Развитие образования и педагогической мысли России в 18-начале 19 века.

18 век традиционно именуются веком просвещения. Развитие образования в этот период в российском государстве обусловлено стремлением к укреплению его мощи и статуса- сильное государство могло быть построено только образованными людьми, мыслящего прогрессивно, настоящими гражданами своего Отечества. Это период активного влияния на практику российского образования прогрессивных западноевропейских образцов устройства школьного дела и педагогических воззрений. Особенно ярко такое влияние обнаруживается в эпоху правления Петра 1. Именно в 18 веке предпринимаются первые шаги по созданию в России государственной системы образования. Их черты:

-узкопрфессиональный характер образовательных учреждений. В эпоху реформ государство не нуждается в широком общем образовании - ему необходимы специалисты в отдельных сферах деятельности. Так, в 1701 г. открывается в Москве школа математических и навигацких наук. Она готовила инженеров, моряков, артеллеристов, картографов. В школе преподаются основы естественных наук: арифметика, геометрия, тригонометрия, астрономия, егография. В 1707 г. открывается хирургическая школа на 50 учащихся, с 1721 года при сибирских заводах создаются горные училища.

-сословный характер образования. Типы образования соотносились с нуждами каждого сословия, лишь крепостные крестьяне были лишены доступа к образованию. Для духовенства открывались духовные семинарии и академии, для дворян – шляхетские корпуса.

-принудительный характер обучения. Образовательные реформы Петра вызвали у дворянства сильное сопротивление В 1714 году вводится обязательная учебная повинность для дворянских детей- за побег из школы их отдавали в солдаты. Следует отметить, что постепенно общественное мнение по отношению к образованию меняется в сторону признания его ценности.

-наличие наряду с государственными частных и церковных школ, а так же домашнего образования. Так в 18 веке широкое распространение получил институт гувернерства. В качестве учителей чаще всего приглашаются иностранцы. В то же время качество домашнего образования тщательно отслеживается специальными комиссиями.

Периодом расцвета школьного дела в России считают царствование Екатерины второй. В это время русские политики, ученые, педагоги приняли участие в обсуждении вопросов образования в рамках европейского движения просвещения. Участники дискуссии полагали, что процветание государства, благополучие народа зависят от нравственности, которая дается образованием. В это время получает распространение идя воспитания « новой породы людей»-образованных , трудолюбивых, законопослушных, патриотичных. Она была воплощена благодаря открытию ряда образовательных учреждений, например Смольного института благородных девиц. Общие для подобных учреждений становятся традиции избегания телесных наказаний учащихся, реализации индивидуального подхода, ориентации на развитие личности в процессе образования. Широкое распространение получает идея образования независимо от сословной принадлежности( кроме крепостных крестьян), причем образования общего, всестороннего , а не узкопрофессионального. С целью реализации этой идеи была проведена реформа образования. Был принят «Устав народным училищам Российской империи». Согласно ему открывались бесплатные школы двух типов для совместного обучения мальчиков и девочек, в них преподавание осуществляли светские учителя: малые народные училища ( 2 года обучения) и главные народные училища ( 5 лет обучения). В этих учебных заведениях осуществлялось обучение в классно-урочной форме.

К наиболее известным деятелям просвещения и педагогической науки этого периода относятся Магницкий Л.Ф., Посошков И.Т.А.Н. Радищев, Н.И. Новиков, М.В. Ломоносов и др.

Леонтий Филлипович Магницкий (1669-1739), преподаватель навигационной школы - «Арифметика сиречь наука числительная» 360 с (1703 на основе переводов и собственного опыта препод-я). Написан в традиционной для того времени форме вопросов и ответов. «Что есть арифметика? – Арифметика, или числительница, есть художество честное, независтное и всем удобопонятное, многополезнейшее. Что есть аддицио? – аддицио, или сложение, есть двух или многих чисел во едино собрание, или во един перечень совокупление. Что есть субстракцио? – субстракцио, или вычитание есть, им же малое число из большего вычитаем и излишнее объявляем». Показывал применительно к астрономии, навигации, раскрывал математические понятия на жизненных примерах, включал занимательные практические задачи и упражнения.

В 1717 выходит в свет «Юности честное зерцало, или показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов повелением царского величества». Этот учебник состоит из 2 частей: первая часть – азбука (буквы новой реформированной азбуки), таблицы слогов, цифры, религиозные наставления. Вторая часть – собственно правила поведения юноши-дворянина (как дальнейшее развитие «Гражданства…»). «1. В первых наипаче всего должны дети отца и матерь в великой чести содержать, шляпу снимать, возле них не садится, в доме своим именем ничего не повеливать, 2. – Без приказу родителей никого не бранить, а если то надобно – учинить вежливо и учтиво. 3. Родителей речи не перебивать, на стол и т.п. не опираться, как деревенский мужик, а стоять прямо. 14 за столом – обрежь ногти, умой руки, сиди прямо и не хватай первый в блюдо, не жри как свинья и не дуй в суп, чтобы везде брызгало, не сопи, когда ешь, губы утирай не рукой, а полотенцем, пальцев не облизывай, не грызи костей, а обрежь ножом. Не проглотя куска, не говори, ибо так делают крестьяне. Около своей тарелки не делай забора из костей, корок и прочего.

Известный русский экономист и публицист И.Т. Посошков настойчиво обращается к мысли о равном доступе образования для низших сословий. Он предлагает открывать бесплатные крестьянские школы.

Новиков Николай Иванович 1744-1818. Учился в гимназии при Моск университете, затем стал военным, позже занимался издат и публицист деятельностью. 1/3 всех книг России издана в его типографии. Он организовал библиотеки, книжную торговлю, с 1785 – создатель и редактор первого русского журнала для детей «Детское чтение для сердца и разума». Публикует много научных и педагогических книг, детской литературы.

Принимал участие в создании независимых от государства народных училищ

В статье «О сократическом способе обучения» поднимает и обсуждает проблемы создания педагогики как науки. Впервые в России употребил слово «педагогика» как «особая и важная наука о воспитании тела, разума и сердца». Считал целью науки изучение воспитания.

Наиболее полно педагогические идеи Новикова расрыты в трудах «О воспитании и наставлении детей (для распространения общеполезных знаний и всеобщего благополучия)». 1783г.

Труд состоит из:

1.Введение (пишет о процветании государства, благополучия народа только при общей доброте нравов, а она возникает только от воспитания: если нравы повреждены, то стремительная река развращения обессиливает законы, обезображивает религию, прекращает успех науки, делает ходожества рабами глуости и роскоши; все прочее (законы и т.д.) сделается удобным, когда воспитание достигнет возможной степени своего совершенства; через воспитание развивается народная гордость, общественные и гражданские добродетели, если мужчины и женщины образованы в соотвии с полом, а каждый класс государства становится тем, чем быть ему надлежит)

В главе «О всеобщей и последней цели воспитания и о частях его» пишет о главном приоритете воспитания - «образовать детей счастливыми людьми и полезными гражданами» – только это одно определение заключает в себе воспитание во всей обширности.

«Определением истинного главного приоритета воспитаня означили мы родителям цель, по которой они могут узнать прямой путь в воспитании, сей цели не должны они никогда упускать из вида. При семейный опыт и человеческая натура напоминают нам, что здоровье и крепкое сложение тела способствуют нашему удовольствию что в молодости лежат основания как здоровья, так и болезней. Итак, оказывается теперь первая главная часть воспитания, т.е. попечение о теле, или должность родителелей стараться о том, чтобы дети их имели здоровье и крепкое сложение тела. Сию часть воспитания называют ученые физическим воспитанием, а первая есть она потому, что образование тела и тогда уже нужно, когда иное образование не имеет еще места. Человек не может быть счастливым, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями…из чего следует вторая главная часть воспитания, имеющая предметом образование сердца и называемоая учеными нравственным воспитанием. По свойству всякого гражданского класса, к которому человек принадлежит, для пользы государства и его собственного удовольствия нужно, чтобы он имел б-м меру познания, степень просвещения – третья часть воспитания, имеющая предметом просвещение или образованиее разума. Каждая из сих 3 частей имеет свои особенные правила, положения и дей-я, без которых не может она хорошо быть исполнена».

Н.И. Новиков вел настоящую борьбу против сословной школы

Радищев Александр Николаевич 1749-1802 (в 1790 за Путешествие приговорен к казне, заменили ссылкой, надзором, затем - самоубийство). Цель образования по мнению Радищева состоит в формировании человека-гражданина, способного бороться за счастье народа и с ненавистью относиться к своим притеснителям. У него отличная от официальной (служба церкви и царизму). трактовка патриота Отечества. В «Беседе о том, что есть сын отечества (патриот)» отмечает: под игом рабства находящиеся недостойны украшаться сим именем. Воспитание человека высокой нравст-венности, любящего более всего свою родину, отдающего всего себя за благо народа.

Считал, что формирование личности определяетя социальными условиями (то есть стоит на передовых материалист. позициях). Только в разумном обществе можно правильно воспитывать человека (а не через восп-е преобразовать общество).Главным в воспитании считает родительский пример: ребенок вптывает благотворную атмосферу семьи. Радищев выступает за новые отношения в семье.

Обосновал преимущества семейного воспитания, т.к. в семье, не контролируемой государством, можно скорее провести воспитание детей в духе реолюционно--освободительных идей.

А.Н. Радищев обращает внимание на зазадчи и пути формирования «сынов отечества» -патриотов своей страны. Он требует широкого и полноценного образования для всех граждан, независимо от сословий.

М.В. Ломоносов-сторонник переустройства общественной жизни средствами правильно организованного образования, которое бы развивало разум и нравы. Он считал, что образование должно быть общеобразовательным по направленности и содержанию. В 1725 открыта Академия наук в Петербурге. Для преподавания были приглашены заграничные ученые, выделялись большие деньги на ее содержание. Учиться в ней было мало желающих, поэтому набор студентов напоминал набор рекрутов армию. Лекции велись на французском и латинском языках. При академии была открыта гимназия и университет с 3 фаультетами. Ломоносов отмечал их недостатки: здесь нет ни образа, ни подобия университетского. С 1745 в академии стал работать Ломоносов, под его руководством велась работа над воссоздание университета, 1748 – впервые в России Ломоносов М.В. прочитал лекцию на русском языке. Позднее в Московском университете преподавание велось только по-русски:«Нет такой мысли, кою бы по-российски изъяснить было невозможно».

С 1758 академические учебные заведения были переданы под руководство Ломоносову. (После его смерти качество образования снизилось - в 1765 по спискам числился лишь один студент на юридическом факультете. Ни один медик не выдержал выпускного экзамена и не получил диплома).

