Cлайд 9.

Культурное влияние на коми-пермяков со стороны близко и далеко живущего населения прослеживается на археологическом материале с Х века. Наиболее важными для коми-пермяков являлись связи с севером, где в Вычегодско-Вымском бассейне шло формирование родственного по происхождению коми-зырянского населения. У народов возникло сходство в погребальном обряде, украшениях, между ними осуществлялся торговый и культурный обмен (Искорское, Редикорское, Чердынское городища).

Сильное влияние на коми-пермяков оказали в Х-начале XIII в. волжские булгары. Они завладели водным путем по Каме, вели торговлю и даже жили в некоторых поселениях (Анюшкар, Рождественское городища). На памятниках родановской культуры найдена булгарская гончарная и металлическая посуда, ювелирные изделия. Связи булгар и коми-пермяков имели и обратную сторону. Так, известны случаи проникновения коми-пермяцких женских украшений в Булгарское государство. Неспроста о торговле с булгарами сообщается в преданиях о Кудым-Оше и Пере-богатыре. Самым ценным предметом обмена была пушнина.

Cлайд 10.

В XI-XIII вв. коми-пермяки попадают под влияние славянского населения, которое шло со стороны новгородских и ростово-суздальских земель. Мечи, монеты, амулеты, кресты, перстни, подвески, изготовленные в древнерусских ремесленных центрах, обнаружены почти на 40 памятниках родановской культуры (Бурдаковский, Михалевский, Даниловский могильники). Много русской керамики находилось в культурных слоях Чердынского, Искорского городищ. Часть русских вещей поступила коми-пермякам через волжских булгар.

Еще до начала массовой русской колонизации Верхнего Прикамья происходят события, влияние которых на ход этнокультурного развития коми-пермяков оказалось существенным. В 1462 году началась христианизация коми-пермяков, а в 1472 году территория их расселения была включена в состав Русского государства. Принятие христианства и вовлечение коми-пермяков в процесс становления русской государственности создали условия для приобщения их к более высокой культуре.

Русская колонизация Верхнего Прикамья положила начало утрате территориальной целостности коми-пермяков. К концу XVII в. этническая территория коми-пермяков уже не выглядела столь компактной и обширной, как прежде.

Cлайд 11.

В XVIII в. происходит стабилизация границ расселения коми-пермяков , в том числе этнических групп, что в значительной степени ускоряет процесс формирования коми-пермяцкой народности

Узнать численность коми-пермяков на ранних этапах этнической истории невозможно из-за отсутствия каких-либо источников. Установить такие данные удается большей частью косвенным путем только на начало XVIII в. В 1710 г. проживало 3026 человек, в 1702 г. - 4763 человека. Это составляло 7,6% общего показателя населения Среднего Урала. К 1745 г. коми-пермяцкое население достигло 16 300 человек, а к 1795 г. - 29 800 человек, то есть 5,1 % сельских жителей Пермской губернии. В XIX в. прирост коми-пермяков оставался более высоким, чем других нерусских народов. По Х ревизской переписи 1857-1858 гг. коми-пермяков числилось 62 130 человек, что составляло 3,93% всего сельского населения Пермской губернии. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. насчитала в Пермской губернии 92 112 коми-пермяков. В 1925 г. на Среднем Урале проживало 134 тысячи коми-пермяков, из них на территории образованного автономного округа - 117 300 человек.

Возрастание численности коми-пермяков было обусловлено не только естественным приростом, но и рядом других факторов. Миграции населения на сторону были незначительными. По данным 1897 года, 98% коми-пермяков проживали в своих родных уездах. Компактное заселение этнической территории, господство натурального хозяйства, слабая втянутость населения в сферу товарно-денежных и промышленных отношений обеспечивали длительную сохранность традиционных черт народной культуры.