Часть II история физической культуры и спорта в ссср

Раздел IV физическая культура и спорт в дореволюционной россии

Глава 10

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СПОРТ НАРОДОВ НАШЕЙ СТРАНЫ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в.

Археологические раскопки и этнографические исследования, про­водившиеся на^чтерритории СССР, дают основание говорить о том, что уже в древности существовали различные виды физических уп­ражнений и игр. У многих народов, проживающих сейчас на терри­тории СССР,, сохранились игры и физические упражнения, уходящие своими корнями в далекое прошлое. Они отражают охотничью, ры­боловную, скотоводческую, земледельческую, военную и бытовую деятельность племен и родов первобытного общества.

В древности бытовали верховая езда, стрельба из лука, метание разных предметов, разнообразные игры. У народов Севера нашей страны с IV—Ш тыс. до н. э. были распространены лыжи. Среди населения Сибири и Дальнего Востока сравнительно широко в вос­питательных целях использовались состязательные игры с бегом, метанием копья, дротиков и топора, плавание, гребля, игры «в мед­ведя» и «оленя». Хорошо было поставлено военно-физическое воспи­тание в Древней Грузии. Многие игры и физические упражнения русского, украинскего, белорусского народов, жителей средней Азии, Прибалтики берут свое начало с древних времен. В героическом эпосе разных народов нашей Родины отражены разнообразные фор­мы физической культуры, включающие в себя игры и физические ' упражнения, получившие распространение в последующие столетия. i. По мере разложения первобытнообщинного строя возникают классо­вые (рабовладельческое и феодальное) общества, основанные на частной собственности, эксплуатации и социальном неравенстве меж­ду людьми, что, в свою очередь, приводит к классовому характеру воспитания вообще и физического воспитания в частности. Это ярко проявилось в рабовладельческих и феодальных государствах Закав­казья, Средней Азии, Северного Причерноморья, Крыма, в-Киевской Руси и русеквм-цевдрад-нзосаниом-гвсудареФ&е. С образованием го­сударственных форм правления, с появлением имущественного не­равенства среди населения, с разделением общества на антагонисти­ческие классы дальнейшее развитие физической культуры и спорта проходит в двух основных направлениях: физическая культура на­родных масс и господствующего класса.

Самобытная народная система физического воспитания

Многие виды народных физических упражнений и игр, возникнув в условиях первобытнообщинного строя, претерпевают существенные изменения в рабовладельческих государствах Закавказья, Средней Азии, у сарматских и скифских племен.

У древних народов Армении и Грузии (И—I вв. до н. э.) были распространены такие виды физических упражнений, как бег, мета­ние копья, игры, отражающие процессы трудовой деятельности. Ши­рокой популярностью у армян пользовалась борьба «кох». У грузин­ского народа были распространены игра с мячом «лело», борьба «чидаоба», конные скачки, джигитовка, конное поло, фехтование на палках, кулачные бои. Обычно игры проводились по праздникам. Например, в Древней Армении наиболее значительными праздника­ми были «Навасард» и «Вардавар». Они посвящались языческим обрядам, а после принятия христианства (IV в.)—христианским цер­ковным праздникам. Праздники сопровождались национальной борь­бой, играми, прыжками через костер, танцами,' скачками на ло­шадях.¹^

Самобытные народные формы военно-физической подготовки су­ществовали в VII—I вв. до н. э. у скотоводческих и земледельческих скифских и сарматских племен, населявших Северное Причерноморье и прикаспийские степи. Скифы и сарматы отлично владели различ­ными видами наступательного и оборонительного оружия (луком, щитом, мечом, секирой). Они были прекрасными наездниками, их отличали высокий уровень воинского мастерства, дисциплинирован­ность в бою, выносливость. Римский писатель Сидоний (IV в. н. э.) говорил о скифах: «У них страшные и верные руки, наносящие мет­кими копьями неизбежную смерть, и ярость, умеющая разить непо-грешными ударами». Каждый из малых и больших народов и на­родностей, населявших территорию нашей страны в те далекие вре­мена, внес свой вклад в развитие отечественной самобытной системы (физического воспитания.»

т 'Своеобразием отличалось физическое воспитание у древних сла­вян. В своем развитии восточные слав.яне, жившие на территории европейской части СССР, прошли присущий всем другим народам путь от первобытного состояния до разложения родового строя и разделения его на классы. Однако рабовладельческие отношения у восточных славян не получили полного развития, как это было в Закавказье, Средней Азии и в Крыму. В VI—VIII вв. восточные сла­вяне жили еще родовым строем. Они занимались скотоводством, ре­меслами, земледелием, охотой.

Воспитание детей осуществлялось всей родовой общиной. Маль­чиков и юношей воспитывали мужчины, а девочек и девушек —жен­щины. По некоторым данным, у славян, как и у других народов, су­ществовали «дома молодежи», проводились инициации, в которых основное внимание уделялось физической подготовке молодых лю­дей. По мере распада родовой общины воспитательные функции все больше переходят к семье. Родители, воспитывая и обучая своих де­тей, передавали им навыки и умения в охоте, верховой езде, стрель-

131

130

бе из лука, метании корья, плавании. Дети обычно наследовали за­нятия своих родителей. %-

Славянам часто приходилось вести войны, отражать набеги коче­вых племен (аваров, хазаров и др.). Это заставляло уделять много времени военному воспитанию молодежи и взрослых. По свидетель­ству современников, славяне отличались смелостью и храбростью, си­лой и выносливостью. Византийский император Маврикий (VI в.) так оценивал воинское умение славян: «Племена славян многочис­ленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недо­статок в пище. Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодой для себя пользуются внезапными атаками, хитростью и днем и ночью, изо­бретая много разнообразных способов. Опытны они также и в пе­реправе через реки, превосходя в этом всех людей».

В воспитательной системе славян важное место занимали игри­ща, связанные с культовыми обрядами. Они посвящались матери-земле, богу Солнца Яриле, богу войны и оружия Перуну. Игрища состояли из плясок, песен, хороводов, из разнообразных игр и физи­ческих упражнений, носящих состязательный характер. На игрищах молодежь стремилась показать свое умение в стрельбе из лука, мета­нии камней в цель и на дальность, в разных играх и забавах («го­родки», «бабки» и др.). В жизни восточных славян игрища имели большое воспитательное значение. Молодые люди приобретали на них требуемые в труде и военном деле навыки и умения.

В связи с разложением рабовладельческих отношений в Средней Азии, Закавказье и в Крыму и родового строя в древнеславярском обществе создались необходимые предпосылки для возникновения феодальной общественно-экономической формации.

В Киевском государстве (VIII—XI вв.) в период феодальной раздробленности на Руси (XI-I—XIV вв.) и в эпоху рус­ского централизованного государства (XV—XVIIвв.) народы бережно сохраняли и развивали самобытную систему физи­ческого воспитания, которая служила им средством подготовки сильных, выносливых воинов — чудо-богатырей, отстаивавших в тя­желых боях с чужеземными захватчиками свободу и независимость своей Родины. Только за XIII, XIV и первую половину XV в. русский народ вь!держал более 160 войн с татарами и монголами, литовцами и немецкими рыцарями, шведами, поляками и др. В этих сражениях русский народ показал стойкость и мужество, глубокий патриотизм, высокие физические и моральные качества. Самобытные народные формы физического воспитания играли важную роль в подготовке княжеских дружин. В «Слове о полку Игореве», в былинах об Илье Муромце, Добрыне Никитиче говорится о любимых упражнениях и играх народа: боях с палицами и копьями, борьбе, разных потехах, рубке саблями, стрельбе из лука. Эти упражнения часто сопровож­дались состязаниями в силе, ловкости, воинском умении. В летопи­сях и былинах отражены многие подвиги воинов-богатырей. Так, Ипатьевская летопись упоминает, как в 972 г. из осажденного пе­ченегами Киева вышел русский воин, переплыл Днепр, сообщив князю Святославу об опасности, грозящей Киеву.