12 (25) января 1755 императрицей Елизаветой был подписан указ об сновании Московского ун-та. 26.04.55 – церемония торжественного открытия, тогда же стала работать гимназия при ун-те («университет без гимназии как пашня без семян» - гимназия должна обеспечить базовое образование для подготовки к университету ). Практика преподавания в университете отличалась демократичностью, на лекциях могла присутствовать публика. В 1756 при нем открыты типография, книжная лавка и библиотека со свободным входом, анатомический театр. Значение Московского университета: сконцентрировал вокруг себя учебно- просветитительские заведения, способствовал развитию русской науки, как образец для создания ун-тов в других городах, его (или его ведомства) учениками были Бецкой И.И., Новиков, Одоевский, Герцен, Белинский, Пирогов, Ушинский.

Бецкой Иван Иванович (3.02.1704 – 31.08.1795). Родился в Стокгольме, учился в кадетском корпусе, путешествовал по Европе. В 1726-47 служил в России (у отца, затем в коллегии иностр дел), затем снова за границей. В 1762 Петр 3 вызвал его в Петербург главным директором канцелярии строений и домов его величества. Пришедшая к власти Екатерина 2, знавшая Бецкого, приблизила к себе. Указом 3.03.63 на него возложено управление Академией художеств, при которой он усторил воспитательное училище для мальчиков. С этого времени активно занимается управлением воспитательными делами, не вмешиваясь в политику. 1.09.63 обнародован манифест об учреждении Московского воспитательного дома, Генеральный план императорского Воспитательного дома (совместо с профессором Моск университета Антоном Алексеевичем Барсовым). В 1764 Бецкой И.И. представил Екатерине доклад об общей реорганизации воспитания в стране (план воспитательной реформы), который был утвержден 12.03.64, затем получил силу закона и был опубликован под названием «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества». «Краткое наставление, выбранное из лучших авторов, с некоторыми физическими примечаниями о воспитании детей от рождения их до юношества» в 119 пунктах (написано в 1762-63, в 1766 – разослано по всем основным учреждениям всех городов). Было открыто «Воспитательное общество благородных девиц» (Смольный нститут, 1 раздел - с 6 до 9 лет). 1773 по его плану открыто Воспит коммерческое училище для купеческих детей. Устав Шляхетного сухопутного кадетского корпуса (1 возраста с 5-6 до 9 лет). 1774 –опубликованы «Учреждения и уставы, касающиеся до воспитания и обучения в России юношества обоего пола» в нескольких томах.

Ни в одном труде Бецкова нет новых идей, но он создает стройную систему из трудов Д. Локка, Гельвеция, Ж. Руссо. Цель – создать новую породу людей (из дворян – управляли бы государством, из разночинцев – управлять промышленностью, ремеслом, торговлей, создать третий чин людей «способных служить отечеству делами рук своих в искусствах и ремеслах»). Образ нового человека им нигде четко не выделен, главное – отсутствие отрицательных черт, присущих современникам. Средством достижения новой породы по БецкомуИ.И. является воспитание («корень всему злу и добру – воспитание»).

Ушинский Константин Дмитриевич 1824-1870. Родился в Туле, в семье мелкопоместного дворянина. Воспитывался матерью (в 11 умерла), детство в имении отца около города Новгород-Северска, общее образование получил е в гимназии этого города. В 1840 поступил на юридический факультет Московского университа. По окончании университета назначен и.о. профессора Ярославского юридического лицея.УшинскийК.Д. горячо призывал студентов к изучении жизни, потребностей народа, говорил об оторванности ученых от научной жизни, за что и был уволен (через 3 года). Затем занимался разной мелкой работой, печатал статьи, мечтая «сделать как можно больше пользы моему отечеству – вот единственная цель моей жизни, к ней-то я должен направить все свои сп-ти», женится. Общественно-педагогическое движение 60х годов способствовало оформлению его педагогического призвания. 1854-59 работал старшим препод-лем русского языка, а затем инспектором классов (завуч) Гатчинского сиротского института Здесь он познакомился с библиотекой Гугеля, книгам котрой никто не прикасался из-за душевного расстройства хозяина. В это время публикует статьи («О пользе педагогической литературы», «О народности в воспитании» и др.), его имя становится известным. 1859-62 -инспектор классов Смольного института благородных девиц, где провел коренные реформы (увеличил преподаниее русского языка, срок пребывания уменьшил с 9 до 7 лет, уравнял объем знаний в отделениях дворянских и мещанских девиц, открыл 2летний пед класс (подготовка девиц в воспитанницы), ввел в практику совещания педагогов, дал право воспитанницам проводить каникулы дома, привлек к работе молодых преподавателей). В эти годы он -редактор «Журнала Министерства народного просвещения», в 1860 публикует «Детский мир», в 1861 – статьи «Проект учительской семинарии», «Вопросы о народных школах» и др. После увольнения ему предложили выехать за границу (Германия, Швейцария) под предлогом изучения постановки начального и женского образования и составления учебника по педагогике (1862-67), там познакомился и с Пироговым. Написал и издал в 1864г. «Родное слово» и «Руководство к преподаванию». 1867-69 – труд «Человек как предмет воспитания» в двух томах – свое главное произведение. Избран действительным членом педагогического общества. Работы Ушинского в 1952 году вышли в 11 томах.

В СССР была учреждена медаль имени Ушинского, премии Ушинского за научные педагогические труды, открыты заведения имени Ушинского – но при этом ни «Родное слово», ни «Педагогическая антропология» были никому не известны.

Ушинского К.Д. по праву считают основоположником научной педагогики в России. Его основные педагогические достижения:

-разработка методологических оснований педагогики. Ушинский К.Д. считал, что «основанием» для воспитания должна служить и руководить философская идея. Он разработал антропологические основания педагогики ( основой труд « Педагогическая антропология»., к которым относил анатомию, физиологию, психологию, логику и др науки.

-обосновал закономерности воспитания, прежде всего те, которые базируются на возрастных особенностях ребенка, и тех, что связаны с социальной обусловленностью воспитания;

-разработал принцип народности в воспитании, исходящего из потребности каждого народа в собственной национальной системе обучения и воспитания. В русской школе принцип народности ученый предлагал реализовать через приоритет родного языка в обучении. Ушинский К.Д. разработал содержание образованитя в русской школе на основе принципа народности и создал учебники для народной школы.

-разабатывал проблемы организации учебного процесса на основе целесообразной и творческой дечтельности учащихся, учета индивидуальных особенностей детей и дифференциации знаний по мере движения к высшим ступеням обучения;

-углубил содержание известных дидактических принципов: сознательности и активности, наглядности, последовательности и систематичности , единства обучения и воспитания. Дал этим принципал глубокое антропологическое обоснование, разработал правила их реализации на практике;

-создал двухуровневую дидактику: общую и частную

-исследовал проблемы нравственного воспитания человека ( его идеал воспитанного человека включает в себя такие качества как патриотизм, человечность, любовь к труду, волю, честность, правдивость, чувство прекрасного);

-опредили требования к деятельности учителя, в частности касательно примененичя методов наказания и поощрения

Труды Ушинского К.Д.

«Родное слово: Книга для детей и родителей»

Это советы родителям и наставникам о преподавании родного языка по учебнику «Родное слово» (не только для школы, но и семьи, т.к. до 8-10 лет лучше в семье, и школа должна быть больше похожа на семью, ученый желал бы, чтобы матери никому не уступали свое прво самим учить детей. В книге Ушинский К.Д. раскрывает общие правила первоначального образования: начинать не раньше 7 лет, более разнообразить деятельность (должен быть у ребенка один педагог), с первого же раза отделить учение от игры, сделав серьезной обязанностью (всего 2 урока по полчаса – утром и днем), домашние задания вводить только после 9 лет. Выступает против класса одного возраста (так учитель лучше войдет в свою роль руководить самостоятельным учением детей). Наказания и поощрения должны быть только самые легкие и только за внимание (в разумно устроенной школе, где некогда шалить и все выучивается в классе). Первые уроки должны быть направлены на то, чтобы приучить слушать учителя, удерживать внимание.

Первонач обучение отечественному языку разделяет на 3 совместно идущих занятия: 1) наглядное обучение (рассказывание по картинам), 2) приготовительные упражнения в письме (даны в азбуке – поставить точки (правильно сидеть, писать в такт), линии, нолик, крючок, затем письмо гласных, сочетание гласных, буква с, целые слова, переписывая из азбуки), 3) звуковые упражнения, приготовляющие к чтению.

Ушинский К.Д. предлагает новейший рациональный способ обучения грамоте назвать историческим, п.ч. он снован на способе, которым был изобретен письменный язык – звуковая метода. Во многом идеи Ушинского взяты у швейцарского педагогога Шерра. Ход обучения:сначала звук а, о, и; какой звук в слове вол, мак…, как пишутся; затем по одному е, у, ы; затем в двусложных словах какие гласные, затем ю, я, й, ё, слоги ая, её и т.п. Особое внимание – первая согласная уж-ус (буква с), усы (какой 1й, 2й, 3й) – осы (напишите слово после разбора) – оси – после чего в награду раздаются азбуки, где дети обнаруживают, что могут прочесть сами три первых слова (нет слогов, сразу слова). Потом звуковые упражнения в подборе слов на звуки, от-рот-крот, кот-пот-рот, нос-сон и т.п. Если пишется не как произносится, над буквой стоит звездочка. На изучение азбуки достаточно 6 месяцев. Затем первая книга после азбуки – написать ее «едва ли не самая трудная задача во всей дидактике». Результат – ребенок читает не очень быстро (быстрота на этом этапе даже вредна), но с полным сознанием прочитанного, устная речь обогатилась, сформировалось умение обобщать.

Вторая часть Родного слова – делится на три отдела: «Вокруг да около» (место, в порядке расширяющегося окружения), второй – «Времена года» (время – совпадать с сезонами и описываемыми праздниками), третий – в систематическом порядке изложены образцы словесных и письменных упражений.

К.Д. Ушинский был педагогом энциклопедического склада, охватил все области воспитания. Он был первым профессиональным педагогом в России, занимавшимся теоретическими исседованиями и одновременно реформой школы.

Ведущая идея ученого -идея народности, была воплощена им в практику. Ушинский полагал, что система воспитания в каждой стране связана с условиями исторического развития народа, с его нуждами и потребностями. «Есть одна только общая для всех прирожденая наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Все, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспит силу, которй нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа.

