3 . Признаки этноса: взгляд современных исследователей
4. Переодизация японской истории.
В 1877 и 78 найдены раковинные кучи Оомори и Окадайро. Сасаки тадио и Эдвин Морс. Кости с зубами, теория каннибализма и предков с Океании.
1889 – Цубои Сёотаро изучал мифы айну. Теория о коробуккуру. Ее раскритиковал Кагоней Ёсида.
исследовали что бы понять уникальность
политические цели.
В 1912 Тайсе обозначил эту цель. 1920 – Ватанабэ Тецуро и Нисимура Синдзи. 1940 – 2500 японской империи, культ дзимму. В начале 50-х новый всплеск. Янаги Дакунио История яп. Обычаев. В 1951 конференция и сборник нихондзин. Три принципа: 1)выработка своих методов, 2)этногенезис японцев, 3)попытки доказать японскую аномальность. Хагивара Тацуо(1957) – психологическая уникальность, 2)Ока масао – теория о пяти волназх, 3)Инуэ Мицусадо – древнее гос. Элемент современного гос. Конец 50-х – формирования национальной энологии.
5.Этногенез японцев: Европа, Америка, Россия.
1) Вивьен де Сенмортен. 1872 – работа об океанийских народах, в которой он попытался проследить заселение японского архипелага. Океанийская паса расселяется на архипелаге. После прошло расселение 2-х миграционных волн – с севера(Филиппины, Тайвань, Рюкю) и запада(индонезия, Юго-Восток Азии. В 80-90 эта теория подвергается сомнению, а в 20-ом веке и вовсе опровержена. С тайваня но не через океанию. В сев. и юж. направлении в Океанию.
2) Эрвин Бельц. С 1885 – 1907 выдвинул теорию, что в древности на тер. Сибири проживала раса, родственная кавказской. Потом на нее начали давить с юга(протомонголы) и и севера(прототюрки). Они столкнулись и разделились на два крыла, западное (Кавказ, Испания) и восточное9Приморский край, Корея, Япония) 12-10 тыс. до.н.э – Дзёмондзи. Теория имела попурярность на рубеже 19-20 вв.
3) Карл Экштет выдвинул теорию о родстве немцев и японцев. К годовщине воцарения Дзинму(660) выпущен альбом, показывающий близость народов. Археологических подтверждений не было.
4) с 50-ых годов развиваются японоведческие центры в Гарварде и Кембридже. Карл Роберт Ремауэр и Джон Эдвин Киддер. 1958 – киддер написал работу о ранней истории Японии. Рэмауэр изучал пленных японцев. В 47 уходит в отставку и описывает этнические особенности японии. Приходит к выводу, что она многоаспектна. Киддер сумеем доказать первые упоминания о японии в 13-14 веках.
Европа: Водим Дэниэль Елисеевы написали «Японскую цивилизацию». Все таже многосоставность.
В Берлине вост. Институт занимался теорией перехода японии в социализм.
80-ые, Марк Хольтцен, Стокгольм. Щвеция. В 99 вышла его книга.
1982 – Йозеф Эдейнберг. 722 г.д.н.э в плед ассирийцами было уведено десятое колено иезраилево, так японцы это колено и есть. На рубеже 7-8 в. В это время немного поменялась керамика и др. культурные аспекты. Что свидетельствует о приходе новой этнической группы. Основывался на трех положениях: Схожесть мифов (Исход евреев из Египта, Дзиниму – Моисей)2. Сравнение письменности(3.000 совпадени между ивритом и канной, похожее звучание) 3. Хондэн – алтарь книги- так же как и в любой Синагоге.
Россия:
Костылев(1888), Мендель(1898), Богданович (1908) – пленный офицер. Пришли к выводу, что японский этнос многосоставной.
Ник.Ал. Невский(с 1913 – 29) жил в Японии, изучал синтоизм, расшифровал тунгусский язык, изучал айнов и острова Мияко. в 37 расстрелян
Н.И. Конрадт - 23 – Япония: народ и государство.Жил и изучал Кюсю, юг Хонсю и Рюкю. Там самый древний субстрат.