132

Лыжи на Руси (XVI в.)

В эпоху феодализма среди на­родных масс широкой популяр­ностью пользовались многочис­ленные физические упражнения и игры, связанные с трудовой и во­енной деятельностью. Повсемест­ное распространение получили кулачные бои: групповые (стенка на стенку) и одиночные (один на один). Эта народная забава от­ражена в древних пословицах: «Кулачный боец — добрый моло­дец», «Без борца да бойца нет венца». Групповые кулачные бои проводились улица на улицу, де­ревня на деревню, слобода на слободу с соблюдением возраст­ного деления участников. Бои устраивались обычно по праздни­кам, летом — на площадях, а зи­мой — на замерзших прудах, озе­рах, реках. С утра бой начинали подростки, затем выходили юно­ши и заканчивали бой зрелые, наиболее искусные в этом виде бойцы. Во время такого боя уча­стники должны были придерживаться неписанных, но выработанных народом правил: «лежачего не бьют», «заначку в рукавицу не класть», «биться лицом к лицу, грудь с грудью», «подножек не ставить» и других.

Одиночные бои применялись как способ решения спорных вопро­сов, конфликтов. При Иване IV Грозном они принимают форму су­дебных поединков. Классический пример такого боя описан М. Ю. Лермонтовым в поэме «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова».

Широко распространены были та«же плавание, гребля, ходьба на лыжах. Народы, жившие по берегам водоемов, использовали пла­вание как гигиеническое средство. Гребля как способ передвижения по воде широко применялась в военной и трудовой жизни многих народов России. Так, в войске Степана Разина хорошо была постав­лена предварительная подготовка гребцов. Об этом пишет Степан Злобин в своем историческом романе «Степан Разин». Разинцев «учили грести веслами, когда судно идет «снаветру» —на откос и «споветру» — в кручу волны. В каждом случае разделяли гребцов на загребных, рядовых и крючных, учили владеть кормовым веслом, править и вытаскивать якоря, латать паруса и накидывать... крючья, цепляясь в бою за края вражеских кораблей». Сам Степан Разин был неплохим пловцом «саженками».

Значительную роль играли народные виды упражнений в системе военно-физической подготовки украинского казачества в Запорож-

133

ской Сечи. Детей с раннего возраста обучали верховой езде и вла­дению оружием. Много внимания уделялось играм, в которых надо было проявлять находчивость и ловкость, смелость и предприимчи­вость. Среди казаков особенной популярностью пользовались верхо­вая езда, борьба, плавание, бег, упражнения с оружием. У Богдана Хмельницкого основную боевую силу составляли казаки. Это были смелые и мужественные воины. Сам Богдан Хмельницкий отлично стрелял из лука, управлял конем и плавал.

Народы Сибири, Урала, средней полосы России с давних времен применяли лыжи. В процессе труда (охоты) использовались охот­ничьи лыжи, подбитые мехом. Они хорошо скользили и не давали отдачи. В быту применяли лыжи, по своей конструкции близкие к современным гоночным лыжам. Об этом свидетельствуют археологи­ческие раскопки в древнем Новгороде. С середины XV в. лыжи начи­нают применяться в военном деле. Никоновская летопись сообщает, что в 1444 г. лыжная рать русских воинов была отправлена против татар под Рязань. Лыжные рати сражались в отрядах Ермака. В на­чале XVII в. русский полководец М. В. Скопин-Шуйский успешно применял лыжные отряды в войне против поляков.

В период феодализма дальнейшее развитие получили народные виды физических упражнений и игр в Средней Азии. К подлинно народным видам конного спорта относились «байга» и «аламан-бай- га» — скачки, проводившиеся на больших праздниках, а также игры с мячом на конях с применением специальных палок — «гуйбози». Широкое распространение получила и игра в шахматы. Узбекский поэт Алишер Навои считался хорошим шахматистом. Среди народ­ ных игр было много таких, которые включали в себя элементы борь­ бы, бега, метаний и прыжков. Особой популярностью пользовалась борьба на поясах («кураш»). Туркмены и узбеки успешно выполня­ ли сложнейшие акробатические упражнения на высоко натянутом канате, носившем название «дарваз». В средневековой жизни наро­ дов Средней Азии почетное место занимала охота с ловчими птица­ ми: соколами, ястребами, кречетами. Между охотниками иногда уст­ раивались состязания. .

Продолжали развиваться и совершенствоваться самобытные фор­мы физического воспитания в период феодализма у народов Закав­казья. Так, в сельской общине у армян существовала групповая форма обучения и воспитания молодежи. В некоторых местах соз­давались «общества холостых» или «дома молодежи». Основное вни­мание в них уделялось военно-физическому воспитанию, средствами которого являлись военные, трудовые, атлетические упражнения, иг­ры и танцы. По праздникам устраивались соревнования по многим видам спорта (бег, поднятие тяжестей, борьба «кох», преодоление ирепятетвий и др.).

Свои самобытные физические упражнения и игры имели народы Урала, Поволжья, Кубани, Прибалтики. В Белоруссии широкое рас­пространение получил «игрышчы» «купальские» и «калядные», сос­тавными елементами которых были бег наперегонки, борьба, кулач­ные бои, прыжки, танцы, песни, хороводы. Они способствовали раз­витию ловкости и силы, мужества и выносливости.

134

Таким образом, каждый народ нашей страны в далеком прошлом имел свои самобытные формы фи­зического воспитания, обусловлен­ные особенностями экономического и культурного развития, географи­ческими условиями, традициями и бытом.

р ^чало

Процессу развития народных фи- ■ зических упражнений и игр, особен­но в условиях феодального общест­ва, во многом препятствовала рели­гия. Русская православная церковь выступала против народных игрищ и других физических упражнений. Христианская религия, борясь с языческими традициями, объявляла греховным участие в «еллинских беснованиях». Свод церковных по­ложений «Стоглав» (1551 г.) и кни­га житейских и моральных правил «Домострой» (1580 г.) были на­правлены против народных игр, за­бав и развлечений. Большим тормо- Юноша играющий в свайку (на-зом в развитии физического воспи-тания среди народов Средней Азии выступал ислам. Мусульманская религия, являясь орудием угнете­ния народных масс, проповедовала аскетизм, призывала к смирению, отказу от всех забав, объявляла игры и физические упражнения гре­ховным делом.

Против народных форм физического воспитания вела борьбу не только церковная, но и светская власть. В 1648 г. царь Алексей Ми­хайлович при содействии духовенства издал указ о запрещении на­родных игр и забав. В указе говорилось, что тех людей, которые бу­дут играть в «богомерзкие игры», "надлежит «бить батогами», а «ослушников... велено ссылать в украйные города в опалу». Но ни царские указы, ни церковные запреты не в силах были остановить объективные процессы развития физических упражнений и игр в народном быту. В народе продолжали сохраняться и передаваться из поколения в поколение наиболее прогрессивные формы физичес­кого воспитания.