Родной язык «является величайшим народным наставником, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ». Русский языкв народной школе должен составлять «предмет главный, центральный, входящий во все другие предметы и собирающий в себе их результаты».

УшинскийК.Д. вводит в широкое употребление термин «антропология» («Человек как предмет воспитания: Опыт пед антропологии»). Впервые в этой работе соединены воедино физиологические, психологические и педагогические знания о человеке. В предисловии отмечает: «Обществ воспитание совсем не такое малое дело, чтобы не заслуживало особого факультета. Цель педагогического факультета могла бы быть определеннее даже цели других факультетов. Этой целью было бы изучение человека во всех проявлениях его природы со специальным приложением к искусству воспитания. Практическое значение такого педагогического, или вообще антропологического, факультета было бы велико. Педагогов численно нужно не менее, а даже еще более, чем медиков, и если медикам мы вверяем наше здоровье, то воспитателям вверяем нравственность и ум детей наших, вверяем их душу, а вместе с тем и будущность нашего отечества…Воспитатель должен стремится узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духовными требованиями. Воспитатель должен знать человека в семействе, в обществе, среди народа, среди человечества и наедине со своей совестью; во всех возрастах, во всех классах, во всех положениях, в радости и горе, в величии и унижении, в избытке сил и в болезни, среди неограниченных надежд и на одре смерти. Он должен знать побудительные причины самых грязных и самых высоких деяний, историю зарождений преступных и великих мыслей, историю развития всякой страсти и всякого характера. Только тогда будет он в состоянии почерпать в самой природе человека средства воспитательного влияния, - а средства эти громадны! Мы сохраняем твердое убеждение, что великое искусство воспитания едва только начинается, что мы стоим еще в предверии этого искусства, и не вошли в самый храм его и что до сих пор люди не обратили на воспитание того внимания, какого оно заслуживает.». Главная задача педагогики – путем целенаправленного воспитания, опирающегося на изучение человека, можно «далеко раздвинуть пределы человеческих сил: физических, умственных и нравственных».

Таким образом, К.Д. Ушинский разработал программу преобразования русской школы, стержень которой составляли демократические идеи и идея привлечения общественности к руководству школьным делом

В начале 19 века завершилось создание государственной системы образования. В 1804 г выходит «Устав учебных заведений , подведомых университетам». В рамках реформы предполагалось создание 4 типов учебных заведений: приходские школы (элементарное образование сроком обучения в один год); уездные училища (два года обучения, преподавние 15 дисциплин, среди которых грамматика и грамматика родного языка, всеобщая и русская география, всеобщая и русская история и т.д.); гимназии ( 4 года обучения, преподавание латыни и современных европейских языков, истории и географии, логики и поэзии, естетственно-научных дисциплин); университеты ( осуществляли управление гимназиями в одном из 6 учебных округов).

После восстания декабристов была проведена конрреформа, в результате которой все ступени изолировались друг от друга, а образование вновь стало сословным. В приходских училищах обучали детей из самых низших сословий, в уездных училищах – детей купцов, мещан и ремеслинников, двери гимназий были открыты только для детей дворян и высших чиновников. По содержанию образования гимназии стали гуманитарными. В 1849-1852 г.г. в результате реформы появились гимназии трех типов: классические ( с изучением латинского и греческого языков), гимназии с обучением естествознанию и законоведению и гимназии с обучением законоведению. В этот период появляются и первые институты, университеты превращаются в научные центры.

Развитие образования и педагогической науки в России в конце19- начале 20 века

Вторая половина 19 века – время бурного развития общественно-педагогической мысли. В это время усиливаются демократические тенденции в образовании и педагогической мысли. широко к обсуждению образованию и участию в нем привлекается общесмтвенность. Впервые не только адмистративно-правительственные, но и общественно-педагогические объединения выступают инициаторами создания дошкольных, школьных и внешкольных учреждений. Впервые педагогическая теория начинает оказывать значительное влияние на характер образования в детских учреждениях

В это время в сознании русского человека утверждается мысль о единстве и равенстве всех людей, о достоинстве каждого человека, о необходимости гуманного отношения к нему.

60 годы – самая яркая страница в истрии педагогики России. Распространение материалистических идей, подъем демократич педагогики, широкое общественно-педагогическое движение характеризует отношение к вопросам воспитания как вопросам жизни. Это период общественной педагогики. Официальная педагогика с ее традиционной доктриной подготовки людей к государственной службе потеснена. Актуализируется внимание к народной школе (особенно в связи с отменой крепостного права). Остро осознавается необходимость развития отечественной педагогическрй науки, потребность в педагогической периодике, новых учебных и методических книгах.так для этого периода характерны рост числа выпускаемфх педагогических журналов, возникновение широкой сети педагогических обществ (в них ведутся дискуссии по наиболее актуальным проблеме образования и педагогики); создание воскресных школи , библиотек, читален для трудящихся; создание и развитие земских школ для детей крестьян; развитие женского образования;утверждение практики гуманного отношения учителя к ученикам.

В 1860году выходит в свет «Положение о женских училищах»ведомства Мин народного просвещения (Цель образования в таких училищах– сообщить ученицам то религиозно-нравственное и умственное образование, которое должно требовать от каждой женщины, в особенности же от будущей супруги и матери семейства). В 1863 выходит Университетский устав (женщины в университет не допускались). В 1864 – Положение о народных училищах (цельобразования в народном училище – «утверждать в народе религиозные и навственные понятия и распространять первоначальные полезные знания»). То есть, до 1864 года проведена реформа образования главными позитивными результатми которой стало снятие сословных ограничений. При этом образовние приобрело классовый характер, а сословные ограничения приобрели имеущесвенные основания. В образовании несколько уилисиь тенденции возврата к естественно-нучному и профессиональному направлениям. В конце 19 начале 20 века система образования России охватывала собой около 50% насчеления страны.

Но в 1866 (до 1880) министром становится граф Д.Толстой (1882-1897 граф Делянов, дольше всех)– начинается новый, очень длинный и темный период в истории просвещения, на школу опять возложена тенденциозно-политическая миссия (а не просто просвещение) 1871-в1874 года утверждаются новые уставы. В основе реформы: 1) преобладание классицизма, 2) точная регламентация учебных планов и программ (впервые общегосударственные программы, а 1884 - циркуляры, до самых мелочей), 3) установление тесной связи между образовательной и воспитательной функциями средней школы. 1887- тайный циркуляр о «ухаркиных детях» (освободить от них гимназии, не выводить их своего сословия). 1897 – примерные програмы начальной школы, вызвавшие резкие возражения педагогической общественности. Процент грамотности населения с 60 по 90 годы вырос с 3 до 4%. Начало ХХ века – по-прежнему акцент на усилении религиозно-нравствтвенного воспитания, возрождение сословности.

С 90х годов оформляются две линии развития образования: 1) правительственный контроль за образованием (надзор, контроль, ограничение самост-оятельности школ), 2) общественное участие в развитии образования (создание общественными организациями новых частных школ, развитие оригинальных идей по совершенствованию традиций образования).

Министерство образования балансирует, старается сохранять архаичные черты. Когда общество широко занялось народными начальными школами, Министрество всемерно поддерживает церковную школу (за счет финансирования и церкви школа становится государственной, тогда как земствам разрешали тратить на образование не более 3% в год и при этом руководство такими учебными заведениями правительство стремилось взять на себя). В церковно-приходской школе 46% времени отаводится изучению религиозных предметов, учителями работают священнослужители. За период 1898-1916 сменилось 10 министров образования (в 1917 – 4).

Большую работу в сфере образования проводили земства. Ими были созданы спец органы (комиссии, отделения), занимавшиеся вопросами начального образования. К 1897 более 70% земств подняли вопрос о введении всеобщего образования (Петербургское и Мовсковское земства предполагали к 1898 осуществить всеобщее образование по всем уездам). Земства увеличивали свои расходы на образование, удлиняя сроки обучения (кроме обычных начальных школ открыли двухклассные училища с 5-6 летним срком обучения). Но в 1900 закон разрешал не более 3% таких образовательных учреждений от общего числа. А с 1902 г Министерство просвещения пыталось отнять право открывать новые школы, создав комиссию по пересмотру «Положения о народных начальных училищах».

1911 – введено всеобщее начальное образовании. Начальная школа была многотипной: в стране действовало несколько десятков типов начальных учебных заведений, имевших различные уставы и программы, уровень преподавания и образовательных цензов учителей, ведомственную принадлежность. По школьной переписи 1911 в России было 100 295 начальных школ с 6.180.510 учащимися, в т.ч. около 2 млн – в церковно-приходских школах.

С 60х годов начинается развитие самых различных форм педагогисческого образования. Наибольшее расространение получают педагогические курсы. Например, в 1870 основано Московское общество воспитательниц и учительниц, 1872 – при обществе открыты 2-3-летние курсы для подготовки учителей начальной школы (обоего пола). Один из организаторов и преподавателей Тихомиров (до 1915). Его именем были названы впоследствие такие курсы- тихомировские. В качестве основной педагогической дисциплины преподавались «Главные положения о воспитании и методика первоначального преподавния». В начале 20 века начинается специализацияв педагогической профессиональной подготовке. Открыто 5 отделений (в т.ч. отделение рукводительниц детских садов, 1909-1910 одногодичное отделение). Учебный план:включал предметы: физиология, психология, педагогическая психология, история педагогических идей, дошкольное воспитание (с практ занятиямив дестких садах), подвижные игры и гимнастика (практические занятия), гигиена, детская литература, рисование (практические занятия), пение и ручной труд (практические занятия). По окончании слушатели сдавали сложные экзамены (в 1912 933 слушателя приняли участие в экзаменах и лишь 99 свидетельств было выдано). При курсах были созданы институт детской психологии и неврологии, вспомогательный класс для умственно отсталых детей, 4-летняя школа и десткий сад, проводились выставки книг.

С 1907 проводятся педагогические курсы при С-Петербургском фребелевском обществе – 3-летние для подготовки садовниц и учителей начальной школы. Это было «основательное педагогическое образование, под которое подведен прочный фундамент широкого и глубокого естественнонаучного и философского образования».

Министерство образования с 1864 широко поддерживает развитие учительских семинарий (преимущественно мужских, срок обучения 3 года). В 1915 открыт первый женский учительский институт. В то же время, женщины могли преподавать только в начальных учебных заведениях, не имели права держать экзамен на препоавателя гимназии.

