Анализ произведения «о поэте».
(Произведение посвящено памяти Важа-Пшавелы).
Важа-Пшавела (1861—1915) — псевдоним Луки Разикашвили, одного из самых даровитых грузинских писателей XIX в.
Он воспитывался среди горцев: пшавов и хевсуров (пшавы - грузины-горцы; живут в центральной части Закавказья, занимая среднее течение Арагвы и оба берега Иоры, притока Алазани. Они большей частью высокого роста, с карими глазами и черными волосами. Известны в грузинской летописи буйным характером, непокорным духом и неустрашимой храбростью; Хевсуры — этнографическая группа грузин, коренное население горной области Хевсурети — на южных склонах Большого Кавказа в бассейне реки Хевсурской Арагви и в верховьях реки Аргун на северных склонах).
Среднее образование получил в учительской семинарии г.Гори, но учителем был недолго; занимался главным образом земледелием и пас овец в горах. Начало литературной деятельности относится к 1881. Основной мотив его творчества — социально-этнографический: живя обыденной жизнью и традициями горцев, в своих поэмах колоритно воспроизвел характерные черты быта, идейные устремления этих племен. При этом, наиболее рельефно отразил назревающую коллизию между новым и старым укладом, между добивающейся самостоятельности отдельной личностью и общинной «правдой». Характерным моментом в творчестве Важа-Пшавелы является резко выраженный антропоморфизм, одухотворение природы. Антропоморфические образы поэта даны в тонах самобытной реалистической символики, далекой от всяких абстрактно-метафизических построений. Он жил в эпоху ускоренного развития в Грузии товарного хозяйства, — в «непривлекательное» время, неподходящее для «горного орла» (прозвище). Не видя ничего утешительного впереди, разочарованный поэт только в мираже исторического прошлого искал утешения. Но вернуть прошлое было невозможно, и творчество поэта, сознающего свое бессилие, проникнуто романтической меланхолией. Кроме того, Важа-Пшавела, затронул проблему зависимости личных дарований от общественно-практической жизни и совершенно правильно указал, что индивидуальные способности, противоречащие практическим запросам общественной жизни, обречены на гибель.
В поэзии В.-П. сохранен местный диалект и свойственный народной поэзии пшавов и хевсуров возвышенный лирический тон.
Например, отрывок из поэмы «Гость и хозяин»:
«Как старый тигр в дремучих скалах, Старик поднялся, хмур и строг, Увидев путников усталых, Переступивших за порог. Обычай горцев соблюдая И песни обрывая нить, Обязан, на ноги вставая. Чужого гостя он почтить. Но, увидав Звиадаури, Который многих здесь убил, Какой порыв душевной бури Он, изумленный, ощутил! Трепещет яростное сердце, Пылают очи старика, Почуяв в доме иноверца, К кинжалу тянется рука, Но можно ль битве разгореться, Коль враг в гостях у земляка? И вышел старый незаметно, И палец в злобе укусил, И в грудь, взволнованный и бледный, Себя ударил что есть сил. Ушел. И вот от дома к дому Бежит неслыханная весть: «Кистины, кровник ваш знакомый Ночует у Джохолы здесь! Его, разбойника ущелий И кровопийцу мирных скал, Джохола, видимо, доселе Еще ни разу не видал. Теперь насильник в нашей власти, Мы не простим ему обид.»
Поэзия В.-П. воспринимается названными племенами как продукт коллективного творчества. Но эти же ее черты и затрудняют понимание произведений Важа-Пшавелы широкими массами грузинского населения. Беллетристические произведения Важа-Пшавелы написаны на прекрасном грузинском литературном языке.