В играх и забавах русского народа, по словам В. Г. Белинского, со всей силой проявляются простодушная суровость его нравов, бо­гатырская сила и широкий размах его чувств.

В XVIII и первой половине XIX в. игры и физические упражне­ния народов нашей страны по-прежнему отражали производственную деятельность людей (охоту, земледелие, скотоводство, рыболовство), военный и семейный быт народа. Особой популярностью в народе стали пользоваться физические упражнения и игры, имевшие спор­тивную, направленность. К ним относились игры и упражнения без

135

предметов (борьба, бег наперегон­ки, прыжки, «горелки», «гуси-лебе­ди» и др.) и с предметами (город­ки, бабки, чижик, лапта, свайка, игры с мячом, шаром, жгутом). Весь этот комплекс игр и упраж­нений составлял самобытную на­родную систему физического воспи­тания, дополнявшуюся народными средствами закаливания: горячей баней и купанием в холодной воде, обтиранием снегом.

Парень, играющий в бабки (на­чало XIX в.)

В процессе игр и физических уп­ражнений воспитывались сила и ловкость, быстрота и выносливость, меткость и сообразительность, до­гадливость, мужество и храбрость. Высокие моральна-волевые и физи­ческие качества народные массы показывали в борьбе за социальную справедливость в отрядах Болотни­кова и Пугачева, в борьбе за неза­висимость нашей Родины в Отечественной войне 1812 г.

Многие народные физические упражнения и игры нашли свое от­ражение в художественной литературе, поэзии, скульптуре, изобра­зительном искусстве. А. С. Пушкин посвятил поэтические строки скульптуре «Парень, играющий в свайку» русского ваятеля А. В.Ла-гоновского (1836 г.):

Юноша, полный красы, напряжений и усилия чуждый, Строен, легок и могуч —тешится быстрой игрой, Вот и товарищ тебе, дискобол, он достоин, клянуся, Дружно обнявшись с тобой, после игры отдохнуть.

Великий русский поэт написал стихотворение, посвященное и другой скульптуре — «Парень, играющий в бабки» Н. С. Пименова (1836 г.):

Юноша трижды шагнул, наклонился, рукой о колено Бодро оперся, другою подняв меткую кость, . Вот уж прицелился... Прочь раздайся, народ любопытный, Врозь расступись: не мешай русской удалой игре.

Скульптура А. А. Иванова «Юноша, играющий в городки» (1834 г.) посвящена одной из самых любимых игр русского народа.

Писатель С. Т. Аксаков, наблюдая в 1806 г. кулачные бои, так описал их в «Рассказе из студенческой жизни»: «Тогда ' в Казани происходили по зимам, на льду большого озера Кабана, знаменитые кулачные бои между татарскими слободами и русскими суконными слободами, состоявшими из крепостных крестьян помещика Осоки-на... Бои эти доходили иногда до ожесточения и, конечно, к обыкно­венной горячности бойцов примешивалось чувство национальности». Писатель подчеркивает характерную сторону царской политики —

136

натравливание одной нации на другую даже при проведении народ­ных забав.

Подробно описал кулачные бои Н. Г. Помяловский в романе.«По* речане»: «Для этого дела зимою, каждый праздничный день, часа з три пополудни, на дорогу, легшую поперек реки, собирались крюч­ники и поречане (жители охоты) играть в старинную славянскую игру, называемую боем». Им же описана в «Очерках бурсы» народ­ная игра в ножной мяч, носившая название «кила»: «На левой сторо-" не двора около осьмидесяти человек играют в килу — кожаный, наби­тый волосами мяч, величиной в человеческую голову. Две партии сходились стена на стену: один из учеников вел килу, медленно под­вигая ее ногами, в чем состоял верх искусства в игре. ...Кила! — за­кричали ученики — это означало, что город взят. Победители в вос­торге и с гордостью возвращались на- свое место». Популярную игру сибирских и украинских казаков «Взятие снежного городка» красоч­но изобразил замечательный русский художник В. И. Суриков.

С развитием капиталистических отношений в стране усиливается эксплуатация народных масс, их обнищание. Рост промышленного производства и торговли требовали притока рабочей силы. Происхо­дит сильная миграция сельского населения в город на заработки. В этих условиях, с одной стороны, самобытная система физического воспитания народа постепенно приходит в упадок. Но с другой —это способствовало распространению народных физических упражнений и игр среди жителей городов.

Система военно-физического воспитания господствующих классов

В I тысячелетии до н. э. в Закавказье, Средней Азии, Северном

Причерноморье образовались ранние государства с рабовладельчес­кой формой правления. Господствующим классом в этих государствах являлась рабовладельческая аристократия. В рабовладельческом об­ществе воспитание и обучение носили ярко выраженный классовый характер. Физическое воспитание как часть общего воспитания рабо­владельцев по своим целям и задачам все больше обособлялось от народных форм физического воспитания.

Военно-физическое воспитание рабовладельцев носило организо­ванный характер и начиналось с раннего возраста; Воспитание детей поручалось наиболее опытным военачальникам, которые отличались меткостью в стрельбе из лука, мастерством в верховой езде, силой и ловкостью. В городах Северного гфичерноморья (Ольвия, Херсонес и др.) в VIII—IV вв. до н. э. существовали палестры и гимнасии, з которых молодые люди получали военно-физическое воспитание я участвовали в состязаниях. В государстве Великая Армения (II— I вв. до н. э.) для детей нахараров" (рабовладельцев) создавали шко­лы, в которых основное внимание уделялось военно-физич.ескому вос­питанию. После установления связей с рабовладельческими государ­ствами Греции и Рима армянские и грузинские атлеты принимали участие в некоторых греческих и римских играх. Так, сын армянско­го царя Вараздат вышел победителем в кулачном бою на 291-й Олим­пу

пиаде в 385 г. Грузинский царь Фарссман и его сын в 138 г. демон­стрировали свое умение в военных играх на Марсовом поле в Риме.

В рабовладельческой, а затем и феодальной системах военно-фи­зического воспитания в качестве основных средств использовались народные виды физических упражнений и игр (верховая езда, стрель­ба из лука, охота, игры). Но цель применения их была различной. В народе они служили одним из средств подготовки к трудовой дея­тельности, а у рабовладельцев и феодалов, которые не занимались физическим трудом,— средством лишь военной подготовки и развле­чения.

В Киевском феодальном государстве начиная с X в. в княжеских и боярских домах появляются специальные лица («дядьки-песту­ны») * для воспитания и обучения детей. Это были главным обра­зом выходцы из народа, обладающие воспитательными навыками. Воспитывая и обучая детей феодальной знати, они использовали народные формы физического воспитания. В юном и зрелом возрас­те феодалы совершенствовали свою военно-физическую подготовку, находясь на службе в «старшей» боярской дружине, а также и в быту—на охоте, конных «ристаниях» (турнирах, состязаниях), в военных играх и «потехах» (развлечениях).