В этот период отмечается исключительно выскокая активность педагогической общественности. На средства самой общественности создаются педагогические общества, комитеты грамотности, общества попечения о народном образовании, различные курсы, об-щества, комитеты содействия образованию рабочих, женского образования. Они: открывают и содержат учебные заведения, библиотеки, музеи наглядных пособий, издают литературу, снабжают книгами школы, создают родительские кружки, проводят различные опросы и т.п. Особо заметную деятельность в области начального образования вели Московский и Петербупжский комитеты грамотности и их местные отделения в провинциях). В 1894 министр внутренних отмечал, что помощь общественности народному образованию приняла слишком широкие размеры, объединяет противо-правительственные элементы .В результате комитеты были переданы в ведение Министерства просвещения, и их деятельность, поставленная под бюрократический надзор, все более сужалась.

Первая обществнно -педагогическая организация появилась в С-Петербурге –это быдл педагогическое собрание.

К 1916 г издавалось 304 педагогических журнала. Хотя Министерство образования и призывало пользоваться разрешенными только им учебниками, но количество учебных пособий в это время было так велико, что об единых учебниках говорить не приходилось (такая свобода не пресекалась).

Особым направлением в развитии образования и педагогической мысли России этого периода стало дошкольное воспитание. Именно в России на вопросы воспитания детец до школы в условиях общественного образовательного учреждения было обращено столь пристальное внимании.

По официальной статистике 70-х годов 19 века 38% женщин было занято производительным трудом, что определяло необходимость отрытия детских садов в городах. Значительный интерес к вопросам дошкольного воспитания порявляло С-Петер педагогическое собрание. В ноябре 1866 был заслушан доклад Сеньковского на тему «О детских садах». После его обсуждения была выработана временная Комиссия детских садов (1867-69) для разработки вопросов теории и практики дошкольного воспитания. Прежде всего, было внесено пожелание о создании постоянной комиссии, пользующейся правми специального отделения педаогического собрания. В задачу Комиссии входила дальнейшая разр-ка теории дошекольного воспитания открытие образцового детского сада, создание руководствава по дошкольному воспитанию, изучение иностр литературы по данному вопросу и др.

С 70х годов стали организовываться так называемые фребелевские общества, объединявшие представителей интеллегенции, стремившихся путем организации дошк учреждений способствовать улучшению семейного воспитания. Эти общества открывали детские сады, издавали педагогическую литературу, организовывали курсы по подготовке садовниц( воспитательницы детских садов) С самого возникновения таких обществ их участники разделилсь на 2 группы: одна настаивала на полнейшем и точном переносе на русскую почву всех элементов системы Фребеля, другая же выступала за использование только основных педагогических положений Фребеля, избегая механического применения в России его программ (в деятельности этой группы отчетливо проявлялось влияние Ушинского К.Д. с идеей народности образования).

В истории дошкольной педагогики фребелевские общества сыграли положительную роль, т.к. именно они занимались постоянной пропагандой идей дошкольного воспитания и готовили квалифиц кадры для детских садов.

В пропаганде идеи общ дошкольного воспитания и освещения вопросов теории ипрактики воспитания в дестском саду и семье видную роль сыграл специальный педагогический журнал. «Детский сад» (1866-76). Журнал «знакомил русское об-во с теорией немецких детских садов, но не предлагал слепого применения их» за 4 года дал сто таблиц рисунков для работ, 50 рассказов (из которых многие перешли в Хрестоматии для чтения), 30 подвижных игр с мотивами русских народных песен.в журнале публиковались статьи о воспитании малышей, советы по проведению подвижных игр, рассказы для чтения детям. Позднее – статьи по общим вопросам обучения и воспитания маленьких детей (переводы «Лингард и Гертуда», некоторые главы «Новой Элоизы»).

В пед литературе 70-х годов значительным событием стал выход в свет книги Конради «Исповедь матери» (СПб, 1876) –это размышления об опыте и матери за 12 лет воспитания своих детей в семье. Попутно автор выразила свое отношение к системе Ф.Фребеля, теории свободного воспитания Ж.Руссо и его последователей в России. Среди популярных книг по уходу за ребенком в первые годы жизни, гигиене питания, физического развития, воспитания первых привычек общения почти до 1917 пользовался большим спросом книга В.Н.Жука «Мать и дитя» (СПб, 1880) – выдержала около 10 изданий, переводилась на другие языки. В 80-90е годы выражение «воспитывать по Жуку».

Первый платный десткий сад был открыт в Гельсингфорсе в 1850 Седмиградским, второй в Петербурге в 1863 женой профессора Петербургского университета Люгебиль, третий был открыт в 1863 ., 4й – 1866. в Петербурге. Затем еще несколько платных частных садов были открыты в разных городах России. Организация и направление воспитательной работы в них были различными. В одних реализовалась система Ф. Фребеля (чаще всего немками или русскими педагогами, окончившими курсы в Германии). Люгебиль (1863-69) стремилась проводить игры и занятия без строгой регламентации (но подготовленно), «по вкусу детей», вела записи наблюдений за индивидуальным поведением детей, успехами в их развитии. Приглашала родителей наблюдать за детьми, давала им советы по воспитанию. Много времени предалагала проводить на природе. 1866-69 Некоторые сады тесно связаны с элементарной школой (обучение старших дошкольников). В 1872 в Туле открыт детский сад Е.Смидович Для него было отведено хорошее помещение, имелись гимнастические снаряды, просторный двор для игр и садово-огородных работ. Воспитатели вели работы по намеченному плану, отступая при необходимости. Ежедевно отводилось время для свободных игр и занятий. Использовались некоторые ручные занятия Ф. Фребеля, но без строгой регламентации. Использовалось в работе с детьми много строительного материала из дерева. Ручные работы сопровождались рассказами и беседами о маетериале, форме вещей и т.д. старшие дети решали простые арифм задачи, загадки, иногла пели песни. Старших детей систематически обучали рассказыванию на тему русской природы и жизни русского народа. С 6 лет вводилось обучение грамоте, письму и счету в систематическом порядке (как уступка родителям в их настойчивых просьбах). В теплое время года многие из «сидячих занятий» проводились на воздухе, в саду, дети вели наблюдения за насекомыми (на каких деревьях живут, превращения гусеницы, что ест), осенью собирали семена. Выпускники детского сада легко входили в школьную жизнь(в отличие от пришедших из семьи).

Были и сады, по сути превращающиеся в приготовительную школу (Иркутск 1869 – обучсение грамоте, счету, письму и иностранному языку).

В 1896 в России насчитывалось 66 платных д/с, в 1903 – 84. С 1913 в Москве создана постоянная комиссия, объединявшая всех дошкольных практических работников. В 1914 примерно 260 платных и 20-30 бесплатных детских садов.

В 1866 в Петер был открыт первый бесплатный детский сад – благотворительное учреждение при «Обществе дешевых квартир». Здесь были соданы швейная мастерская для пошива детского белья, прачечная, общая кухня, школа для детей, матери к-ых работали вне дома. Детей старшего дошкольного возраста обучали молитвам, священному писанию, с ними проводились подвижные игры и некотрые ручные работы (рисование, плетение, вырезание, строительные игры и др.). Старшие дети по часу в день занимались чтением и пиьмом и беседами с педагогом. Через несколько лет этот сад закрылся из-за отсутствия средств.

В 1894 Петербургским фребелевским обществом содействия первоначальному воспитанию был открыт бесплатный народный детский сад (для рабочих и бедноты) и летний нар детский сад – десткая площадка для дошкольников и младших школьников (с 1895 она содержалась на средства городской Думы). В 1897 этим обществом открыт второй фабричный сад В летнее время он преобразовывался в площадку для детей 3-14 лет. В Киеве с 1902-05 – открыто 5народных детских садов. Дети находятся в саду 6-8 часов, на одну воспитательницу приходится до 50 детей, группы разновозрастные. Существенно не хватало материальных средствдля существование учреждения и подготовку персонала.

Правительство не поддерживало частные детски сады. Распространение имели в основом приюты. В третьей Государственной думе, наряду с обсуждением проекта введения всеобщего начального образования, был разработан ряд документов, направленных на улучшение дела дошкольного воспитания. Так, существовавшая при этой Думе подкомиссия по начальному образованию, внесла на обсуждение депутатов законопроект «Об учебно-воспитательных учреждениях для детей докшкольного возраста», но его обсуждение так и не состоялось. 20.04.12 некоторые ые дупататы Думы предложили увеличить ассигнования на д/ошкольное воспитание, но Мин. просвещения высказалось за необходимость отложения этого вопроса до обсуждения законопроекта о внешкольном образовании (т.е. отнесло дошкольное воспитание к внешкольному).

В конце 19 века в крупных городах создаются и функционируют филантропические общества. Они в помощь семейному воспитанию открывали бесплатные народные детские сады. Первые ясли для грудных детей открыты в Петербурге в 1845, а в 1880 первые фабричные ясли при тексильной фабрике Московской губернии. Петербургское общество попечения о бедных и больных детях открывало ясли-приюты. Затем они были открыты и в других городах. Дети находились в них 6 утра до 8-9 часов вечера, им предлагалось питание и медицинская помощь (безвозмездно работали врачи).

Пермское губернское земство положило почин в откытии летних яслей для крестьянских детей. По ходатайству губернского съезда врачей, считавших ясли одним из способов борьбы с десткой смертностью и способом ознакомления матерей с правилами ухода и кормления, в 1896 открыты 3 яслей, в 1897 – 11. С 1898 ясли открывают и другие земства.

К 1920 в Пермской губернии функционировало 111 яслей на 3.801 ребенка. В Перми – 29 яслей на 245 детей (Мотвилихинский завод – 9 – 420 детей). Детских садов и площадок по губернии существовало 40 – на 13536 детей, в Перми 20 на 1000 детей, Мотовилиха – столько же. Детских домов по губернии насичтывалось 98 В них обучались 5.050 детей (при этом работало только 194 воспитательницы.

В апреле 1917 создан государственный комитет по народному образованию. Разработанн закнопроект об единой системе нар образования, в которую входили: материнская школа, начальная 4-годичная школа, высшее начальное училище, средняя школа в виде гимназий и реальных училищ, высшая школа. Закон божий объявлялся необязательным предметом, для нерусских народов в младших классах изучение родного языка. В составе Комитета работало несколько комиссий, в т.ч. комиссия по дошкорльному воспитанию. Она подготовила для обсуждения предложения об организации дошкольного воспитания, но практических действий не было осуществлено.

Развитие педагогической мысли во второй половине 19 века-начале 20 века.

Развитие педагогических идей в дореволюционной России.