Лев. Як. Штернберг – 1933 – изучал айнов и др. народности Хабаровска.
Алек. Пав. Окланников(20 сентября (3 октября) 1908- 18 ноября 1981)– изучал охотские племена и айну. Пришел к выводу, что они принадлежат к одной ветви.
С.Арутюнов с конца 50-х пытался доказать, что 10 ты. До.н.э. пришла океанская группа протомалайских языков с реликтами культуры Дзёмон. 3.тыс.дэ.н.э пришли переселенцы с Китая, принесли вертекальную космогорию. Смешение привело к появлению яп. Субстрата. В 8-му веку появились ранние стадии яп. цивилизации.
Л.М. Ярманова(кобэ) с1993 указывает многосоставность культуры и народности и называет это феноменом.
Народ коробоккуру
Глинянные фигурки «Догу». Коробоккуру с курил, а айны с океании.
Теория Ямаути Норицугу – «теория красной рыбы» и Нисимура Синдзи – «теория о двух встречных потоках». Генетические исследования
«Теория красной рыбы»
1987. На пространстве от Охотского моря и до Океана Аляски и Канады была единая культурная среда. Он сделал такой вывод на основании схожести керамики и питания (отсюда и теория красной рыбы, питание состояло в лососевых и китовых). Не отвергая теории Ока Масао, он дополнил ее заселением северных племен через Хоккайдо и Камчатку.
«Теория о двух встречных потоках»
1879 – найдена раковинная куча Окадаиро
1920. Как ясно из названия теории, она заключается в том, что с Юга-Запада(Кюсю) и Северо-Востока(Хоккайдо) пришли две миграционные войны, которые столкнулись в центре Кюсю. Что дальше стало с этими племенами неизвестно, но тот факт, что в месте предпологаемого столкновения волн найдено довольно много оружия(3 в.), заставляет думать, что волны столкнулись вооружено и развитие получила та волна, которая выиграла. Вокруг поселений Яёй были найдены рвы, в которых найдены человеческие останки.
Изучение раньше 14-13 вв невозможно из-за высокой кислотности японских почв. Плюс появилось трупосожжение. ДНК подтвердило, что род Дзёмондзи из Индонезии, Новой Гвинее, Соломоновых островов (Микронезия), а люди культуры яёй – Корея, Китай и Амурский край – Хараи Сатоси.
Танаба Юити изучал собак, и пишел к выводу, что они завезены миграционной волной предположительно из Кореи. А в остальном же пришел к тем же выводам, что и Хараи Сатоси.
Теория Ока Масао.
1958
5 век н.э – субстрат японской нации из разных компонентов в результате миграционных волн.
Япония была часть Д.В и там жили народности родственные синантропу и человеку. 20 тыс. до н.э япония была заселена автохтонами.
14 тыс. первая волна с Индонезии или Малонезии. Три варианта развития событий – автохтоны погибли, автохтоны были оттеснены и они ассимилировались. Проживали они на Кюсю, Сикоку, Хоккайдо и Хонсю . Культура получает название Дзёмон, а человек, естественно, Дзёмондзин. Культура веревочного орнамента. Автотохтонов отселили на Хаккайдо.
Усикавадзин – 100. Тыс до н. э – 134, 8(рост)
Минотогавадзин – 22-20 – 155, 144
Дзёмодзин – 160, 150.
Горизонтальная космогория, культура керамики, эВ. Хоз. Культуры охота на морского зверя. Кайдзуки – раковинные кучи.
Вторая волна – 5 тыс. до н.э из Аустронезии.
Оттуда пришли мифы, схожие с японскими. –материнская общественная система, элементы мифов об Аматэрасу, об исходе из яйца, божественной паре, духи растений, родящий рот. Котсочки персиков оберегают от злых духов. Новая система космогории – вертекальная. Поедание духа умершего – перерождение. Три части мира – Ненокуни, Ёминокуни – мир подземный, мир срединный и такамигахара – равнина высокого неба.