Полезные советы о^том, как нужно воспитывать княжеских де­тей, даны в педагогическом сочинении конца XI в. «Поучение чадам своим» Владимира Мономаха. Ставя на первое место внушение де­тям страха перед богом и духовенством, «Поучение» в то же время рекомендует воспитывать в них мужество, храбрость, трудолюбие, гуманность, отвагу, любовь к Родине, умение защищать ее от врагов. Владимир Мономах завещал не страшиться «ни рати, ни зверя», но творить «мужское дело». В числе средств воспитания «Поучение» на­зывает верховую езду, охоту и другие упражнения. Советы Монома­ха имели целью обеспечить нормальное физическое развитие, умст­венное и нравственное воспитание подрастающего княжеского поко­ления. Они отвечали в первую очередь потребностям феодальной власти Киевской Руси. Вместе с тем «Поучение» Владимира Моно-. маха явилось замечательным педагогическим памятником, свидетель­ствующим о высоком уровне культуры в Киевском государстве. Оно способствовало дальнейшему развитию системы военно-физического воспитания феодалов.

В период феодальной раздробленности на Руси (XII—XIV вв.) и в русском централизованном государстве (XV—XVII вв.) физиче­ское воспитание господствующего класса продолжает носить воен­ную направленность. Это было обусловлено многочисленными война­ми против татар, немецких рыцарей, шведов и поляков и требовани­ями, предъявляемыми к службе в княжеских дружинах, поместном . войске (XV в.), в «стрелецких» и «городовых» полках (XVI в.). Командовали войсками выходцы из княжеских, боярских и дворян­ских семей. Их заранее готовили к несению воинской службы. По­скольку главным родом войск была конница, то в воспитании фео­далов основное внимание уделялось верховой езде, конному спорту

* От слова «пестовать» — воспитывать. 138

(скачки), конной охоте. Их обучали также искусству владеть копья­ми, луками, саблями, с появлением огнестрельного оружия — стрель­бе из ружей. В целях военно-физического воспитания использова­лись разные «потехи». К ним относились медвежья, соколиная и псовая охота, конские ристания, фехтовальные поединки.* В феодаль­ном быту значительное место занимали игры с мячом, катание на ка­челях и с гор на санях, игра в шахматы и шашки. Нередко в целях развлечения царей, князей, бояр и дворян устраивались «потехи», на которых выступали скоморохи, борцы с медведями, акробаты, кулачные бойцы, фехтовальщики. Это были люди из народа, поте­шавшие феодальную знать за вознаграждение или по принуж­дению.

О наличии довольно стройной системы военно-физического вос­питания феодальной знати Грузии можно судить по замечательному литературному памятнику Шота Руставели «Витязь в тигровой шку­ре» (XII в.) и сочинению царя Арчила Багратиони, в котором опи­саны нравы Грузии XVII столетия. В поэме Шота Руставели отра­жены жизнь, культура и быт Грузии времен царицы Тамары. В ней воспет образ грузинского витязя, преданного своему царю, в совер­шенстве владеющего оружием. Рыцарь-воин обладает смелостью и мужеством, любит свою Родину, наделен исключительной физичес­кой и духовной силой. В поисках славы он участвует в боях и в охоте, в играх и развлечениях, проявляя всюду доблесть, находчи­вость и справедливость.

Физическое воспитание в феодальных семьях начиналось с ранне­го детства. В поэме так говорится об этом:

С детства силу развивая, Был я славным акробатом, Перепрыгивал канавы, Ловко бегал по канатам.

Для проведения игр и занятий физическими упражнениями оборудо­вались специальные места:

На арене мечут копья, На лугу играют в мяч, На ристалищах огромных Лошадей пускают вскачь.

Военно-физическое воспитание феодалов складывалось из конно­спортивных игр («цхенбурти», «кабахи»), стрельбы из лука, гимнас­тических и акробатических упражнений, метания копья, бега и прыж­ков, различных видов забав и развлечений. Весь этот комплекс уп­ражнений воспитывал воинские, охотничьи, служебные и спортивные навыки, определяющие идеал развитого человека эпохи феодализма. Военно-физическое воспитание феодалов Грузии позднего феодализ­ма сравнительно полно представлено в сочинениях царя Арчила Баг­ратиони. В XVI—XVII вв. Грузия представляла собой своеобразный военный лагерь, главенствующее место в котором занимала фео­дальная знать. Для феодалов обязательным считалось систематичес­кое совершенствование в военном искусстве и физической подготов­ленности, что было необходимо для защиты классовых интересов, с одной стороны, и для борьбы с внешним врагом, с другой. Основ*

139

ные средства военно-физической подготовки феодалов, указанные в произведениях Арчила Багратиони, заимствованы из народных форм физического воспитания, которые культивировались в Грузии в более раннее время.

Разнообразные виды физических упражнений и игр были распро­странены и среди феодальной знати Армении. В XIII — XV вв. боль­шой популярностью пользовались рыцарские упражнения (верховая езда, стрельба из лука, фехтование и др.). Наиболее знатные феода­лы устраивали состязания наподобие рыцарских турниров.

Определенное распространение имело военно-физическое воспи­тание феодалов в Средней Азии и других районах страны, где суще­ствовали феодальные отношения.

Государственные преобразования в Русском государстве в облас­ти экономики, военного дела и культуры, проведенные в XVIII в., обеспечили возвышение дворянского сословия. Царское правитель­ство стало стремиться к повышению духовной и физической культу­ры дворян. В 1717 г. по указанию Петра I вышла в свет книга «Юно­сти честное зерцало», представлявшая собой свод правил поведения молодых дворян в высшем обществе. В нем отмечалось: «Молодой шляхтич или дворянин, ежели в экзерции своей совершенен, а наи­паче в языках, конной езде, в танцевании, в шпажной битве, и мо­жет добрый разговор учинить, к тому же красноглаголив и в книгах научен, оный может с такими досугами прямым придворным челове­ком быть». Для поднятия культуры дворянства учреждались ассам-.блеи, впоследствии дворянские собрания, с играми, танцами и дру­гими развлечениями. Особое внимание Петр I уделял обучению дворян парусному и гребному делу. При этом он преследовал прак­тическую цель — пополнение офицерскими кадрами военно-морско­го флота. По его указанию в 1719 г. создается так называемая «Нев­ская флотилия» и разрабатывается регламент по обучению парусно­му и гребному делу. В бесплатное пользование дворянам было роз­дано 141 судно. В определенные дни и часы они собирались на Неве и обучались управлять парусом и'изучали искусство гребли. После смерти Петра I (1725 г.) парусное и гребное дело пришло в упадок, Екатерина I и Елизавета Петровна пытались возродить петровский регламент, но успеха они не достигли. Лишь в 1846 г. в Санкт-Пе­тербурге открылся императорский яхт-клуб. Его членами состояли 125 человек, наиболее приближенных к Николаю I.

В быту дворянской знати России, Украины, Белоруссии, Прибал­тики, Закавказья и Средней Азии широко были развиты фехтование на эспадронах, саблях, рапирах, мечах и кинжалах; стрельба из лу­ка, ружей и пистолетов; охота пешая;" конная, псовая и с птицами; верховая езда как среди мужчин, так и женщин. Все эти упражне­ния были дворянскими, служили средствами развлечения. В то же время овладение ими способствовало подготовке дворян к военной офицерской службе. Распространение фехтования и стрельбы из пис­толетов было связано еще и с тем, что в дворянской среде часто¹ происходили дуэли. Для обучения фехтованию и верховой езде при­глашались специалисты, чаще всего иностранцы: «фехтмейстеры» (учителя фехтования) и «берейторы» (учителя верховой езды).