Одоевский Владимир Федорович 1804-1869. Воспитывася в дворянском пансионе при Моск университетее. Был организатором и руководителем государственных детских приютов. При его непосредственном участии в 1839 утверждено «Положение о детских приютах» (приюты состоят в ведомстве «Комитета главного попечительства о детских приютах», находившегося под покровительством царицы. Комитет должен издавать для них учебные пособия и руководства. В 1839 г. он назначен правителем дел Комитета. В качестве приложенияк положению разработал «Наказ лицам, непосредствено заведующим детскими приютами».

В приложении отмечается,что приюты предназначаются не столько для обазования, сколько как пристанище (пока взрослые на работе), поэтому дожен в некоторомом смысле приют должен заменять семействою. Ребенок должен найти здесь теплую заботливость, как в хорошем семействе, отсюда работать здесь должны женщины: попечительница (т.е. заведующая), смотрительница (т.е. воспитатель). Предъявляет высокие требования к качествам смотрительницы: чистая нравственность, нрав тихий и миролюбивый, врожденое чувство любви к ближнему. Эти природные качества должны быть возвышены понятием об истинной религии и теплою, простою верою (без излишних мудрований и суеверий); за сим уменье читать, писать, счиать на счетах и женские рукоделия. Вот и все, а любовь к своей обязанности заставит ее читать предлагаемые ей методические пособия (а так же строгий порядок в ее жизни, умеренность во всем, вежливость ко всем, избегать пристрастий к какоому либо лицу – чтобы ничто не отвелекло от исполнения прямых обязанностей, не вызвало беспорядков).

Требования к устройству приюта. Помещение должно быть на нижних этажах, наличие сада или чистого двора. Занятия должны быть вообще легки, разнообразны, непродолжительны и при физической деятельности способствовать умственному развитию.

Первым долгом образованияя дитяти должно быть образование в вере, преподанние ему начальных истин ее в том виде, как они для него могут быть поняты (развить верование в могущество бога, осуждающего грех, но милующего желающих исправиться). С религиозным тесно связано нравственное воспитание, где важен пример смотрительницы и постоянный надзор (за истреблением дурных наклонностей, принесенных из дома. Надо вовремя заметить ее в детях и мало-помалу уничтожать, при этом поддерживать уважение детей к родителям, но и попытаться самой повлиять на родителей), а не наставления.

Для так называемого учения, т.е. чтению, письму, счету, руководствоваться книгами, изданными для ланкастерских училищ и пособиями, рекомендованными Комитетом.

Хорное пение – одино из полезнейших пособий (позволяет освежить внимание, запомнить материал).

В материалх приложения дается образец распределения занятий в приюте – смотрительница должна сообразоваться с ним, смотря по местным обстоятельствам, средстав приюта и по приобретаемой опытности. «Вообще, она должна стараться приучить к занятиям наиболее смышленных (2-10 детей), занимая между тем остальных каким либо рукоделием. Затем по подражанию присоединятся и остальные, а эти станут мониторами. Объясняйте что-то. Не изъявляйте досады, если дети вас не понимают – ведь виноваты скорее вы, а не они, что не можете объяснить как должно – попробуйте объяснить с другой стороны, с других примеров, побуждайте детей к вопросам»

«Награды и наказания необходимы, но они должны иметь особый характер: а) не приучайте к тому, что за каждым хорошим поступком будет награда, мальчикам – повышение места, написание их имени на доске, девочкам – другие награды, более соответствующие их смиренному назначению в жизни, например, украсить ленточкой, передать деньги за ее рукоделие род-лям, б) самое строгое наказание – оставить ребенка в совершенной праздности в течении нескольких часов, если неопрятен – надевают на него черный передник, никогда не наказывают телесно.

«Вступая в приют, педагог должна помнить, что принимает на себя дело важное, святое и потому вполне должна себя посвятитить ему. Невозм-но перечислить все ее обяз-ти, лучше наставления она должна искать в собственном сердце. Распорядок занятий в течение дня (с 7 утра до 8-9 часов вечера): утром осмотреть помещение, опрятность ребенка, в зимний период целебное питье, пока собираются рукоделие, все пришли – молчание и молитва, с 10 часов уроки (по полчаса каждый): катехизис (закон божий), полчаса ходьбы, во время к-ой в так учатся считать, затем чтение, уролк послушания. В 12 часов обед с молитвой до и после. До 2 часов – свободная игра (взрослый судит их забавы, споры, приучая к снисхождению, взаимопомощи), затем вязание и другие рукоделия, в это время рассказываем им сказки и повести, позволяя детям вслух задавать вопросы и делать свои замечания, а также можем петь церковные гимны или народные песни. Классы кончаются уроками писания и счисления, которое также делается нараспев по образцам. При уходе детей следит за тем, чтобы были тепло одеты (если бедные – сообщит попечт-це), обращает внимание род-лей на опасности городских улиц, записывает в дневник отчет о случившимся за день, составляет, если нужно, записку попечт-це, следит за уборкой помещения прислугой»

На деле же занятия проводились обднообразно, режим был ближе к казарменному, чем семейному, внимание на внешний порядок и религиозное воспитание, на рукоделие и ремесла.

Одоевский –это еще и детский писатель (псевдоним дедушка Ириней). На основе тщательного изучения опыта работы приютов вместе с воспитательницей Крыловой создал учебное пособие «Наука до науки». Его теоретическое обоснование изложено в специальной статье «Опыт о пед способах при первонач образовании детей».

«Наука до науки. Книжка дедушки Иринея».

«Предисловие» :«Эта книжка принадлежит к целому ряду сочинений и перводов по части элементарного воспитания, которые мною, в сообществе с некоторыми другими лицами, предназначаются к изданию в непродолжительном времени. В сей книжке содержится первая часть большого труда, к которому я издавна и постоянно обращался посреди других занятий и который издавна был моей любимой мыслью. Для практического употрбления сей книжки достаточно «Руководства» - следующего за предисловием. Кто же пожелает обстоятельнее узнать начала, принимаемые мною за основаниеможет познакомиться в конце книги с главой «Опыт…». Материалами моему труду служили: Краузе. Гугель, Жирар и др., собственные наблюдения в иностранной и отечественной школах, практические занятия с детьми. Большая половина вопросов составлены по моему тексту молодой писательницейцей Надеждой Крыловой. Назвал книжками дедушки Иринея потому только, что каждое дело должно же иметь какое либо имя, а сверх того имя «дед Иринея» детям уже известно.

Далее следует «Руководство к употреблению сей книжки»»: «Эта книжка разделяется на две части: одна для наставников, другая для детей. Первая содержит два отделения: 1) предварительные упражения, 2) собственно то, что я называю наукою до науки. Книжка ученика назначается преимущественно для его чтения соответственно нумерам вопросника.

Предварит упражнения не сообщают ничего нового. Их цель – приучить ребенка не только смотреть на окружающие предметы, но и видеть различия между ними. Даны вопросы, которые могут и должны изменяться, сообразно окружению ребенкка и его ответам, они как моральная гимнастика, чтобы пробудить от сна умств силы и направить их на какой либо определенный предмет. Вообще сии вопросы должны доводить ребенка до следующих умственных действий: 1) сосредоточить внимание на предмете (этот, он), 2) заметить признаки предмета и его отличие от другого, 3) обозначить место, где находится предмет, 4) показать главные видимые части, 5) обозначить время, в котором предмет был, есть или будет, 6) обозначить причину или источник предмета и его цель (назначение), 7) назвать предмет настояшим именем. (Стул - что это такое, есть ли ножки, где они, есть ли подушка, где она, на чем ты сидишь, стул бел, красен или черен, подушка (спника, ножка) мягка или жестка, что такое в подушке, отчего подушка мягка, на что тебе стул, на что тебе стол, чем стул похож на стол, у стола есть ножки, а у стола (подушка, спинка), где теперь стоит стул, может ли стоять во дворе, стоял ли здесь вчера, а завтра, а если стул перенесут в другую комнату. Будет ли он тут стоять, где же тогда он будет стоять, откуда взялся стул, кто принес его, кто купил его, на что тебе стул, что это такое стол или стул)».

«Второе отделение имеет целью так же не столько учить ребенка, сколько приучить его на понятных ему предметах к некоторому правильному последованию мыслей. Первые вопросы содержат излишние повторения, которые необходимы в разговоре с детьми, постепенно к более кратким фразам, приучая к книжному языку».

Автор старался не употрблять ни одного нового слова, не подгтовив ребенка к этому соответсвующими вопросами. «При этом я рассчитывал на несчастных детей 6-10 лет, не имеющих никаких понятий (даже правой-левой руки). Да и вообще понятия есть дело второстепенное, главная же цель книги – приучить к отчетливости и последовательности мыслей. Не заставляйте выучивать – чем сильнее память, тем слабее все другие душевные способности. То же, что надо запомнить (таблица умножения, правила гигиены) – использую спец иальные мнемонические средства (рифмы, картины). Многие из вопросов разбиты на несколько подвопросов – это если ребенок не может ответить сразу (постпенно дохлодя до той формы вопоса, к-ая почти содержит ответ). Цель книги – довести вас до того, чтобы вы могли обходиьтся без моей книги, как и без всякой другой, ибо ни в чем нельзя заменить живого слова. Пока же вы не достигли сей высшей степени, следуйте порядку в книге, иначе вы потеряете и ту небольшую выгоду, которую может вам доставить эта книжка. (Для элеменарного домашнего образования матерей, не имеющих пед обр-я).

«Опыт о педагогическмх способах при первоначальном образовании детей» В этой работе Одоевский отмиечает важность педагогии как науки, имеющей предметом указать средства, которыыми приобретается знание, понятна всем, «но я считаю нужным несколько распратраниться о той части этой науки, которая относится до певоначального воспитания, доныне, как кажется, не вполне понимаемого.многие еще думают, что настоящее воспитание начинается с 12 лет. Нет, уже с 4 лет он воспитывается, если не вами, то самим собою и всем его окружающим. И высшие степени учения недостижимы для человека, разумно не подготовленного. Но теперь новое заблуждение – детей приняли за взрослых – заучивать аксиомы, спряжения и тд. – отвращение к учению, а ведь переучивать еще труднее. Новая нелепость – стали обращать науку в забаву (забавные картинки, игрушки) – ребенок видит предмет и тем ограничивается, и опять-таки развивается сам собой, независимо от усилий воспитателей и часто вопреки сим усилиям. Чему же учить ребенка? – ничему, пока умств силы его не окрели работою над тем, что он уже знает. Словом, все первоначальное восп-е (начиная с 4 лет) должно быть не передача знаний, но усовершенствование того снаряда, которым приобретаются знания. «Не передавайте человеку знания, но старайтесь, чтобы он получил способность сам доходить до него» – вот крайний предел педагогии во всех степенях учения, а тем более на степени элементарной. Способы развития духовного снаряда ребенка были предметом размышления многих глубоких пед-аов, от Песталоцци до наших дней. Мало-помалу достигли следующих весьма простых убеждений: 1) что в педагогии много прекрасных теорий, но мало применяемых, 2) что успех педагогии, как и всякой др. науки, зависит от долголетних рациональных, практических наблюдений, 3) что совершенная метода педагогии есть та, которая представляет наиболее свредств к наблюдениям за ходом духовного процесса в ребенке и научает самого учителя пользоваться сими наблюдениями. Лишь недавно матери, для которых эти наблюдения так доступны, убедились в их пользе (первый опыт – американка Виллар). Главная задача – заставить заговорить те стихии духовные, с которыми мы родимся. В чем должен состоять первый прием в-ля? – ответов столько же, сколько детей на свете, но есть и нечто общее: довести ребенка до того, чтобы он мог отличить, отделить себя от окружающих предметов. На чем продолжать отделение – трудность состоит в том, чтобы не потеряться в подробностях, не обременить ребенка преждевременными выводами, а между тем приучить его к сопряжению понятий.