3.000. – подъем культуры Дземон, третья волна. Багарное земледелие.
Третья волна – 1000.Номаты. Из Азии через Корейский по-ов. Приносят алтайский язык. Тунгусская культура, элементы шаманизма. Появление заливного рисоводства. Диверсификация сельского хозяйства, определение приоритетных источников пищи. Культура яёй. Полное смешение таких языков как австрийские, океанические, малайские и алтайские породили японский язык.
3-4 в – четвертая волна. Природный и социальный факторы. В конце 2. В изменение климата, похолодание Китая. Кор. Кочевники и китайские беженцы. Кибаминдзоку – народ всадников. В Японии нестабильность. Появление мифов о императоре Дзиниму, который подчинил себе соседних вождей.
Проблема палеотического человека.
Первые упоминания о палеотическом человека были найдены в 1949 году, до этого думали, что его не было в Японии. После этого найдено около 5.тыс палеотических стоянок. Бывали случаи фальсификации Фудзимура Синъити подкладывал каменные орудия в более древние слои. Японский палеолит датируется примерно 50-14 тыс. 1934 обнаружили Акасиндин, однако в 45 США бомбили антропологический музей и останки были утеряны. Раскопки в 57-59 гг дали Усикавадзина 1960,64 – останки.В 1957 – мимотогавадзин(окинава) 4 хорошо сохранившихся скелета. Рост – ж-144, м-155. Наблюдается сходство с чжоукоудяньским человеком(25 тыс). Среди скелетов были мужик, женщина и две молоденькие девушки. Сделали вывод, что там были зачатки представления о родственных группах. Другого ничего нет, а если есть, то не относятся ли они к гоминидам. Сложно построить цепочку эволюции в таких условиях. Дзёмон скорее захватчик, а не эволюция культуры палеолита Японии.
Институт брака у малых народов Японии.
С одной стороны, айнская девушка пользовалась свободой добрачных отношений. Но с другой были и браки по принуждению родителей. Договор между семьями – обычное дело. Обменивались серьгами при его заключении. Девушка подвергалась суровым наказаниям, если не хотела вступать в брак. Церемония заключалась в том, что семья жениха приносит кольца, шкуры, ожерелья. Более примитивная церемония была такой: девушка приходила в дом жениха, готовила ему еду, мужчина съедал половину – вторую половину отдавал невесте. После этого они считались мужем и женой. Мужчина мог иметь семью с 17-18 лет, но обычно заводил жену в 20. Позднее этот возраст отодвинулся до 24-25 лет. Свадьбу затевали родители жениха. Нанимали свата, он искал невесту. Когда находил, семейка являлась к ней домой с подарками и жила там 3 дня.Потом наоборот, но подарки уже в меньшем количестве. В назначенный день невесту веду к жениху, отец жениха молится о их благополучии, все бухают. Конец. Иногда родители договариваются заранее, в 10 лет тоже приносят подарки, но в меньшем количестве. Наложницы существовали, но в период мейдзи это прекратилось.
16. Обряды рождения.
В ранние эпохи у беременной женщины было много запретов, связанных с ее деятельностью.Например, нельзя носить тяжести, есть куриные яйца(слепота ребенка), колоть дрова(заячья губа), сидеть на пороге(трудные роды) и так далее. Домик беременной женщины стоит на отшибе. Когда слышались родовые крики, женщины и мужчины снимали все замкнутые предметы(особождали ножи из ножен, снимали ожерелья и т.д) Муж обязательный участник: он отвлекает на себя внимание злых духов и помогает жене рожать. Так же он утверждает свое отцовство. Близнецы – опасное явление. Предотвращают это шаманами. Пол можно было тоже поменять – женщина спала только на правом боку. Первый плач – если не плачет, духи думают, не рано ли он родился, плохой знак (играют на флейте, дуют на темя, приподнести жертву духам) если слишком сильно плачет – тоже плохо, нужно утихомирить божество. Несколько имен, первое для духов, второе детское, потом взрослое и так далее. Бейер-кладут ребенка в чцентр пола и зачитывают ему имена умерших. На каком заплачет – то и его. Так же дается атрибутика последующей жизни. В ребенке воспитывают понимание огня(предка), дома(рода) и моря(рыболовства) Наказание запрещалось, но существовали иные меры воздействие на плакс, сосущих палец и долгоползающих. С трех лет обучение. До – покачивание люльки.