140

В первой половине XIX в. получают распространение различные фехтовальные, стрелковые, гимнастические и плавательные частные заведения, предназначенные для дворянских кругов. Их деятельность строилась на коммерческих началах. В большинстве своем они от­крывались иностранцами, приехавшими в Россию для обогащения. В газете «С.-Петербургские ведомости» и в журнале «Северная пче­ла» часто печатались объявления о том, что такой-то господин за такую-то плату берется обучить искусству фехтования, стрельбы, плавания и гимнастическим упражнениям (в лечебных целях). Иног­да устраивались соревнования*по стрельбе и фехтованию. Так, в од­ном из номеров газеты «С.-Петербургские ведомости» за 1808 г. поя­вилось следующее объявление: «В будущую субботу, 10 октября, в собрании любителей стрельбы будет дан генеральный фехтовальный бал, или так называемое «АССО», единственно для членов данного соб­рания. Те из любителей, кои намерены вписаться в оное, должны заплатить годовой взнос, состоящий из 50 рублей». Периодически Проводились состязания по конному спорту (бега, скачки) и на рус­ских тройках. Для занятий и развлечений строились специальные со­оружения: манежи, тиры, ипподромы, катальные горы.

В конце XVIII в. и первой половины XIX в. начали выходить по­собия, в которых излагались основы техники, тактики и методики обучения фехтованию, плаванию, стрельбе и другим видам физичес­ких упражнений. В 1796 г. учитель фехтования Балтазар Фишер на­писал книгу «Искусство фехтования во всем его пространстве». В 1808 г. вышла' книга Тевенота «Искусство плавать с рассуждени­ями». В середине XIX в. были опубликованы еще два учебных посо-оия по фехтованию: Н. В. Соколова «Начертание правил фехтоваль­ного искусства» (1843 г.) и И. Е. Севербрика «Руководство к изуче­нию правил фехтования на рапирах и эспадронах» (1852 г.).

В дворянском быту значительное место занимали игры с мячом, шахматы и шашки. При Екатерине II был выписан из Франции «профессор мячиковой игры», который обучал дворянскую молодежь игре в «жёдепом» — прообраз современного тенниса. С увлечением играли в «волан», напоминавший бадминтон; «лапту», «горелки», «крокет» и другие игры.

Развитие физических упражнений и игр среди высших слоев об­щества входило в общую систему воспитания господствующего клас­са. По своим целям и задачам эта система коренным образом отли­чалась от самобытной народной системы физического воспитания и противопоставлялась ей. Классовая и военная направленность дво­рянской системы была призвана воспитывать людей, стоявших на страже защиты интересов русского царизма, его внутренней и внеш­ней политики.

Физическая подготовка в армии и в учебных заведениях

Физическая подготовка в армии. К концу XVII в. Россия пред­ставляла собой обширное многонациональное централизованное фео­дально-абсолютистское государство. В стране произошли значитель­ные сдвиги в развитии экономики и культуры. Однако Россия все

141

еще отставала от передовых стран Европы. Ее отсталость была выз­вана многолетним татаро-монгольским игом, частыми войнами с внешними врагами, внутренними междоусобицами, оторванностью от морских путей. Перед нашей страной возникла острая необходимость в дальнейшем развитии промышленности, военного дела, усовершен­ствования государственного аппарата, росте науки и техники, прос­вещения.

'На решение этих исторических задач в начале XVIII в. были на­правлены большие экономические, административные, военные и просветительные преобразования, проводимые в стране при непосред­ственном участии Петра I. Быстрыми темпами стали развиваться ме­таллургическая промышленность и мануфактурное производство; усиленно укреплялось военное могущество государства, росло его международное значение; много внимания уделялось подъему рус­ской национальной культуры.

^Реформы, проведенные в начале XVIII в., глубоко затронули во­просы физического воспитания в области военного дела и просвеще­ния. До XVII в. в России регулярного обучения войск ратному делу не проводилось. В «стрелецких» и «городовых» полках обучение при­емам с оружием и строю не носили регулярного характера.* Лишь в 1647 г. в Москве издается руководство «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей». В нем говорилось о пользе повседнев­ных упражнений солдат и офицеров стрельбе, вербовой езде, бегу, бросанию копий, плаванию, закаливанию, преодолению «со оружием через огороды (изгороди) и через рвы, и через воды скакати и про­чая».

• Военная реформа конца XVII и начала XVIII в. оказала решаю­щее влияние на создание системы военно-физической подготовки рус­ской армии. Все началось с организации Петром I Семеновского и Преображенского «потешных» полков. Эти полки формировались из людей, различных по своему социальному положению. Здесь были выходцы из дворян, бояр, купцов, ремесленников. В первое время основное внимание уделялось военным «потехам» (играм). В ходе «потех» совершенствовалась боевая выучка солдат, развивались про­ворство, ловкость, выносливость, сила, быстрота. Военно-физическая подготовка и учения проводились в условиях, приближенных к бое­вым. Значительное время отводилось на овладение штыковым боем, поскольку часто в боевой обстановке приходилось вступать в руко­пашную схватку. В военных играх иногда участвовало до 30—40 тыс. солдат. С одной стороны выступали Семеновский и Преображенский полки, а с другой — стрелецкие полки. Особенно большие военные «потехи» проводились под селом Кожуховом в 1694 г. Петр I рас­сматривал эти игры как репетицию перед Азовским походом. Во время игр и походов солдаты учились брать искусно построенные крепости, преодолевать препятствия, даже штурмовать монастырские стены. При Петре I закладываются основы русского военно-морско­го флота. Принимаются решительные меры по обучению военно-мор­скому искусству. Первые шаги в обучении парусному и гребному де­лу делались на реке Яузе, затем занятия перенесли на Переславское (Плещеево) озеро, а потом на Белое море под Архангельск.

142

После Петра I в русской армии стали насаждаться иностранные методы подготовки войск, где главное внимание обращалось на обу­чение парадным приемам, на муштру солдат. Передовая часть рус­ского офицерства (П. А. Румянцев, Ф. Ф. Ушаков, А. В. Суворов и др.) в подразделениях, которыми им приходилось командовать, старались не только сохранять, но и развивать петровские традиции. Особенно большая заслуга в этом принадлежит выдающемуся полко­водцу А. В. Суворову (1730—1800 гг.), поднявшему систему подго­товки войска на такую высоту, которой не достигла в те времена ни одна страна мира. Об этом убедительно свидетельствуют блестящие военные победы, одержанные русскими войсками под командованием А. В. Суворова. В своих сочинениях «Полковое учреждение» и «Нау­ка побеждать» он изложил взгляды на военно-физическую подготов­ку солдат и офицеров. ■*

При жизни А. В. Суворова физическая подготовка еще не выде­лялась в самостоятельный раздел, а входила составной частью в общую боевую подготовку воинов. Суворовские принципы военного искусства включали в себя субординацию (подчинение, дисциплину), экзерцицию (обучение, упражнения), чистоту, здоровье, бодрость, храбрость, победу.*А. В. Суворов говорил, что обучать солдат и офицеров нужно тому, что встречается в бою. В военных надо раз­вивать быстроту, умение определять дистанцию, воспитывать реши­тельность и натиск. Суворовское выражение «пуля дура, штык мо­лодец» указывает на широкое применение в обучении приемов шты­кового боя. Офицерам он рекомендовал фехтование и верховую езду. В системе А. В. Суворова важное место занимала морально-волевая подготовка, воспитание преданности Родине, мужества, сме­лости. После А. В. Суворова его направление военно-физической подготовки войск развивали М. И. Кутузов, П. И. Багратион и дру­гие прогрессивные офицеры и генералы, прославившиеся в Отечест­венной войне 1812 г. Однако с окончанием этой войны и заключени­ем Священного союза (1815 г.) в русской армии снова наступает полоса реакции. Суворовские методы военно-физического воспита­ния солдат и офицеров предаются забвению. Царское правительство насаждает в армии муштру, шагистику, изучение бессмысленных ар­тикулов (приемов), палочную дисциплину. Все эго ослабляло бое­способность армии.