«Руководство для гувернанток. Разговоры с детьми». Основное содержание работы: «Как бы ни были обширны познания наставницы, все это принесет больше вреда, чем пользы, если она не умеет говорить тем языком, который может быть внятен и убедителен для ребенка. Дитя не может научиться из одних книг всему тому, что ему нужно знать. При книге необходимы ему и объяснения, и замечания искуссного руководителя, который бы заставлял его беспрестанно вникать в смысл порчитанного и помогал т.о его разумению. А сколько есть познаний, приобретаемых только в разговоре. При том, в воспитании играет большую роль слово (сообщать в тот момент, когда он готов воспринять). Посредством живого слова и примера внушаются нравственные и религиозные убеждения. …Отвечать на вопросы: если пустые – кратко, сухо или без ответа, а если вызванные любопытством – возможно яснее и полнее (но не на все вопросы). Искусные педагоги в ответ на его вопрос предлагают ему от себя новый вопрос, который заставляет ребенка вникнуть хорошенько в этот предмет и помогает ему находить ответ посредством собств размышления и соображения. Когда ребенок спрашивает, он еще не знает, насколько любопытен предмет, надо своими вопросами показать ему предмет со всех сторон, вызывая его размышления). Вопросы педагога должны быть просты и ясны, чтобы ребенок хорошо понял их и нашел в них указание как отвечать, но чтобы в них не было уже готового ответа. Взрослый должен спуститься в своих понятиях на ту ступень, на которой находится ребенок, и потом уже должен вести его вверх постепенно и осторожно, соразмеряя свои шаги с шанами ребенкка. Вы пропустили одну ступень – и ребенок не может следовать за вами, пропустили одно звено, и он не понял вас. Дети сами своими вопросами и замечаиями будут учить вас говорить с ними. …Простота, точность, краткость выражения – вот главные условия, которые нужно соблюдать в разговорах с детьми. …Уметь говорить не просто с детьми вообще, а с каждым ребенком тем языком, который более всего соответствует его инд развитию, который для него может быть более всего понятен. ((Метод развивающих бесед)

Белинский Виссарион Григорьевич (1811-1848). Учился в Пензенской гимназии, Моск университе, из которого был исключен за свободолюбивые идеи. Проповедовал гегельянство (признание высшей объективной разумности мира), но в 1841 пережил душевный кризис (жизнь – ловушка, а мы – мыши), перешел к революционному демократизму.

Считается родоначальником всей русской педагогическорй школы (согласно Энцикл. словарю Брокгауза и Ефрона), поскольку вопрос о принципах воспитания рассматривал всегда одинаково (с самого начала своей деятельности затрагивал вопросы воспитания, при этом вопросы сущности и значения воспитания решал различно, а принципов – неизменно). Педагогические идеи составляют органическую часть его литературно-критического творчества и раскрываются в многочисленных рецензиях, критических статьях, письмах и т.п.

В 1840 опубликовал статью «О детских книгах». В ней пишет о том,как должны писаться детские книги по их отношению к воспитанию.Автор рассуждает о 2 сказках Гофмана ,о детских книгах на русском языке и «Детских сказках Дедушки Иринея»).

В своей публикации дает критику воспитания: простонародного (возкормливание) и благородного (казаться, а не быть, жизнь как сцена), отмечает, что есть еще и середина. Человеческая любовь к ребенку, то есть надо любить ребка как будущего человека. Вся жизнь отца и матери, всякий поступок их должен быть примером для детей, и основою взаимных отношений родителей к детям должна быть любовь к истине (к богу), а не к себе (пьяный папенька дерется с мамой). Любовь предполагает взаимную доверенность – отец должен быть и отцом, и другом, чтобы сын не скрывал ни малейшего движения души (полное доверие, иначе уйдет в уличную компанию).

Считает, что уважение детей к родителям должно проистекать из любви, быть ее результатом. «И тогда для ребенка будет величайшим счастьем находиться в присутствии родителей. И при таком воспитании родители одною ласкою могут делать из своих детей все, что им угодно, и не нужны будут наказания (достаточно сурового взгляда, косвенного упрека, отказа в сказке

Воспитание – великое дело: им решается участь человека. На одних родителях лежит священнейшая обязанностьть сделать своих детей человеками; обязанность же учебных заведений – сделать их учеными, гражданами, членами гос-ва. Но кто не сделался прежде человеком – плохой гражданин, плохой слуга государю.

Орудием и посредником воспитания должна быть любовь, а целью – человечность. Первоначальное воспитание должно видеть в дитяти не чиновника, не поэта, не ремесленника, но человека, который мог бы впоследствии быть тем или другим, не переставая быть человеком.

Душа младенца не белая доска, а дерево в зерне, воспитатель как садовник. И тщетны усилия заставит дуб приносить яблоки. Но вот получить на яблоне сладкие яблоки вместо кислых можно. Воспитание – помощник природе –не больше.воспитание может сделать человека только худшим, исказить его натуру; лучшим оно его не делает, а только помогает делаться. Каждая личность делается по-своему, индивидуально. Как и у садовника есть некоторые общие правила ухода за растениями, так и у воспитателя – не сообразуясь с эпохами возрастания человека, можно затушевать в нем всякое развитие.

На детские книги обычно обращают еще меньше внимания, чем на само воспитание. Но книга есть жизнь нашего времени, в ней все нуждаются. Давайте детям Пушкина (сказки, отрывки) –и старайтесь, чтобы меньше понимали, а больше чувствовали (приучать ухо к гармонии родного слова). Белинский отмечает необходимость принципа народности в отборе детских произведений: знакомить через произведения с родными и национальными явлениями раньше мировых- « Кто не принадлежит отечеству, тот не принадлежит человечеству». Книги же, котрые пишутся сосбственно для детей, должны входить в план воспитания как одна из важнейших его сторон. «Наша литература особенна бедна как учебными, так и литературными детскими книгами. За рубежом книги хоть и есть – но читать детям нечего, должно родиться, а не сделаться детским писателем. Цель детских книжек – развитие данных им( детям) от природы элементов человеческого духа – чувства любви и чувства бесконечного. Действие книг должно быть обращено на чувства, а не разум (именно чувство дает гармонию, полноту и поэзию жизни, а разум пусть развивается в школе под влиянием грамматики и т.п.). Самым лучшим писателем для детей может быть только поэт – и таким явился Гофман. В России писать для детей первым начал Карамзин («Детское чтение», «Детское утешение»). В настоящее время русские дети имеют для себя в дедушке Иринее такого писателя, которому позавидовали бы дети всех наций. Единственный недостаток – мало пишет (по лености или перо держать не может). Какой теплотою и жизнию веет от его рассказов, какое необыкновенное искусство у него заманить воображение, разбудить любопытство, внимание самым простым рассказом».

Понятие народности как принципа восп-я у Белинского

Он определил свой подход (теорию) народности литературы, просвещения, иск-ва. Отрицал порявления национализма: «Да будет проклята всякая народность, исключающая из себя человечность». Народность как верность изображения нравов, обычаев, характеров народа. В искусстве – идея бесцельности и бессознательной народности, т.е. истинный художник народен и национален без всякого усилия с его стороны.

Идея всесторонность воспитания – «не упускайте из виду ни одной стороны восп-я». Физическое вопспитание призвано охранять здоровье и развивать физические качества (сила, ловкость, гибкость) путем организации правильного образа жизни. Разделяет личную и общественную гигиену.

Нравственно – моральное воспитани должно развивать нравстваенные чувства, эстетические вкусы, сознание, на основе чего будет формироваться воля. Главное в воспитании чувств – эмоции (действовать на чувства, а не на сознание), отгородить от дурного и дать положительный пример поведения родителей, «очеловечивание» людей.

Умственное воспитание мследует начинать после 7 лет, когда начинается систематич образование ребенка. Важнейшими науками считал гуманистические (русский яхык, литература, история), те предметы, которые связывают человека с природой, с которыми он сталкивается каждый день. Полагал, что наука – основное средство умственного развития. Эстетическое воспитание должно быть направлено на развитие эстетического чувство, чувство изящного (как первый элемент человечности).

Призывал к равноправию мужчин и женщин в образовании.

Герцен Александр Иванович (1812-1870).

Пишет в своих работах о необх-одимости создания новой системы воспитания, которая формировала бы материалистичесское и атеистическое мировоззрение, воспитывала убеждения и сознание борца за революционное переустройство об-ва. Уделяет внимание приоритетности семейного воспитания: преимущества семейного восп-я видит в том, что в общественных учреждениях педагоги стремятся «сломить отроческую душу», привить дух рабства, а «величайшее дело начального воспитания принадлежит матери. Ребенок, не выводя женщины из дома, превращает ее в гражданское лицо». Но деятельность женщины не органичивается воспитанием детей: «семейное призвание женщины никоим образом не помешает ее обществ призванию». Участие женщины в общественной деятельности повышает ее воспитывающее влияние. Судьба детей зависит и от отца, подчеркивал «огромность дела отцовского».

Пирогов Николай Иванович (1810-1881)– хирург, ученый и общественный деятель. Окончил мед. факультет Моск университета, работал в Дерптском унивесритете, Петербургской медико-хирург академии.

Знаменитая статья «Вопросы жизни» (1856) опубликована в журнале «Морской сборник» В ней Пирогов Н.И. поставил важные вопросы семейного и общественного воспитания.