17. Инициация. Праздники мальчиков и девочек.
Мальчики – 12-14 лет
Строится отдельный домик, женщинам туда вход заказан. 1) небольшое кровопускание, 2)вызывание рвоты, 3)обильное потоотделение, 4)натирание роговицы листьями. После этого мальчик резко меняет свое положение, может поломать свои игрушечки и быть брутальным меном – самки будут слушаться.
Девочки – 13-15 лет
Отец девочки строит ей хижинку на отшибе и нанимают шамана для проведения обряда. Он делает ей надрезы и рисунки на левой стороне лица. Потом пир. Потом правая сторона. 6-8 ч.
Исикава Кентаро – инициация = манипуляции с телом. Делается это с двумя целями(информационной и психологической) и по трем причинам(социальной, религиозной и эстетической)
Праздник мальчиков: 5 мая. Особенность –карп, символизирующий мужество. Мальчикам дарят фигурки героев древности.
Праздник девочек: 3 марта. Хинамацури
Традиционный «День девочек», не являющийся национальным праздником. В этот день девочки выставляют на всеобщее обозрение особых кукол, передаваемых множеством семей от поколения к поколению. Иные обычаи включают показ персиковых цветков, красные, белые и зелёные ромбовидные моти , а также сиродзакэ, саке из ферментированного риса.
18. основные календарные праздники. Новый год.
Первая половина января: Новый год (Сёгацу или О-сёгацу)
С 1 января начинается наиболее важный для Японии праздничный сезон. Японцы называют этот период сёгацу или о-сёгацу. Он может длиться 1-3, 1-7, или 1-20 января. Исторически сёгацу было названием января. 1 января — национальный праздник, гандзицу. Все одеваются в лучшие традиционные одежды и идут в ближайший храм. Там благодарят за год прошлый и молятся о годе будущем. Колокол звонит 108 раз, прогоняя грехи человеческие. Пекут и едят зеркальные лепешки в память об Аматэрасу омиками.
Январь
Второй понедельник января: День совершеннолетия (Сэйдзин но хи)
Хотя этот праздник и был признан национальным только 1948 году, День совершеннолетия отмечается с давних пор. Этот праздник отмечают все, кто достиг 20 лет, то есть совершеннолетия, в прошлом году. Городские власти устраивают церемонии или вечеринки, обязательно обеспечивающиеся алкогольными напитками — привилегией взрослых. Но беспорядки на празднике привели к сокращению церемоний некоторыми городами. До 2000 года День совершеннолетия всегда отмечался 15 января.
Февраль
3 февраля: Сэцубун
Неофициальный японский праздник. В сэцубун японцы отмечают начало весны. Одна из традиций — мамэмаки, люди бросают жареные бобы из домов, крича «Они[4] ва сото, фуку ва ити»(«демоны снаружи, благополучие в доме»). В каждом регионе своя вариация этой фразы, в одном храме в префектуре Нара демонов даже приглашают внутрь. Также каждый съедает соответствующее его возрасту количество бобов. В последние годы магазины стали продавать арахис для сэцубуна.
11 февраля: День основания государства (Кэнкоку кинэн но хи)
Закон определяет этот национальный праздник как день, призванный напоминать о истории страны и воззвать к чувству любви к родине. Согласно Нихон Сёки[5] эта дата отражала день восхождения на трон первого императора Японии, в 660 году до н.э, и называлась Днём Основания Империи.
14 февраля: День святого Валентина
Март
3 марта: Хинамацури
14 марта: Белый День
15 марта: Хонэн мацури
Праздник Богатого года — проходит в городе Комаки префекутуры Айти.