• В конце 30-х годов XIX в. предпринимаются попытки внести кое; какие,, изменения, направленные на улучшение физической подготов­ки в армии. В некоторых военных соединениях стали проводиться специальные занятия по гимнастике и фехтованию. .Физическая под­готовка начинает выделяться в самостоятельную форму проведения армейских занятий. В 1838 г. разрабатывается инструкция по приме­нению гимнастики в армии. Гимнастические упражнения должны бы­ли обеспечить, во-первых, физическое развитие солдат и укрепление их здоровья, и, во-вторых, способствовать лучшему освоению боевых приемов с оружием. Занятия проводились в специальном гимнасти­ческом городке, оборудованном различными снарядами (канаты, лестницы, шесты, брусья и др.). Но эта передовая для своего времени форма физической подготовки в армии не получила широкого рас-

143

пространения в силу косности и реакционности военного командова­ния. В войсках по-прежнему продолжали заниматься муштрой и дрессировкой, заучиванием ненужных приемов. Гимнастические уп­ражнения проводились формально, сухо и не давали того эффекта, на который они были рассчитаны. Нередко гимнастика превраща­лась в дополнительный метод наказания солдат.

Поражение царской России в Крымской войне в середине 50-Х го­дов XIX в. обнажило всю гнилость и бессилие крепостнических по­рядков в стране, а также вскрыло существенные недостатки в бое­вой и физической подготовке войск.

Физическое воспитание в учебных заведениях. В условиях больших преобразований, проводимых в России со времени Петра I, неизмери­мо возросли потребности и в квалифицированных кадрах. В стране стали открываться светские специальные учебные заведения, готовя­щие специалистов для промышленности, армии, флота и государст­венной службы. В 1701 г. в Москве открывается школа математичес­ких и навигационных наук. В этой школе, расположенной в Сухаре-во'й башне, впервые в качестве обязательного учебного предмета вводится физическая подготовка. В последующие годы физическое воспитание было введено в других учебнцх заведениях: в общеобра­зовательной гимназии Глюка (1703 г.), Морской академии (1715 г.), кадетских корпусах (1731 и 1752 гг.). Хотя учебные заведения глав­ным образом были рассчитаны на обучение дворянской молодежи, иногда в них принимали лиц из других сословий, проявивших склон­ность и интерес к учебе.

К основным средствам физического воспитания (в зависимости от условий мест занятий, наличия учителей и специфики учебного заве­дения) относились фехтование («рапирная наука»), верховая езда, гребля, парусное дело, стрельба из пистолета, танцы и игры. Напри­мер, в сухопутном Шляхетском кадетском корпусе учащихся обуча­ли «арифметике, геометрии, рисованию, фортификации, артиллерии, шпажному искусству, на лошадях ездить и прочим к военному делу потребным наукам».

Во второй половине XVIII в. открываются гимназии и пансиона­ты для обучения детей дворян и разночинцев. Здесь основное вни­мание обращалось на привитие учащимся внешних манер поведения, умения вести себя в «высшем свете». В гимназиях наряду с другими предметами обучали фехтованию, танцам, светским манерам.

В начале XIX в. создается государственная система образования в стране. В 1802 г. учреждается министерство народного просвещения. Впоследствии В. И. Ленин справедливо на­звал его министерством народного затемнения. Министерство отста­ивало классовые интересы дворянства, помещиков и купцов. В 1804 г. принимается Устав учебных заведений, по которому оформляется система образования, включающая в себя приходские и уездные училища, гимназии и университеты. Эта реформа, как и последующая (1828 и 1852 гг.), не внесла каких-либо существенных изменений в постановку физического воспитания в учебных заведениях. Реакци­онная антинародная политика царизма, направленная на укрепление сословной системы образования, привела к тому, что в приходских

144

и уездных училищах физическое воспитание детей даже не было пре­дусмотрено. В гимназиях и университетах физическое воспитание числилось как необязательный предмет. Его рекомендовалось прово­дить там, где есть возможность заниматься телесными упражнения­ми, но такие возможности (средства, помещения, учителя и др.) в подавляющем большинстве учебных заведений отсутствовали. Выска­зывания передовых представителей прогрессивной русской педагоги­ческой мысли (А. Н. Радищева, Н. И. Новикова, Г. С. Сковороды, В. Г. Белинского) о необходимости и пользе физического воспитания в учебных заведениях наряду с другими предметами не только не поддерживались царским правительством, но и отрицались. Несколь­ко лучше физическое воспитание было поставлено в закрытых дво­рянских учебных заведениях — лицеях. Так, в Царскосельском ли­цее был специальный зал, где под руководством учителей лицеисты занимались фехтованием, гимнастикой и другими физическими уп­ражнениями и играми.

Возникновение и развитие естественнонаучной и педагогической мысли в области физического воспитания

Рост и укрепление феодальной государственности, развитие земле­делия, ремесла и торговли определили подъем культуры, усилили потребность в развитии науки и просвещения во всех областях жиз­ни. Появляется медицинская и педагогическая светская литература^ в которой находят свое отражение и вопросы физического воспи­тания.

Много внимания этим вопросам уделил в своем выдающемся тру­де «Канон врачебной науки» крупнейший ученый-медик Средней Азии Абу-Али Ибн-Сина (около 980—1037 гг.), известный под име­нем Авиценна. Город Бухара, около которого он родился, на рубеже X—XI вв. являлся крупнейшим ремесленным, торговым и культур­ным центром среди городов Востока. Авиценна обладал энциклопе­дическими познаниями. В круг его интересов помимо медицины вхо­дили философия, физика и химия,, астрономия и география, поэзия и музыка. В своем «Каноне» Авиценна, рассматривая правила охра­ны здоровья, гигиенических предписаний и диететики, подробно го­ворит о роли и месте физических упражнений в оздоровительной и лечебной практике. Он первым из ученых дал определение физичес­ким упражнениям: «Физическое упражнение есть произвольное дви­жение, приводящее к непрерывному- глубокому дыханию». Авиценна считал, что в режиме сохранения здоровья* самое главное — это за­нятия физическими упражнениями, а также режим пищи и режим сна. Он также утверждал, что если человек умеренно и своевремен­но занимается физическими упражнениями и соблюдает режимы, то он не нуждается ни в каком лечении и ни в каких лекарствах. Бро­сивший заниматься физическими упражнениями, говорил он, часто чахнет, ибо сила его слабеет вследствие отказа от движения. Уче­ный справедливо считал, что физические упражнения укрепляют мышцы, связки и нервы, благодаря чему люди могут выполнять свою

