6.Норманская теория.

Пытаясь объяснить происхождение древнерусского государства, русский летописец начала 12 в. включил в летопись легенду о призвании в кач-ве князей трех варягов (норманнские войны) – рюрика, Синеуса и Трувора. По легенде накануне образования Киевской Руси северные племена славян платили дань варягам, а южные племена находились в зависимости от хазар. В859 г. новгородцы изгнали варяг, что привело к междоусобице. Тогда новгородцы призвали Рюрика к княжению. После смерти Рюрика другой варяжский князь Олег объединил Новгород и Киев в 882 г. Так сложилось гос-во Русь.

Рассказ о призвании варягов послужил основанием для появления норманнской теории возникновения древнерусского гос-ва. Факт пребывания варяжских дружин и взаимные связи между скандинавами и Русью не вызывает сомнения. Но нет следов влияния варягов на эк-кие и соц-политические институты славян, на их язык и к-ру. В современную эпоху вполне доказана научная несостоятельность норманской теории, объясняющей возникновение гос-ва как результат иноземной инициативы. «Норманнисты» полагают об исконной отсталости русского народа, который не способен к самостоятельному историческому творчеству. Историки обладают убедительными доказательствами что у восточных славян устоичивые традиции гос-ности сложились задолго до призвания варягов. Следовательно факт призвания варягов говорит не о возникновении русской гос-ности, а о происхождении княжеской династии. Если Рюрик и был реальной исторической личностью, то его призвание на Русь следует рассматривать как ответ на потребность в княжеской власти русскогообщества того времени.

8. Византийско-древнерусские связи.

Святоялав был талантливым полководцем и гос. деятелем. Перед ним стояла задача защитить Русь от набегов кочевников и расчистить торговые пути в другие страны. С этой задачей он справлялся успешно. Святослав в ходе своих походов начал присоединение земель вятичей, нанес поражение Волжской Болгарии, покорил мордовские племена. Он пытался приблизить границы Руси к Византии и включился в болгаро-византийский конфликт. Но борьба с Византией окончилась неудачно, Святослав был окружен греческим войском. С большим трудом ему удалось уйти на Русь. Бал заключен договор с Византией о ненападении.

9. Социальная структура Др Руси.

Древнерусское общество строилось на принципах коллективизма, основой которого была община. Жизнь общины строилась на основе прямой демократии. Переход общ-ва к соседской общине предоставил семье и ч-ку в ней больше свободы. На основе частной собственности развернулся процесс классобразования, который подготовил обр-е гос-ва: киевское гос-во как и европейское строилось на принципах вассалютета. Главой гос-ва являлся Великий князь. Общинный хар-р сказывался и на власти, т.к. носителем власти являлся не сам князь, а княжеский род. Князь лишь был её исполнителем и обяз-но из рода Рюриковичей. Власть ему доставалась согласно очереди. Кроме того, в общ-ве, где господствовал идеал народоправия, князь был не в полном смысле государем. Отношения между ним и общ-вом строились на общ-нном договоре, который князь заключал с народным собранием.

Высший слой общ-ва составляли бояре, которые являлись вассалами князя и одновременно имели своих вассалов. Вассал мог покинуть своего господина, если был недоволен. При князе существовал высший совет – боярская дума, которая носила совещательный хар-р, символизировала права и автономию вассала и обладала правом вета.

Большими правами обладало и народное собрание – ведало вопросами войны и мира, распоряж. княжеским престолом, финансовыми и зем-ными русурсами, обсуждало законы, смещала администрацию. Состав вече был демократичным, особых привелегий не было ни у одного сословия.

Сущность взаимоотношений между властью и общ-вом была такова: князь управляет землями, заботится о правосудии и законности, защищает от врагов, обязан считаться с интересами земель.

Роль русского города отличалась от европейского. В Европе город – центр ремесла, на Руси – полит-кий центр. Важной особенностью было всеобщее вооружение народа и сущ-ние народного ополчения ( в Европе – нет ), построенное по десятичной системе, подчинялось народному собранию. Т.О. гос-ная стр-ра Киевской Руси формировалась в соответствии с общинной демократией. Духовную основу общ-ва составляло язычество, но в конце 10в. князь Владимир принимает хр-во, которое еще продолжит. Время уживалось с языческими традициями.