21 марта (в високосные годы 20 марта[6]): День весеннего равноденствия (Сюмбун-но хи или Хиган-но тюнити)
День весеннего равноденствия — государственный праздник, «день любви к природе и восхищения всем живым». Своим происхождением он обязан синтоистским традициям празднования сезонных изменений и буддистским — почитания культа предков. В этот день многие японцы едут на могилы предков, приводят их в порядок, приносят цветы. Первое празднование сюмбун но хи приходится на 806 год.
Апрель
8 апреля: Фестиваль цветов (Хана Мацури или Камбуцуэ (День рождения Будды))
Негосударственный Фестиваль Цветов есть не что иное, как празднование дня рождения Будды. В этот день храмы украшаются цветами, а посетителям раздается сладкий чай аматя, приготовляемый из разновидности гортензии.
29 апреля: День Сёва (Сёва-но хи)
Государственный праздник в честь периода Сёва; день рождения покойного Хирохито (Императора Сёва). Празднуется с 2007 года. В 1989—2006 годах в этот день праздновался День зелени (ныне 4 мая). Этот день также является отсчетной точкой «Золотой Недели». Редкую череду праздников и выходных японцы используют для отдыха и путешествий.
Май
3 мая: День Конституции (Кэмпо кинэмби)
Один из праздников «Золотой недели». Этот государственный праздник — дата вступления в силу послевоенной конституции 1947 года.
4 мая: День зелени (Мидори-но хи)
Праздник зелени и природы. До 2007 года, День зелени праздновался 29 апреля, а 4 мая был «гражданский праздник» (кокумин но кюдзицу).
5 мая: День детей (Кодомо-но хи)
15 мая: Фестиваль мальвы (Аой-мацури)
Синтоистский праздник в городе Киото.
Июль
7 июля: Танабата
Это романтическое празднество обязано своим появлением китайской легенде о влюбленных Орихимэ и Хикобоси. Пастух и принцесса ткачества вступили в брак с благословления отца, но придя в супружеское благополучие, забыли о ткани и стаде, за что были разлучены отцом принцессы — он развёл их по разным сторонам реки. И с тех пор Орихимэ и Хикобоси могут встретиться лишь в одну ночь в году — седьмую в седьмом месяце. В астрономической вариации легенды Орихимэ называется Вегой, а Хикобоси — Альтаиром, а Млечный путь — река, разделяющая их.
В этот праздник по улицы украшаются красочными фонарями и стеблями бамбука, к которым любой может прикрепить бумажку со своим желанием. А в ночь по всей Японии люди наблюдают салюты и загадывают желания. Но если выдалась дождливая погода, желания исполнятся только через год — из-за дурной погоды влюбленные не смогут встретиться.
Танабата не является государственным праздником, кроме того, в некоторых частях Японии праздник проходит не 7 июля, а 7 августа, что ближе к легендарной дате (в соответствии с лунным календарем).
Третий понедельник июля: День моря (Уми но хи)
Закон определяет этот государственный праздник как день благодарности океану и надежды в процветание морской страны, то есть, Японии. До 1996 года праздник был известен как День памяти моря, и только после стал государственным праздником с фиксированной датой в 20 июля, но в 2003 году была внесена поправка и День моря теперь — третий понедельник июля.С Уми но хи начинаются летние каникулы и купальный сезон — до праздника вода считается слишком холодной
Август
Первая декада августа: Нэбута
Летний праздник в регионе Тохоку. Праздник имеет вид ночного шествия, во время которого участники катят улицам города помосты на колёсах, увенчанные гигантскими фонарями.
