турецкой крепости. Автор сего замечательно произведения не установлен, но, есть вероятность, что это начальник воинской канцелярии Федор Порошин. Вот такую загадку нам оставила литература 17 века. Свою нишу в литературе 17 века заняли и книги нравственного содержания. Большое распространение получило «Жития Святых». Так же очень популярна была автобиография идеолога старообрядчества Аввакума – «Житие протопопа Аввакума». В литературе 17века активно зарождаются новые жанры для русской литературы. Появляются сатирические повести и книжная поэзия. Впоследствии эти жанры заняли свою, особую нишу, в русской литературе.

15 архитектура и живопись 17 века!

Развитие архитектуры в три этапа: первая треть.не отличается от 16 века. Продолжается строительство шатровых храмов. появляются бесстолпные каменные храмы. Внешняя отделка напоминает традиционные крестово-купольные постройки. Церковь покрова в рубцове и тд. И теремной дворец(на территории кремля)

2 этап: начинается формирование московского стиля и узорочья. Характерна живописная ассиметричная группировка масс. Усложнение архитектурной формы.

3этап: отход от старых прииемов. Постройки Резиденция ростовского митрополита на озере неро. И тд.новый стиль моссковское или нарышкинское барокко. основные черты –центричность, ярусность, симметрия, равновессие масс.

Изобразительное исскуство:

В живописи рубежа XVI-XVII вв. сложились два художественных направ¬ления: Годуновская школа и Строгановская школа. Большинство произведений первого направления исполнялось по заказу Бориса Годунова. харак¬терны следование монументальным образам Рублева и Дионисия, архаичность и эклектичность. Художники этого направления — Прокопий Чирин, Никита, Наза- рий, Федор и Истома Савины. Строгановская икона — небольшой по размерам молельный образ, драгоценная миниатюра, рассчитанная на ценителя искусст¬ва; характерная особенность — очень мелкое письмо, изощренность рисунка, богатство орнаментации, обилие золота и серебра.

Середина XVII в. — время борьбы двух различных эстетических воззре¬ний. Выразителем одного из них стал Симон Ушаков. Свои взгляды на иконописание он выразил в сочинении «Слово к люботщательному иконного писания». Для него характерен фактический разрыв с древнерусской иконо¬писной традицией, основное внимание направлено на художественную, эс¬тетическую сторону работы. Наиболее известные иконы С.Ушакова — «Спас Нерукотворный», «Троица». Выразителем противоположных взгля¬дов, защитником старой традиции стал протопоп Аввакум.

Происходят значительные изменения и во фресковой живописи. Изо¬бражения мельчают, с большим трудом читаются на расстоянии, жанровые сценки переплетаются с затейливым орнаментом. Отличительная черта — декоративизм, праздничность, постоянный интерес к человеку в его повсе¬дневной жизни, акцент в сюжетах Священного писания на красоте природы, труде человека. Примеры фресковой живописи этого периода — Ярослав-ские фрески Гурия Никитина, Силы Савина, Дмитрия Григорьева- Плеханова; фрески церкви Троицы в Никитниках в Москве. Светские росписи известны только по свидетельствам современников: Коломенский дворец, Грановитая палата (С. Ушаков, дьяк Клементьев). В конце века появляются Парсуны (сохранились, например, парсуны, изображающие Скопина-Шуйского, Федора Иоанновича, Ивана IV). Это попытка портретного изображения приемами иконописи.

16 !! ПЕТРОВСКИЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ В I ЧЕТВЕРТИ XVIII ВЕКА: СОДЕРЖАНИЕ, ИТОГИ, ПОСЛЕДСТВИЯ

После смерти царя Федора Алексеевича в 1682 г. царями-со¬правителями были провозглаше¬ны малолетние Иван и Петр Алек¬сеевичи при регентстве царевны Софьи (1682-1689 гг.). В 1689 г. Петр женился, и регентство Со¬фьи завершилось. Ее попытка под¬нять восстание против Петра не удалась. Софью заточили в мона¬стырь, престол перешел к Петру.