145

работу, огражденные от опасности заболевания. В «Каноне» физи­ческие упражнения подразделяются на сильные и быстрые, слабые и медленные. К сильным и быстрым упражнениям относятся кулач­ный бой, стрельба из лука, быстрая ходьба, метание копья, подско­ки, фехтование мечом и копьем, верховая езда. К очень сильным упражнениям причисляются бой с собственной тенью, прыжки, игра «чоу-гон» (конная игра с малым и большим шаром), борьба, подня­тие камней, гоньба с осаживанием коня. К слабым и медленным уп­ражнениям относятся: качания на качелях и в люльках стоя, сидя и лежа, катание на лодках и судах и др. При занятиях физическими упражнениями рекомендуется учитывать возраст и состояние здо­ровья человека. В «Каноне» подробно говорится, как и когда зани­маться физическими упражнениями детям, юношам и лицам, «под­винутым в годах». Интересны высказывания Авиценны о времени начала и прекращения упражнений, о массаже, купании в бане и хо­лодной воде, о содержании тела в чистоте и других гигиенических требованиях.

Высоко оценивая теоретические высказывания Авиценны, следует иметь в виду, что в то время существовал большой разрыв между его мыслями и практическим применением их в жизни. Его рекомен­дациями в лучшем случае могла воспользоваться лишь феодальная верхушка общества, народные же массы, задавленные гнетом госу­дарства, церкви и местных феодалов, лишенные всяких прав, живу­щие в нищете, не могли и мечтать об использовании тех полезных советов, которые были высказаны Авиценной. Тем не менее книга «Канон врачебной науки» на протяжении многих столетий остава­лась для медиков тем трудом, по которому они учились, следовали изложенным в нем советам, а также развивали их дальше.

Замечательным памятником педагогической литературы середины XVII столетия является книга, составленная Епифанием Славинец-ким (умер в 1676 г.), «Гражданство обычаев детских». Е. Славинец-кий был прогрессивным деятелем просвещения на Руси. При его ак­тивном участии в 1653 г. была открыта греческая школа в Чудовом монастыре. Он выступал сторонником реального образования, отста­ивал идеи педагогического гуманизма и светского обучения детей. В своей книге, состоящей из вопросов-ответов, наряду с указаниями детям, как себя вести в школе, дома и в гостях, Е. Славинецкий много внимания уделил играм и упражнениям. На вопрос «что укра­шает играние?» дается ответ: «Постоянство, честное веселье, бор-зость (подвижность), крепость смысла, привычка играть истинно и правдиво, а не кознею (обманом) или ухищрением в игре побеж­дать». В книге перечислены упражнения, которые рекомендуются детям. К ним относятся игры с мячом, городки, бег, прыжки и под­скоки на одной или двух ногах — «яко коник или саранча травная». Во время игр и упражнений дети должны проявлять сдержанность, внимательно относиться к слабым. Е. Славинецкий рассматривает упражнения и игры как средство воспитания и укрепления здоровья. Следуя требованиям педагогики, он делит игры и упражнения на пригодные и не пригодные для воспитания. К пригодным причисля­ются те, которые развивают силу, ловкость, смекалку и другие хоро-

146

шие качества и навыки. Непригодными названы игры в кости, карты (на выигрыш и проигрыш), развивающие ложь, корысть, тщеславие, лукавство и другие гюроки. Проявляя осторожность, Е. Славинецкий к запретным упражнениям относил борьбу, плавание, лазание, счи­тая их опасными для здоровья и жизни детей.

В целом «Гражданство обычаев детских» — оригинальное педа­гогическое сочинение, в котором сделана попытка показать место физического воспитания в системе образования детей, подчеркивает­ся его связь с умственным и нравственным воспитанием подрастаю­щего поколения.

Подъем русской науки и культуры, педагогики, анатомии и меди­цины в XVIII в. и первой половине XIX в. способствовали формиро­ванию научных основ физического воспитания, заложенных в трудах отечественных и зарубежных ученых и педагогов в предшествующий период. Ученый и государственный деятель В. Н. Татищев (1686— 1775 гг.), подразделяя все науки на нужные, полезные, щегольские, любопытные и вредительские, относил фехтование и стрельбу к на­укам нужным, а танцы, вольтижировку и верховую езду — к наукам щегольским. Огромное значение для развития русской науки и педа­гогики имели труды и деятельность выдающегося ученого М. В. Ло­моносова (1711 — 1765 гг.). А. С. Пушкин говорил, что М. В. Ломо­носов — «Историк, Ритор, Механик, Химик, Минеролог, Художник и Стихотворец — он все испытал и все проник». М. В. Ломоносов счи­тал медицину «полезнейшей роду человеческому наукой». Он прояв­лял большую заботу об охране здоровья народа, гигиене, режиме питания. Гениальный ученый считал, что особое значение для сохра­нения здоровья и физического развития имеет движение. Он предпо­лагал поставить перед правительством вопрос о государственных ме­роприятиях по развитию физического воспитания в России, а одна из статей, которые М. В. Ломоносов собирался написать, названа «Олимпийские игры».

Русские ученые и врачи стремились дать естественнонаучное обо­снование физическому воспитанию. Академик А. П. Протасов в 1765 г. выступил в Академии наук с докладом «О физическом воспи­тании детей» и «О необходимости движения для сохранения здо­ровья». Профессора П. А. Загорский и М. Я. Мудров, русский врач К. И. Грум в своих трудах утверждали, что физические упражнения являются важным средством сохранения здоровья, укрепления орга­низма, закаливания.

Много внимания физическому воспитанию в своей педагогической деятельности уделял И. И. Бецкой (1704—1795 гг.). Прожив много лет во Франции, И. И. Бецкой подробно ознакомился с педагогичес­кими идеями Руссо и Локка. По возвращении в Россию он стал сто­ронником Екатерины II, не скупившейся на обещания улучшить систему воспитания и образования. Бецкой выступил инициатором » создания воспитательных учреждений. В Москве и Петербурге, а за-" тем в некоторых других городах России открываются воспитатель­ные дома для детей разных сословий, кроме крепостных крестьян. Путем воспитания И. И. Бецкой рассчитывал создать «новую породу людей» из дворян и разночинцев. Первые бы управляли государст-

147

вом, а вторые — промышленностью, ремеслом и торговлей (при сох­ранении крепостного права в стране). В уставе и программе для вос­питательных учреждений И. И. Бецкой устанавливает возрастные группы (от рождения до 18 лет), с учетом которых следует прово­дить физическое воспитание. К средствам физического воспитания он относил закаливание, купание в холодной воде, чистый воздух, ре­жим питания и сна, «увеселение невинными забавами и играми», раз­личные «телодвижения». В ходе воспитания И. И. Бецкой советовал «никогда и ни за что не бить детей», но «вкоренять в их души» страх божий». И. И. Бецкой, как представитель дворянской педагогики, в своей воспитательной системе выражал интересы господствующего класса крепостнической России.

