Вопрос№10.Особенности эпического мировоззрения и стиля на примере гомеровских поэм.

Особенности эпического мировоззрения и стиля:

1)Эпический синкретизм. Эпос Гомера не просто литературное произведение, которое выполняет развлекательную функцию, он выполняет назидательную, научную, информативную функции. Эпос даёт сведения о географии, медицине, астрономии и т.д.

2)Большой объём. Гомер пытался описать всё.

3)Объективный характер. Гомер не стремится осуждать, он сочувствует всем героям, он предельно справедлив ко всем.

4)Двухплановость повествования. 2 плана: божественный и земной.

5)Монументальность стиля. Герои приподняты над общей массой, так как герои более сильные, смелые, доблестные.

6)Эпический вещизм. Гомер описывает все вещи очень точно.

7)Эпическое раздолье. Гомер использует много сравнений, отступлений, приём ретардации(обращение повествования в далёкое прошлое).

8)Эпический повтор.(повторение сказанного).

9)Эпитеты.

10)Смешение вымысла и реальности.

11)Стихотворный размер. Гекзаметр- шестистопный дактиль. Посередине делается пауза- цезура.

Вопрос№11.Мифологическая поэма Овидия «Метаморфозы».Жанровое своеобразие, композиция, стиль.

«Метаморфозы» -мифологическая поэма. Жанр поэмы Овидий определил сам: «песнь вечная», «кармен перпетуум».Это название очень важно. Римляне не создали философии, попытка Цицерона не удалась. Овидий считается несерьёзным автором из-за первого периода творчества, но он задумывается о проблеме вечности жизни во вселенной. Жизнь вечна благодаря превращениям- эпикуры и пифагорейцы. Его герои сохраняют душу, но не меняют материальную оболочку. Овидий пытается все греческие мифы подверстать под превращения- 250 сюжетов. Идея превращения связана с идеей движения. В ней нет затянутости, повторов, ретардации. Композиция состоит из 15 частей, каждая посвящена своей теме, которая не заканчивается с концом части. Внутри они состоят из разного: элегии, послания, речи, диалог, новеллы. Ни одна новелла не заканчивается с главой. Эти всем и показана взаимосвязь всего в мире. Овидий использует минимум художественных средств, отбирает самое главное, тоже для идеи движения всего в мире.

Поэма состоит из 15 книг, это увлекательное произведение с массой персонажей, с постоянной сменой места действия. Овидий собрал около 250 мифов о превращениях. Разрозненные мифы с различными героями соединены здесь в единое целое. Для придания единства произведению поэт пользуется различными приёмами: он объединяет миф по циклам (фиванский, аргосский и др), по сходству персонажей, по месту действия. Часто придумывает связующие звенья между разнородными легендами. Он использует приём рамочной композиции, тоесть вкладывает повествование в уста различных героев. Поэма начинается с рассказа о сотворении мира из беспорядочного хаоса, а кончается философским изречением Пифагора. Пифагор говорит о вечной изменчивости и чудесных превращениях, происходящих в окружающей природе, призывает не употреблять в пищу мясо живых существ. Подобно своим предшественникам (Вергилию, Лукрецию), Овидий стремится дать философское обоснование избранной темы. Овидий сосредотачивает внимание на образах действующих лиц, на их приключениях и переживаниях, на описании той обстановки, в которой происходит действие.

Овидий задумал не сборник сказаний, а связное целое, непрерывную поэму, в которой отдельные повествования были нанизаны на единую нить. Это прежде всего- хронологическая нить. Поэма движется от сотворения мира, которое является первым «превращением»,превращением первозданного хаоса в космос, к историческим временам, вплоть до новейшей официально признанной «метаморфозы», «превращения»Юлия Цезаря в комету. Выдержать видимость хронологического расположения материала возможно было лишь в начале поэмы (сотворение мира, четыре века, потоп и т.д )и в её заключительных частях, со времени Троянской войны. Римским мифам специально посвящены «Фасты». Овидий поставил перед собой ту задачу, над которой в своё время начал работать Проперций, создании серии повествовательных элегий о преданиях и обрядах римского культа, как древнеримского, так и позднейшего, эллинизованного. Основное содержание «Фастов»-сказания ,связанные с римскими праздниками. Мифы греческого происхождения и италийский фольклор чередуются здесь с рассказами из римской истории, как легендарной, так и более поздней, вплоть до событий современности. Но не смотря на желание прославлять старину, Овидию лучше всего удаются шутливые и любовные темы.

Соединение фантастики и реальности характерно для всей поэмы Овидия. Его герои, с одной стороны, сказочные мифологические фигуры, с другой- обыкновенные люди. Повествование не усложнено никакими глубокомысленными рассуждениями. Так, в рассказе о Фаэтоне подчеркнуты простые, понятные всем черты внутреннего облика: самоуверенность молодости, мудрость и нежная заботливость зрелости. Эта доступность, лёгкость и поэтичность рассказа обеспечили поэме Овидия широкую популярность в древнее и новое время. С античной мифологией в увлекательном изложении Овидия читатель нового времени знакомился обычно пот этой широко известной и любимой уже в средние века поэме. Многие рассказы дали материал для многочисленных литературных произведений, опер, балетов и картин: описание четырёх веков и рассказ о любви Аполлона к нимфе Дафне, превратившейся в лавровое дерево, миф о красавце Нарциссе, влюбившемся в собственное изображение, и нимфе Эхо, о гордой Ниобе, оскорбившей Диану, о полёте Дедала и Икара, о скульпторе Пигмалионе, создавшем статую прекраснейшей женщины и влюбившемся в своё создание, о нежных супругах Кеиксе и Галькионе и др.

Превращения в «Метаморфозах» - обычно результат вмешательства богов в судьбу героев. Иногда они вызваны несправедливой злобой божества или являются заслуженной карой за поступок действующего лица. Подчас, спасаясь от грозящей беды, персонажи поэмы сами молят богов об изменении своего внешнего облика. Так нимфа Дафна, которую преследует влюблённый Аполлон , обращается к своему отцу, богу реки Пенею, с просьбой о помощи.

Богатство античной мифологии позволило Овидию изобразить в поэме самые различные персонажи . Перед читателям проходят герои различного возраста и пола: юноши, скромные девушки, старики и старухи и т.д. Наряду с богами и царями выступают и простые смертные: кормчий Главк, старики Филемон и Бавкида, юные влюблённые Пирам и Тисба, скульптор Пигмалион и др.Но и чувства, как и характер персонажей, различны: тут и жестокий деспот Терей, самовластный и надменный Пенфей, бесхитростная юная Каллисто, надменная богиня Юнона . Герои Овидия- это в сущности его современники, но как бы перенесённые в сферу мифа, опоэтизированные и облагороженные.