Статья привлекла всеобщее внимание и послужила поводом к широкому обсуждению этих вопросов в печати и в учебных заведениях. В статье он обосновывал свой идеал воспитания, выступал в защиту всеобщего образования. Родители «самоуправно и самовольно назначили своего ребенка еще с пеленок для той или иной касты общества», спешили подготовить к выпонению сословных обязанностей, забывая о том, что прежде всего надо обеспечить развитие личности, сформировать нравственные убеждения, необходимые человеку при вступлении на самост жизненный путь. Общее образование является той основой, на которой должно строиться специальное образование. Цель – готовить человека к «внутренней борьбе, неминуемой и роковой» за собственное дух-моральное совершенство. Основой нравственного воспитания считал христ религию. Воспитание рассматривал как способ преобрения общественной жизни: «Воспитание надо начинать с колыбели, если мы желаем коренного переворота нравов, влечений, убеждений об-щества». Педагогическю действительность он рассматривал прежде всего как культурную данность, с трудом поддающуюся искусственным, пусть даже позитивным, изменениям. В таких условиях гуманные изменения станут профанацией. Поэтому парение в высотах прекрасных идей следует сочетать с изучением реальной ситуации и поиском естественных путей ее улучшения, для чего необх-мы специальные философско-педагогические размышления о разрешении антитезы должного и наличного. Первоначальным должно быть семейное воспитание – та ступень, с которой начинается форм-ирование нравственности человека, это -основа для дальнейшего школьного образования. Главное назначение матери – «отдать себя полностью семье, делу воспитания детей. Неоценимое счастье быть воспитанным в первых годах детства образованной матерью, знавшей и понимавшей всю высокость, всю святость своего призвания». Мать должна стремиться к самосовершенствованию, «постоянно трудиться над улучшением воспитния детей» (идеал матери-воспитательницы был высказан им в 1950 в письмах к своей будущей жене). Резко критикует постановку женского воспитания в стране- в руках матерей «лежит будущность человества». «Только близорукое тщеславие людей, строя алтари героям, смотрит на мать, кормилицу и няньку как на второстепенный, подвластный класс». «Прозорливым и наблюдательным оком она должна замечать его действия, его склонности, данные ему от природы, врожденные и зависящие от природы темперамента: то развивать их, то удерживать их развтие и давать им другое направление, смотря по тому, каковы эти склонности – вот ее труд». Каково должно быть направление воспитательной работы с детьми в семье? – дать основы реального образования, используя при этом детские игры: «В ребенке весьма рано развивается уже множество разл способностей к реальному образованию (например, понятие о форме и др. чувств свойствах). Воспользовавшись этим понятием и приноровив к нему игры детей, можно положить уже прочное основание к образованию. Что казалось бы естественнее и проще, как не воспользоваться этой склонностью детской натуры к играм, и вместо глупых игрушек, портящих и детский вкус и детское воображение, окружить их смышлеными играми, которые послужили бы развитию в них множ-ства новых и необходимых для них сведений» (о занятиях Фребеля).

После выхода статьи назначен попечителем Одесского, затем Киевского учебного округа, где много сделал для усовершенствования работы школы и подготовки учителей. После отставки жил в селе Вишня, лечил больных и писал «Дневник старого врача» – о значении и характере воспитания, опираясь на свои воспоминания детства. В частности, подробно пишет о роли наглядности и слова. «Ни наглядность, ни слово, сами по себе, без уменья с ними обращаться, как надо, и без других условий, ничего путного не сделают. Дар слова есть единственное и неоцененное средство поникать внутрь, гораздо глубже, чем посредством одних внешних чувств. Наглядное одно, без помощи слова, хотя и может глубоко врезаться в память ребенка, но всегда останется чем-то отрывочным и несвязным, тогда как впечатление, произведенное словом, будет более цельное и связное». В возрасте 6 лет хорошо начинать обучение грамоте. Наблюдая за ходом развития реб-ка, надо восполь-ся его интересом к грамоте и начать систематич образование. Я не жалею, что жил ребенком. Когда еще не были известны фребелевские сады – главная сила искусственного, строго систематического воспитания есть более отрицательная (односторонняя). Попытки обучать малолеток иностранным языкам нелепы «мышление остается на поверхности, занимаясь новыми именами знакомых уже предметов, а тж позорит нац чувство, нисколько не содействуя к распрастронению научных знаний и к расширению мысли кругозора в нашем отечестве».

Добролюбов Николай Александрович 1836-1861. Родился в семье священника Н.Новгороде, в 1848 окончил местное духовное училище, 1853 – духовную семинарию, где познакомился со статьями Белинского и Герцена. Поступил на историко-филологический факультет Петербурского Главного педагогического института (1853-57). 1857-61 – один из рукводителей журнала «Современник».

Ведешие педагогические позиции Добролюбова Н.А.

1)«Главные и высшие основы народного восп-я находятся в разладе с господствующим направлением общества» – следовательно, либо отречься от усвоенных нравственных норм, либо бороться.

2)доказывает в своих работах, что нельзя, чтобы ребенок слепоподчинялся и подражал родителям, воспитателям – с т.зр взрослого и с т.зр. последствий для ребенка.

3) воспитатель должен заботиться о развитии внутреннего человека в своих учащихся, сделать человека нравственным не по привычке, а по сознанию и убеждению; да, дети много не понимают – но наш долг добиться, чтобы понимали нас.

4) разумности в малышах гораздо больше, чем многие предполагают,.

5)воспитатель должен сообщить ребенку как можно больше всякого рода фактов. Заботясь о правильности воприятия их ребенком – поводами к этому сообщению являются сами противоречия ребенка.

6) Обучение начинать с анализа, а не с синтеза.

7) Перевоспитайте сначала себя, а потом искореняйте зло в ребенке,.

8) если дети и не идеал нравственного совершентсва, то все равно они нравственнее взрослых – следовательно, мы должны сделаться как дети, чтобы достигнуть истинного добра.

9) задача современного воспитания – внимание на внутренний мир человека, а не внешние формы.

1856-7 пишет труд «О значении авторитета в воспитании. Мысли по поводу Вопросов жизни г.Пирогова» (т.е. по поводу статей о воспитании, публикуемых серией в «Морском сборнике») В этой работе отмечает, что большая часть наших педагогических рассуждений, отлично разбирая вопросы высшей философии, представляя верные и полезные правила с т. зр. религии, государства, нравственности, общепсихологической и т.п., упускает из виду одно весьма важное обстоятельство – действительную жизнь и природу детей. Вознесшись на своего нравственного конька, воспитатель считает воспитанника своей собственностью, вещью, с которой он может делать, что ему угодно. Воспитение своей последней целью имеет то, чтобы на место неразумной воли ребенка поставить разумную волю воспитателя. Говоря, что в лице воспитателя осуществляется для ребенка нравственный закон и разумное убеждение, они, очевидно, ставят воспитателя на недосягаемую высоту, непогрешительным образом нравст-венности и разумности.

Если бы был идеальный воспитатель, то слепое следование его авторитету не принесло бы особого вреда (за исключением замедления самостоятельного развития личности). Но идеальный воспитатель и не стал бы требовать безусловного повиновения, а постарался бы скорее развить раумные стремления и убеждения.

Характеризует идеального наставника: 1) его нравственные правила безусловно верны и порведены по самым мелочным случайностям, 2) он совершенно бесстрастен (не человек, а снаряд для осуществления нравственного закона), 3) ясность, твердость, непогрешимость убеждений, высокая всесторонность развития, чтобы превосходил натуру ребенка во всех отношениях (должен уметь ответить на все вопросы во всех областях).

Идеальный наставник должен все заранее предусмотреть и вести ребенка лучшим путем. Но даже если он будет выше воспитанника, может ли он стать выше всего поколения? – ведь через 20-30 лет жизнь будет уже не та, что была, когда получал образование сам воспитетель. Тем самым надолго замедляется просвещение и совершенствование целого народа. Зачем требовать от новых поколений безусловного подчинения мнениям предшествующих? Для чего уничтожать самост развитие дитяти, насилуя его природу, убивая в нем веру в себя и заставляя делать только то, чего я хочу, и только так, как я хочу, и только потому, что я хочу? Объявляя такое безусловное повиновение вы именно уничтожаете разумное, правильное, свободное развитие дитяти. Какое психологическое действие производит требование слепого повиновения, даже если наставник идеальный?- если ребенок выполняет требование, его хвалят, нет (т.е. считает треб-е неуместным)– наказывают – т.е. оценка за послушание, в результате погасает чувство правды, уважение к разумному убеждению, теряет доверие к собственному рассудку - выполнив действие по приказу и убедившись, его возражения были глупы ребенок боится составить свое мнение, становится угрюмым и безжизненным (послушным орудием), губится развитие воли (а другие считают, что усилие подчинить свою волю чужой и развивавает нравственную силу), полная бессознательность превращается в привычку, безразличие к добру и злу, отсутствие совести (выполнять, п.ч. велено). И это в идеальном варианте. А если требования наставников необоснованы, если он сам с недостатками, если в-лей много? Мы требуем, чтобы воспитатели высказывали более уважения к человеческой природе и старались о развитии, а не оподавлении внутреннего человека в своих воспитаниках, и чтобы воспитание стремилось сделать человека нравственным – не по привычке, а по осознанию и убеждению. …Воспитание имеет своей задачею только возбуждение и прояснение в сознании того, что уже давно живет в душе, только живет бессознательно и безотчетно. Дети очень умны и проницательны, хотя обыкновенно и не умеют определенно и отчетливо сообразить и высказать свои понятия (дом – все дома, сам производит слова ит.д.). В непонятливости детей обычно виноваты сами взрослые, давая первыми ложные представления. Если в детях нельзя видеть идеала нравственного совершенства, то, по крайней мере, нельзя не согласиьтся, что они несравненно нравственннее взрослых -не лгут, дружат без ориентировки на происхождение, сближаются с обиженными судьбою, стыдятся дурного, чувства выражаются на деле, а не на языке. Если уже мы хотим обратить внимание на воспитание, то надо начать с того, чтобы перестать презирать природу детей и считать их неспособными к восприятию убеждений разума. Напротив, надо пользоваться теми внутренними сокровищами, которые предоставляет нам натура дитяти.. Искусства обращаться с детьми нельзя передать дидактически, можно толькоуказать основания, на которых оно может утверждаться, и цель, к которой должно стремиться. Главное – уважение к человеческой природе в дитяти, предоставление ему свободного, нормального развития, старание внушить ему прежде всего и более всего – правильные понятия о вещах, живые и твердые убеждения, заствить его дейст-ть сознательно, по уважению к добре и правде, а не из страха и не из корыстных видов похвалы и награды. Начало этому положено еще у И.Г.Песталоцци.