Реформы проводились в тече¬ние всего правления Петра I. Необходимость преобразова¬ний объяснялась следующими причинами: 1) социально-эконо¬мическое, политическое и культур¬ное отставание России от Запад¬ной Европы; 2) ослабление меж¬дународного положения России и угроза потери независимости. Ре¬формы проводились по европейс¬кому образцу и охватывали все сферы жизни общества. Однако не было специального плана прове¬дения реформ.

Наибольшие сдвиги произош¬ли в области промышленности. Война со Швецией особенно ост¬ро поставила вопрос о развитии мануфактур. К концу XVII в. в стра¬не было около 30 мануфактур, а в годы петровского правления их стало более 200. Складывались два новых промышленных центра: Урал и Петербург. К середине XVIII в. Россия заняла ведущее место по производству металла. Возник¬ли новые отрасли производства: судостроение, шелкопрядение, стеклянное и фаянсовое дело, про¬изводство бумаги.

Промышленная и торговая политика Петра I характеризо¬валась активным вмешательством государства в экономи¬ку. Однако принимались меры и по поощрению частного предпри¬нимательства. В 1719 г. была опуб¬ликована Берг-привилегия, позво¬лявшая всем жителям России за¬ниматься поисками полезных ис-копаемых и основывать заводы. В 1721 г. был издан указ, разрешав¬ший заводчикам-недворянам поку¬пать и переселять крестьян на заводы (посессионные крестьяне). Указом 1736 г. работники заводов были закреплены за мануфакту¬рами навечно («вечноотданные»).

Правительство Петра оказыва¬ло поддержку русским промышлен¬никам и купцам (политика протек-ционизма). В целях поощрения ку¬печества в 1724 г. был введен пер¬вый торговый тариф, поощрявший вывоз за границу русских товаров. Купцы были объединены в гильдии: 1-ю и 2-ю.

При Петре сложилась новая структура общества, в которой четко прослеживался сослов¬ный принцип, регулируемый го¬сударственным законодатель¬ством. В 1714 г. был издан Указ о единонаследии, который предписы¬вал передавать вотчины и помес¬тья старшему сыну. Остальные дворяне должны были нести обя-зательную службу в армии или в органах государственной власти. Указ знаменовал слияние бояр и дворян в единый класс. В 1722 г. был издан Табель о рангах, раз¬деливший военную, гражданскую и придворную службы. Все должно¬сти подразделялись на 14 рангов. Занять каждый следующий ранг можно было, только пройдя все ос¬тальные.

В 1718—1724 гг. была прове¬дена подушная перепись мужско¬го населения. Единицей налогооб¬ложения стала «душа мужского пола», обязанная платить ежегодно подушную подать. Дворянство I и духовенство освобождались от ' налогов. Петр I издал в 1724 г. указ, I запрещавший крестьянам ухо- . дить от помещиков на зара- I ботки без их письменного раз- | решения. Так было положено начало паспортной системе в России. Петр I провел полную рефор- | му органов центральной и мест- . ной власти. В 1708-1710 гг. I была проведена областная | реформа. Вся страна была разделена на 8 губерний (Московс- ' кая, Смоленская, Казанская и др.). | Во главе их стояли губернаторы, I ведавшие войсками и управлени- . ем. Каждая губерния делилась на I провинции (50), которые в свою | очередь делились на уезды. В 1711 г. вместо Боярской ' Думы был образован Сенат, со- | стоявший из 9 человек, назначен¬ных монархом. Сенату предписы¬валось разрабатывать новые за¬коны, следить за финансами, кон¬тролировать всю деятельность ад-министрации. В 1718 — 1721 гг. приказы были заменены коллегиями, каждая из которых ведала строго определенной отраслью управле¬ния: Военная коллегия ведала ар¬мией, Камер-коллегия — финан¬сами, и т.д. Своеобразной колле¬гией стал Синод, или Духовная кол¬легия, учрежденная в 1721 г. В 1721 г. Петра провозгла¬сили императором, что означа¬ло дальнейшее усиление власти самого царя. Таким образом, сложилась единая для всей страны центра¬лизованная административно-бю¬рократическая система управле-ния, решающую роль в которой играл монарх, опиравшийся на дво¬рянство.