Значительное место физическое воспитание занимало в педаго­гической деятельности и трудах известного русского просветителя Н. И. Новикова (1744—1818 гг.), возглавлявшего общественное дви­жение за создание школ для народа и оказание помощи учителям. Он издавал журналы-«Московские ведомости», «Живописец», «Тру­тень», в которых печатались статьи на педагогические темы. В ста­тье «О воспитании и наставлении детей для распространения обще­полезных знаний и всеобщего благополучия» Н. И. Новиков изложил свои взгляды на систему воспитания подрастающего поколения, вы­делив три составные части воспитания: физическое, нравственное и умственное. Н. И. Новиков впервые в нашей стране вводит понятие «физическое воспитание». Он рекомендует начинать физическое вос­питание детей с грудного возраста (закаливание, питание, режим). Затем -к средствам физического воспитания подключаются ходьба, подвижные игры, бег, борьба, народные танцы под музыку. Н. И. Но­виков был против физического наказания детей. Он советовал вос­питывать в них любовь и уважение к взрослым, трудолюбие, береж­ливость, скромность.

Общественная и педагогическая деятельность Н. И. Новикова вызывала ненависть и раздражение правящих кругов России, осо­бенно Екатерины II. Его обвинили в вольнодумстве и заточили на 15 лет в Шлиссельбургскую крепость. Но преследования царского правительства не смогли приостановить распространение прогрес­сивных педагогических и просветительских идей Н. И. Новикова, оказавших большое влияние на формирование и развитие передовых взглядов на проблемы воспитания вообще и физического воспитания в частности.

Этим же проблемам значительное место отводил в своих фило­софских и публицистических сочинениях представитель прогрессив­ной педагогической мысли А. Н. Радищев (1749—1802 гг.). Живя и творя в годы усиления крепостнического гнета в России, А. Н. Ради­щев выступал в защиту народных масс, разрабатывал теорию рево­люционной борьбы крестьянства, отстаивал в философии материали­стические взгляды на природу, рассматривал человека в единстве его психологического и физического развития. Борясь против дуализ­ма и религиозно-идеалистического понимания природы человека, А. Н. Радищев указывал на тесную взаимосвязь и взаимозависи­мость умственного, нравственного и физического развития личности.

I

148

Он первым в нашей стране провозгласил идею о необходимости все­стороннего воспитания человека для того, чтобы подготовить верно­го сына Отечества. В своем основном произведении «Путешествие из Петербурга в Москву» А. Н. Радищев критикует дворянскую систе­му воспитания «щеголей» и требует от государства организации си­стемы воспитания для детей всех сословий, благодаря которой мож­но подготовить истинного патриота Родины.

Взгляды А. Н. Ридащева на физическое воспитание вытекали из его философского понимания человека как существа социального, общественного. В отличие от Ж--Ж- Руссо А. Н. Радищев считал, что воспитание должно носить общественный характер и при этом надо учитывать условия, окружающие человека в жизни. С раннего возраста детей надо приучать к физическому труду, закаливать их организм, прививать им навыки гигиены, соблюдать режим сна и питания. Полезно научить юношей плавать не уставая, поднимать тяжести без натуги, бегать без устали, ездить верхом, стрелять. А. Н. Радищев рекомендовал приучать с детских лет к физическому труду — умению работать топором, косой, лопатой. Революционно-просветительские и педагогические идеи А. Н. Радищева оказали большое влияние на дальнейшую разработку педагогической теории физического воспитания в нашей стране.

Огромный вклад в развитие этой теории внесли великие русские революционные демократы, представители прогрессивной педагоги­ческой мысли В. Г. Белинский (1811 — 1848 гг.) и А. И. Герцен (1812— 1870 гг.). В своих трудах они резко критиковали крепостни­ческие порядки в России, выступали против самодержавия, произво­ла и насилия над человеком. В. Г. Белинский и А. И. Герцен подвер­гли критике официальную педагогику, современную им школу за сословность воспитания, за отрыв содержания обучения от практики, -указывая, что «школы задавлены надзором и попами». Они требова­ли светского, общедоступного образования и воспитания.

В. Г. Белинский и А. И. Герцен рассматривали природу человека в единстве духовного и физического, отстаивали идею всестороннего воспитания личности. Гармоническое развитие человека — основное положение их педагогических взглядов:* £. Г. Белинский утверждал, что нельзя упускать «из вида ни одной стороны воспитания». В его содержание на равных должны входить умственное развитие, нрав­ственное, эстетическое и физическое воспитание. Главная цель вос­питания — подготовка борца за народное счастье, за переустройство общества, в котором не будет эксплуатации человека человеком и для всех людей будут созданы равные условия, обеспечивающие все­стороннее духовное и физическое развитие. В. Г. Белинский указы­вал, что «развитию здоровья и крепости тела соответствует развитие умственных способностей и приобретение познаний».

В. Г. Белинский и А. И. Герцен уделяли большое внимание вос­питанию детей в" семье. Они считали, что основной акцент' в до­школьном возрасте следует делать на физическое воспитание, в результате которого, по словам В. Г. Белинского, лицо ребенка «дол­жно носить отпечаток здоровья, веселости, живости, ясности». В по­следующие годы жизни детей физическое воспитание ставит своей

149

задачей развитие силы, ловкости, смелости, решительности и других физических, а также нравственных и моральных качеств. При заня­тиях физическими упражнениями необходимо учитывать анатомо-физиологические особенности детского организма, прививать детям правила общественной и личной гигиены. В качестве средств физиче­ского воспитания следует широко использовать народные виды фи­зических упражнений (бег, прыжки, борьбу, метания и др.), «гимна­стические забавы» и особенно всевозможные игры.

Прогрессивные педагогические мысли В. Г. Белинского и А. И. Герцена сыграли большую роль в общей борьбе передовых людей России за улучшение физического воспитания подрастающего поколения народных масс. Но в условиях крепостнического строя они не получили официального признания и широкого практического применения. Только после победы Великой Октябрьской социалисти­ческой революции идеи В. Г. Белинского и А. И. Герцена о физиче­ском воспитании как неотъемлемой части всестороннего развития личности получили полное признание и нашли свое воплощение в со­ветской системе физического воспитания.

Краткие выводы

Возникновение и первоначальное развитие самобытной системы физического воспитания у народов, проживающих на современной территории СССР, относятся к самому раннему периоду человечес­кой истории. Многочисленные физические упражнения и игры, обусловленные трудовой, военной и бытовой жизнью, прошли боль­шой эволюционный путь. В этот период отечественной истории раз­витие физической культуры проходило По двум направлениям: физи­ческая культура народных масс и ■ господствующего класса.

Самобытная народная система физического воспитания отлича­лась разнообразием физических упражнений, игр, средств закалива­ния. Она служила одной из форм подготовки молодых людей' к тру­довой деятельности и защите Родины от чужеземных завоевателей. Однако из-за феодального гнета и эксплуатации народные массы не имели возможности для систематических занятий играми и физи­ческими упражнениями. Этому препятствовала и церковь, активно выступая против физических упражнений и игр крестьян и го­родских низов.

Система военно-физического воспитания рабовладельцев и фео­далов отражала их классовые устремления и была направлена на подготовку и воспитание людей, стоявших на страже интересов гос­подствующего класса. Эта система располагала лучшими материаль­ными возможностями для организации физического воспитания.

Постепенно военно-физическая подготовка вводится в русской армии и на флоте. Физическое воспитание вводится в систему дво­рянского образования, становится обязательным предметом в военных и некоторых гражданских учебных заведениях.

Вопросы физического воспитания все чаще поднимаются в меди­цинской, педагогической и просветительской литературе.

150