Cлайд 12.
В едином коми-пермяцком массиве с ярко выраженной общностью языка, самосознания, культуры допускались в течение длительного времени этнические подразделения, более или менее заметно различающиеся между собой. Некоторые особенности прослеживались с разной степенью стойкости до кардинальных изменений в советские годы, но часть их продолжает сохраняться в наши дни в разговорном языке и общей направленности характера людей.
Существенные различия в языке, культуре и быту наблюдались между двумя исторически сложившимися большими группами коми-пермяков : косинско-камской и иньвенской, то есть между северными и южными коми-пермяками. Обе группы коми-пермяков обладали собственными наречиями, которые имели еще несколько диалектов. Главное их различие заключается в употреблении звуков "л" и "в". Косинско-камские коми-пермяки сохранили звук "л", а иньвенские коми-пермяки его утратили и стали употреблять звук "в".
На севере развивались охота, рыболовство, земледелие с перелогом и подсекой. В хозяйственных целях шире использовались волоковые средства перевозки тяжестей. Здесь преобладали малодворные поселения с рядовой планировкой и монументальные высокие усадьбы со слитной связью жилища и двухъярусного двора. Крыши построек украшали зооморфной скульптурой. Распространенными стали женский костюм с красным сарафаном и кокошником, охотничий комплект с лузаном. Духовную культуру отличали особые мотивы орнаментации текстильных изделий, система поэтических жанров, музыкальный стиль, знание эпического предания о Пере-богатыре, почитание покровителей животных и удачной охоты, преобладание рассказов о демонологическом персонаже - лешем, отражение в пословицах и поговорках охотничье-промыслового быта.
Cлайд 13.
Южных коми-пермяков характеризуют несколько иные черты традиционной культуры. Промысловая деятельность людей ориентировалась на обработку сельскохозяйственной продукции. В бассейне Иньвы распространился тип усадьбы с пятистенком и открытым двором-оградой. Жилище возводилось с низким подклетом. Одежду шили преимущественно из тканей темных расцветок, праздничный сарафан - из набойного холста. Женщины носили на голове шамшуры. Южные коми-пермяки знали космогонический миф о сотворении мира Еном и Кулем и эпическое предание о Кудым-Оше, уходящее своими корнями в глубокую древность.
Много своеобразного проявлялось также в языке, культуре и быту коми-язьвинских пермяков . У них особая фонетическая система и два гласных звука, которые отсутствуют в других коми-языках . Таинственное отношение к природе породило веру в низшие мифологические персонажи. Символическое значение имели образы медведя, лося, утки.