17. КУЛЬТУРА РОССИИ первой четверти XVIII в.

Книжное дело и печать.

В связи с потребностями новой учебной и научной литературы бьи созданы новые типографии в Москве и Петербурге. За четверть века ил было выпущено более 600 книг, ведомостей, манифестов и т.д. (среди них «Первое учение отрокам» Ф. Прокоповича, «Арифметика» J1. Магницкого

В 1708 г. Петр I ввел новый гражданский шрифт, что привело к раздел нию сферы светской и церковной книжности, к распространению грамотн сти. Это событие также повлекло за собой возникновение периодичесю печати: с 1702 г. систематически выходила первая печатная газета «Вел мости», в которой публиковалась внутренняя и иностранная хроника.

Литература.

В литре I четверти XVIII в. сохраняются старые формы литературных произведений, но они наполняются совершенно новым содержанием.В центре «гисторий» (один из самых популярных7 жанров этого времени) — молодые люди нового времени, с новой системой ценностей: они верят в могущество разума, науки и прежде всего в собственные силы («История о российском матросе Василии Кариотском», «История о храбром россий¬ском кавалере Александре»). Появление этих повестей означало освобож¬дение от тесных рамок религиозного сознания.

Большое распространение в литературе I четверти XVIII в. получили любовные стихи.

Архитектура.

Большие изменения произошли во всех отраслях искусства.

В архитектуре появляются новые формы, новый художественный язык. Важнейшим атрибутом архитектуры становится ордер. Основные принципы нового зодчества воплотились с наибольшей силой при строительстве новой столицы — Петербурга: переход к градостроительству и регулярной плани¬ровке, к рационально спланированному ансамблю.

Живопись.

В живописи утверждаются новые жанры и техника. Ведущее место зани¬мают картины на светские сюжеты, написанные маслом; появляется прямая перспектива. Наибольших успехов достигло искусство портрета. Появляются портреты камерные, главной чертой которых становится стремление художни¬ка проникнуть во внутренний мир человека, и портреты парадные, подчерки¬вающие социально-политический ранг изображаемого человека. Становление этого жанра связано с именем И.Н. Никитина («Портрет царевны Натальи Алексеевны», «Портрет канцлера Г.И. Головкина», «Напольный гетман»).

Другой известный художник петровского времени — Андрей Матвеев. Он обучался в Голландии, а затем руководил группой живописцев при Кан¬целярии строений.

В I четверти XVIII в. появляется гравюра. Первые гравюры художника А.Ф. Зубова изображали батальные сцены из истории Северной войны и панорамы Петербурга.

Скульптура.

Скульптура много веков в России была фактически под запретом, по¬этому традиций и мастеров в этой области искусства не было. Первые скульптуры, появившиеся в Летнем саду, были привезены из Италии.

Большое количество скульптур было изготовлено в России под руководством К. Растрелли для пригородов Петербурга, в первую очередь для Петергофа.

Но вместе с тем изменения в быту и культуре еще более подчеркнули выделение дворянства в привилегированное сословие, сделав все эти дос¬тижения его прерогативой.

18 КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ РОССИИ В XVIII ВЕКЕ

В XVIII в. ускорились темпы культурного развития, что связа¬но с развитием экономики стра¬ны. На смену средневековой культуре, пронизанной религиоз¬ным мировоззрением, приходит «новая культура». Ее отличи¬тельные черты — светскость, рационалистическое (от сло¬ва «рацио» — разум) мировоз¬зрение, больший демократизм и открытость в контактах с культурами других народов и стран.