13—15 августа: Обон
Японский фестиваль поминовения усопших. Согласно традиции считается, что в это время года души усопших возвращаются к живым и посещают своих родных. Нередко его называют праздником фонарей, потому что с наступлением темноты они вывешиваются родными — дабы души усопших могли найти дорогу домой. В современном Обоне сплетаются исконные традиции и буддийские обычаи, складывающие его истоки. Несмотря на то, что Обон не является государственным праздником, многие компании закрывают свои офисы на эти три дня, и работники возвращаются в свой родной дом, в результате чего на улицах появляются пробки, и железнодорожные линии перегружаются. Обон — один из важнейших буддийских праздников. В храмах в это время происходит чтение священных книг, родственники кладут свои подношения к алтарям. К вечеру в парках можно увидеть специальный исполняющийся под звуки фольклорной музыки и пения танец — бон одори — призванный успокоить души предков. Многие одевают юкаты (летнее кимоно) для исполнения этого танца. Закрывается праздник торжественным торо нагаси — красочные бумажные фонарики со свечами пускаются по реке или морю, указывая душам безопасный путь в царство мертвых.
Традиционная дата празднования Обона — пятнадцатый день седьмого месяца, согласно лунному календарю, и после перехода Японии к григорианскому календарю, некоторые люди начали праздновать его по новому календарю (13—15 июля), некоторые 13—15 августа (ближе к традиционной дате), а некоторые по старому лунному календарю. В последнее время вместе со спадом соблюдения религий, стала преобладать августовская дата. Кроме того, на это время приходится метеоритный дождь, который как нельзя лучше ассоциируется с душами умерших.
Сентябрь
Третий понедельник сентября: День почитания старших (Кэйро но хи)
Этот государственный праздник, введенный в 1965 году и существующий с 1947 года, отражает неотъемлемую часть японской культуры — уважение к старшим.
23 сентября: День осеннего равноденствия (Сюбун-но хи)
Этот государственный праздник, наряду с днем весеннего равноденствия, празднуется с 1878 года и тоже отражает культуру почитания сезонных изменений. Он схож с Днем весеннего равноденствия и тем, что посвящается прошлому, уходу за могилами и домашними алтарями, и настоящему, природе. Также этот праздник тесно связан с понятием аки но нанакуса (несколько дней до и после равноденствия) и семью осенними растениями — аги (клевер), обана (серебряная трава, мискантус), кудзу (пуэрария лопастная), надэсико (гвоздика пышная), оминаэси (японская валериана), фудзибакама (посконник прободенный), кикё (китайский колокольчик). Число семь в буддизме символизирует «счастье». В отличие от семи весенних растений, осенние не употребляются в пищу. Основное их назначение — эстетическое удовольствие от созерцания. Японцы восхищаются изящной простотой и красотой этих растений, вдохновляются на создание предметов искусства. Во время аки но нанакуса семью осенними цветами и травами украшают дома. Существует также особое осеннее кимоно с мотивами аки но нанакуса, которое не одевается в другое время года. Луна во время этого праздника традиционно признается наиболее красивой, и японцы стараются уделить время цукими — любованию ею. Обязательное блюдо в эти дни — рисовые пирожки данго. Вне зависимости от погоды, день осеннего равноденствия напоминает жителям Японии о наступлении осени.
Октябрь
Второй понедельник октября: День физкультуры (Тайику-но хи)
Закон утверждает этот государственный праздник как день, направленный на укрепление спортивного духа нации, а также развития здоровья и тела. Был создан в 1964 году на второй годовщине открытия Олимпийских Игр в Токио.
Ноябрь
3 ноября: День культуры (Бунка но хи)
День культуры в соответствие с законом начал действовать как государственный праздник с 1948 года, а до этого существовал как день рождение императора эпохи Мэйдзи. После второй мировой войны праздник остался, но был переименован. Праздник провозгласили «Днем культуры» в честь новой Конституции страны, которая была утверждена парламентом в ноябре 1946 года. Смена названия отражала новые политические взгляды государства, нацеленные на развитие культуры нации «в духе идеалов свободы и мира».
В этот день около 4-5 тысяч человек получают правительственные награды за вклад в развитие культуры, и люди эти включают себя и иностранных граждан, возымевших позитивное действие на укрепление отношений своей страны с Японией или сделавших определенные достижения в японоведении.