«О приучении детей» педагог считает, что детская натура склонна к подражанию, и, будучи оставлена самой себе (в первые годы жизни в плане нравст воспитания), она в короткое время может приобрести такое умственное и нравственное направление, что впоследствии самые сильные внушения разума, самые лучшие наставления итребования чести и долга не в сиах будут изгнать укоренившиеся дурные навыки. Нет, разумное воспитание требует, чтобы уже в самом раннем возрасте, еще прежде, чем дети станут хорошо осознавать себя, -внушалось им стремление ко всему доброму, истинному, прекрасному иблагородному; они как бы инстинктивно должны в это время привыкать к нравственной жизни. Поэтому воспитатель непременно должен прибгать к средствам приучения, особенно если много учеников и нет возм-ти с каждым рассуждать о каждом случае. Но чтобы из этой полезной меры не сделать дурного употребления, нужно соблюдавть следующие правила: 1) формировать привычки - настаивая на этом с особой твердостью, постоячнно повторять действие, 2) дети должны точно знать, что им должно делать и исполнять, 3) в приказаниях не должно быть исключений и частых перемен, 4) стараться показывать детям, что всегда все видит. 5) поощрять детей строго исполнять училищные правила, при этом общаться тепло, но не теряя серьезного вида, 6) от своевольно противящихся приказаниям требовать слепого повиновения, а от тех, кто выказывает рассудительность и добрую волю – свобдного повиновения, основанного на разумном убеждении, 7) даже если видит, что для детей трудно и обременительно исполнять его приказания, он должен твердо настаивать на свем требовании, 8) одинаков ко всем детям, 9) старшие должны подавать пример младшим, 10) в приучении всякого рода особнно важно забоиться о том, чтобы не сделать повиновения детей бессмысленным; если дитя не может еще ясно понимать, почему и для чего оно делает то или другое, то по крайней мере оно должно знать, что оно делает, иначе из людей выйдут машины. Если воспитатели будут держаться этих правил при внушении детям разных добрых привычек, то, конечно, о них нельзя будет сказать, что они дурно воспользовались этим прекрасным средством нравственного воспитания.

Чернышевский Николай Гаврилович 1828-1889. Значениеего педагогических взглядов для развития теории образования состоят в признании ценности всестороннего развития личности. Важную роль в воспитании отводит матери, Предъявляет требования к детским книгам и раскрывает их роль в образовании ребенка. Он ориентирован на гуманные требования к личности. Придавая значение наследственным задаткам, не отрицает значения общественного воспитания.

Выступает против произведений художественной литературы, в которых пропагандируются религиозные идеи. Детские книги должны быть учебниками жизни. В патриотичестком воспитании приоритетной считает роль родителей, они - как идеальный авторитет, излагает требования к этому идеальному авторитету.

Педагогические взгляды у чернышевского появляются в связи с критикой опред научных положений, из взглядов на идеальное общество. В этом близок Добролюбову, но патриот воспитаниеу Чернышевского связан с авторитетом педагога, требованиями к идеалу авторитета, у Добролюбова – авторитет это хорошо, но идеала быть не может. В умств воспитании у Чернышевского –принадлежит ведущая роль наследственности, у Добролюбова задатки не играют такой роли в умственном воспитании. У обоих взаимосвязано физическое и умственное развитие человека.

Толстой Лев Николаевич (1828-1910). Оставив в 1847 Казанский университет, вернулся в Ясную поляну, в 1849 «завел школу. 1859-62 период «трехлетнего страстного увлечения этим делом». В 1861 решил официально оформить сущемствование своей школы (стал приходским учителелем). В этом же году назначен мировым посредником в своем уезде – побуждал крестьян открывать школы, подыскивая для них учителей. В мае 1862г. выехал в Самарскую губернию на отдых, в его отсутствие был проведен обыск – «вся моя деятельность испорчена, народ смотрит на меня как на преступника» Решает отойти от педагогической деятельности (да и народ – поучились и хватит). Позднее еще несколько раз возобновлял занятия (например, в период создания «Азбуки» 1869-72 проверял методы обучения грамоте со своей семьей, а 1890 его дочери открыли школу – но она просуществовала лишь 2 месяца. В 1906-08 снова проводил занятия - собирал у себя учителей для обучения своему методу, решил организовать «университет в лаптях» – педагогические курсы для наиболее способных крестьян, разработал проект 2 -годичных курсов, но было набрано лишь 12 человек. В итоге своего замысла не осуществил. В последние годы с увлечением работал над составлением и переложением рассказов для задуманного им «Детского круга чтения». В ноябре 1908 вышел первый номер журнала «Свободное восп-е», где напечатана статья «Беседы с детьим по нравственным вопросам», отражающая его опыт занятий в Ясной поляне.

В 1860-61 был за границей, изучая практику начального образования Полагал , что в Швейцарии, Германии, Франции не воспитывают, а уродуют детей. В 1862 издал статью «О народном образовании», в которой рассказал о своей поездке. 1874 выходит статья с тем же названием. В ней Толстой критикует различные рук-ва по наглядному обучению, фребелевские сады называет «одним из самых безобразных порождений новой педагогики».

В целом считал педагогику умозрительной наукой, далекой от опыта воспитания: «Мысль об опытной педагогике привела меня в волнение», «Только когда опыт будет основанием школы, только тогда, когда каждая школа будет, так сказать, пед лабораторией, только тогда школа не отстанет от всеобщего прогресса и опыт будет в состоянии положить твердые основания для науки образования».

Работа «Воспитание и образование».

Воспитание не есть предмет педагогики, но одно из явлений, на которое пед-ка не может не обратить внимания: предметом же пед-ки и может быть только образование. Оно составляет совокупность всех тех явлений, которые развивают человека, дают ему более обширное миросозерцание, новые сведения. Образование вообще понимается или как последствие всех тех влияний, которые жизнь оказывает на человека (в смысле образованный человек), или как само влияние на человека всех жизненных условий (образование русского мужика, барина – плохое или хорошее). Только с этим последним мы имеем дело. Воспитание есть воздействие одного человека на другого с целью заставить воспитываемого усвоить известные нравственные привычки (воспитывали лицемером или добрым человеком). Преподавние есть передача сведений одного человека другому. Учение – воздействие с целью заставить ученика усвоить известные физические привычки (петь, плотничать). Преподавние и учение есть средства образования, когда они свободны, и средства воспитания, когда учение насильственно и преподавание исключительно (т.е. преподносится то, что учитель считает нужным). Образование свободно. Воспитание есть образование насильственное. Воспитание как умышленное формирование людей по известным образцам не законно и не возможно. И потому не может быть предметом педагогики. Я не признаю права воспитания. Но откуда взялось это ненормальное явление? Причины я вижу в семействе, религии, государстве, обществе. Школа, в которой учатся 3 года тому, чему можно выучиться в 3 месяца, есть школа праздности и лени. Работа в школе носит принудительный характер и создает у детей «школьное состояние души», при котором подавлены все способности, всякая самостоятельность мысли. Университетское образование самое худшее - профессора могут говорить все, что им вздумается). Семейные, религиозные и правительственные основания воспитания естественны и имеют за себя оправдание необходимости. Общественное же воспитание не имеет оснований, кроме гордости человеческого разума, и потому приносит самые вредные плоды – каковы университеты и университетское образование. Школа должна лишь передавать сведения, не пытаясь переходить в нравственную область. Воспитательный элемент передается только тогда, когда учитель страстно любит и знает свой предмет, тогда только любовь эта сообщается ученикам и действует на них воспитательно. Если же сам не любишь науку, то, сколько бы не заставлял учить, наука не произведет воспитательного влияния. Если нет никакого принуждения, то школа не может быть одинаковой. Критериум педагогики есть только один – свобода. Но едва ли через сто лет мысль, которую я выражаю, сделается общим достоянием, едва ли через сто лет отживут все готовые заведения и вырастут свободно сложившиеся заведения, имеющие своим основанием свободу учащегося поколения».

Работа «Отчет о командировке за границу».

«Семейное восп-е» в последнее время несколько улучшилось благодаря Ф.Фребелю. Семья и школа будут действовать для одной цели, сама семейная жизнь должна быть проникнута воспит элементом, а школа не должна надолго отрывать от семьи и отравлять семейную жизнь уроками (предлагает тменить домашние задания и уменьшить вполовину число школьных занятий за счет усовершенствования метода преподаванияя и подготовки учителей). Теория уже видит эту необходимость, а на практике сделанор для этого весьма мало. Только сейчас появляются женские учебные заведения (не только для семейной цели, но и чтобы через нее провести в жизнь народа результаты науки, иск-ва и поэзии). «Детские сады» – это явление новое. Их сторонники считают Фребеля отцом будущего и единственно правильно искусства воспитания, ожидают от садов пересоздания человеческого рода. Противники видят в них учреждение вредное, начильно врывающееся в свободную жизнь ребенка, систематизирующее и механизирующее эту жизнь, а потому подавляющее естественное развитие детской природы (развитие по узкой искусственно продуманной системе идет хуже, чем если бы он совершенно был предоставлен сам себе). Я осматривал сады с целью самому узнать правду и пришел к убеждению, что идея детских садов, как и всякая новая педагогическая идея, слишком раздута, на нее взвалено слишком много ожиданий. От этой идеи потом останется зарно, которое и продвинет педагогику вперед (как в свое время идея наглядности, взаимного об-я). Игры Фребеля имеют много достоинств (хотя явны и плохие стихи в песнях) и в руках хорошей наставницы принесут много пользы. Педагогика не наука, а искусство и, как всякое искусство, требует врожденного таланта. К счастью, педагогические таланты не так редки, как другие, но для детской садовницы требуется громадный педагогический талант, который попадается редко (она бы и сама все развивающе устроила, но система Фребеля как средство – во всей полноте отыскала бы не так скоро). Детские приюты следует строго отличать от детских садов. Детские приюты – печальная необх-ть;д етские сады – желательная, но мало доступная роскошь. Весьма желательно было бы, чтобы в 4-7 лет (раньше я решительно не допускаю возможности оставления ребенком семейной среды) дети сходились вместе поиграть разумно и в игры, положительно развивающие способности, под руководством педагогически талантливой и педагогически образованой наставницы. Но это возможно только для богатых. Многие же игры и занятия Фребеля надо вводить и в детские приюты, и в нач школы, а особенно дома – чтобы мама знала, чем занять реб-ка.