В истории русской культуры XVIII в. выделяют два периода: пер¬вая четверть XVIII в. — становле¬ние новой русской культуры, се¬редина — вторая половина XVIII в. — становление и расцвет сослов¬ной, преимущественно светской, дворянской культуры и культуры крестьянской.

С начала XVIil в. получает развитие светское гражданс¬кое просвещение.

В 1701 г. в Москве открыта На- вигацкая школа, а в 1715 г. — Санкт-Петербургская Морская ака¬демия. Создавались артиллерийс¬кие, инженерные, медицинские, гор¬ные школы. В провинциях существо¬вали три типа школ: епархиальные, цифирные, гарнизонные и адмирал¬тейские. Были изданы учебники «Арифметика» Л. Магницкого, «Ру¬ководство по механике» Скорняко- ва-Писарева. В 1702 г. началось издание первой газеты «Ведомос¬ти». В 1708 г. был введен граждан¬ский шрифт. Стали создаваться ти¬пографии, книжные лавки. В 1719 г. в России был открыт первый му¬зей — Кунсткамера. Огромное значение для раз¬вития науки имела основанная в 1725 г. Петербургская Академия наук. Были составлены «Атлас Российской империи» Кириллова, карты Камчатки, Балтийского моря, Дона. Из стен академии вышли многие крупные ученые: М.В. Ломоносов, математик и ас¬троном С.Я. Румовский, натура¬лист И.Н. Лепехин и др.

Во второй половине XVIII в. про-^ должается развитие просвещения. В 1755 г. был создан Москов-ский университет. В 1757 г. была открыта Академия худо¬жеств. В России конца XVIII в. на¬чала формироваться система об¬щеобразовательной школы. В гу¬бернских городах создавались главные четырехклассные народ¬ные училища, а в уездных городах — малые двухклассные училища.

Всего на рубеже XVIII — XIX вв. в России насчитывалось 550 учеб¬ных заведений, где обучалось 62 тыс. человек.

В русском искусстве до се¬редины XVIII в. господствовал . стиль барокко, со второй по- ^ ловины XVIII в. происходит ста- 1 новление классицизма, идейной основой которого была борьба за мощную национальную государ¬ственность под властью самодер¬жца. В стиле классицизма в лите¬ратуре творили А.Д. Кантемир, М.В. Ломоносов, А.П. Сумароков, В.Н. Майков. В живописи — А.П. Лосен- ко, Г.И. Угрюмов, создавшие кар¬тины на исторические и мифоло¬гические сюжеты. Ведущим жанром оставалась портретная живопись (AT. Матвеев, И.Н. Никитин).

Основоположниками русского классицизма в архитектуре были В.И. Баженов (Дом Пашкова), И.Е. Старов (Таврический дворец), М.Ф. Казаков (здание Сената в Кремле, здание Московского уни¬верситета). Примером классициз¬ма в скульптуре является памят¬ник Петру I Э.М. Фальконе). В конце XVIII в. классицизм сменяется сентиментализмом, для которого характерно эмоциональ¬ное восприятие мира и интерес к человеческому чувству. Расцвет сентиментализма связан с твор¬чеством Н.М. Карамзина.

В 1750 г. возник первый русский профессиональный театр в Ярославле. Спустя два года театр переехал в Петербург, а в 1756 г. царским указом был преобразован в Российский театр.

В общественной мысли России первой четверти XVIII в. централь¬ными были проблемы преодоле¬ния отсталости страны. Петр I и его сподвижники Феофан Прокопович, П.П. Шафиров доказывали необходимость преобразования и права монарха на неограниченную власть. Оригинальным мыслите¬лем петровского времени был И.Т Посошков, который в книге «О ску¬дости и богатстве» выступал за развитие русской промышленности и торговли.

Во второй половине XVIII в. главным для общественности стал I крестьянский вопрос. Критика от-дельных сторон крепостничества I звучала в статьях публициста Н.И. I Новикова. Первый русский рево- I люционер А. Н. Радищев призвал к уничтожению крепостничества и самодержавия.

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.