15 ноября: Сити-го-сан
Традиционной датой Сити-го-сан был пятнадцатый день в соответствии с лунным календарем, полнолуние. Ноябрь же месяц, в который люди посещают святыни, дабы отблагодарить за урожай и помолиться за детей. Они же получают титосэ-амэ, «конфету тысячи лет». Она сочетает в себе благоприятные красные и белые полосы и хранится в мешочках с изображениями журавлей и черепах, таких же символов длинной жизни как и сосна, бамбук и умэ[7].
23 ноября: День благодарности труду (Кинро: канся но хи)
Государственный праздник благодарения труду был учрежден в 1948 году в честь древнего фестиваля Ниинамэсай. Закон устанавливает его как день, призывающий отпраздновать хороший урожай и развитие производства, отблагодарить друг друга за посильную помощь в этом деле. В прошлом это был просто синтоитский праздник, в который люди благодарили богов, приподнося им самые урожайные в этом году продукты и первые колоски риса, как бы разделяя с богами трапезу — до Ниинамэсай никто не мог употребить в пищу молодой рис, а на следующий день после праздника Император устраивал для придворных настоящий пир, тоёноа кари.
Декабрь
23 декабря: День рождения императора (Тэнно тандзёби)
Основным общегосударственным праздником в декабре является День рождения здравствующего императора Акихито. Император родился 23 декабря 1933 года, и с момента его вступления на престол в 1989 году этот день стал государственным праздником.
Ранним утром на церемонии сюкуга но ги император получает поздравления от членов императорской семьи, премьер-министра, председателя Парламента и советников. После полудня Императора ожидает чайная церемония с послами более чем ста стран. Множество японцев приходят в этот день к императорскому дворцу, дабы поприветствовать изредка появляющегося на балконе в окружении членов семьи именинника.
Так как императоры сменяют друга, дата праздника нефиксированная. Но жители страны, празднуя день рождения действующего императора, не забывают и о прошлых, они по-прежнему остаются символами страны и нации. Поэтому, например день рождения императора Мэйдзи был после Войны переименован в День культуры, а императора Сёва — в 1989 году в День зелени.
19. модель брака и брачность.
20. система выбора супруги.
21. Развод.Причины, по которым брак не может быть заключен или при выяснении которых брак должен быть расторгнут:
1)Они родственники ближе, чем в пятом поколении.
2)Брак не был разрешен.
3)брак заключается во время траура
4)родственники из семьи под следствиями
5)принуждение после первого брака
6)Двоеженство
7)Чиновник берет дочь подчненного из округа.
Причины развода для мужчин:
Отсутствие детей (3 года)
Распутство супруги
Непослушание родителям мужа
Болтливость жены
Вороватость жены
Ревность супруги
Дурная болезнь
Для женщин:
Если он болен и родить от него нельзя
Если он избивает ее родственников
Развратное поведение
Существовали способы избежать развод:
Если девушка помогала в осуществлении траура по родителям
Если девушке было некуда уйти
Если девушка была выше по положению и он воспользовался ей для поднятия своего
25. Мужское кимоно.
Впервые кимоно появилось около пятого века, его праобразз пришел из Китая, когда начали появляться первые культурные обмены. Называлось это кимоно кину. В дополнение к нему женщины носили юбку – мо, а мужчины широкие штаны хакама. Окончательный, «японский вид» кимоно приобрело в эпоху Хэйан. В эту эпоху кимоно(кокуфу) было парадной одеждой, у мужчин оно называлась сокутай, у женчин –дзюнити хитоэ. С приходом эпохи Камакура и Муромати в Японии воцарились сёгуны. Вместе с ними пришел аскетичный стиль, похожий на самурайские одежды. Самураи носили «каригину» и «хакама», чиновники - «сокутай», женщины надевали «хакама» и короткое с зауженными рукавами кимоно «косодэ». Изначально косодэ были нижней одежды, на нее вешалось утикакэ, но оно было тяжелым и жарким, потому его со временем отменили. В период Эдо одежда расцвела новыми красками, но для самураев это неприемлимо, поэтому их ограничили косодэ, хакама и хаори, накидка
Дом у малых