2. Внушающая сила слова

У всех животных есть способы общения. Но только человека природа одарила способностью говорить.

Речь – это могущественная сила, способная вознести человека к вершинам счастья и ввергнуть его в пучину отчаяния, подарить радость и принести горе. Слово может поддержать и утешить, вселить уверенность в свои силы, сделать приятное. Но оно может оскорбить и заронить подозрения, запачкать, ранить и даже убить.

Внушающую силу слова ярко демонстрируют разные писатели и поэты в своих произведениях.

Словом можно убить,

Словом можно спасти,

Словом можно полки

За собой повести.

Вадим Шевнер

Слова – растяпы и слова – проныры,

Слова – затворы и слова – ключи,

Слова – трусишки и слова – задиры,

Слова – убийцы и слова – врачи…

То неуклюжи, то развязно сладки,

Добры и злы, пресыщены и жадны,

То чопорны, то вовсе непотребны…

Характеров, оттенков – легион,

В них человек, как в зеркале волшебном,

И внутренне, и внешне отражён.

И. Михайлов

Бразильский писатель Фигейредо в своей басне «Эзоп» наиболее широко раскрывает все стороны речи человека:

Древнегреческий философ Ксанф, угощая начальника стражи Афин Агнотоса, приказал своему рабу принести самое лучшее блюдо. Эзоп подал язык. На вопрос, почему эзоп считает язык лучшим блюдом, он ответил:

- Язык – это то, что нас объединяет, когда мы говорим. Без языка мы не могли бы передать наши мысли. Язык – ключ науки, орудие правды и разума. Язык помогает созидать города. Языком выражается любовь. Языком учат, убеждают и наставляют. Языком молятся, разъясняют, поют. Языком описывают, восхваляют, доказывают и утверждают. Языком мы призносим священное слово «мать». Это языком мы говорим «да». Это языком приказывают войскам победить.

После этого философ приказал своему рабу принести с рынка самое худшее блюдо. И Эзоп снова принёс язык. И на вопрос Ксанфа «Почему?» Эзоп ответил:

- Язык – это самое скверное, что есть в мире. Это источник всех интриг, начало всех дрязг и виновник всех споров. Прибегают к языку бесталанные поэты, утомляющие нас на площади, и философы, не умеющие мыслить. Язык лжёт, скрытничает, сквернословит, выражает трусость, клянчит, осыпает проклятиями, лебезит, уничтожает, клевещит, предаёт, соблазняет, совращает. Языком мы говорим «умри», «каналья», «подлец». Языком мы говорим «нет». Вот почему нет ничего хуже языка!

Внушающая сила слова должна использоваться и в педагогическом процессе, в частности, в воспитательных целях. Область знаний, которая занимается изучением внушения в процессе обучения, называется дидактогенией.

5. Виды ораторского искусства

Ораторское искусство никогда не было однородным. В зависимости от конкретной сферы применения оно исторически подразделялось на различные виды.

Наиболее полно классифицирует красноречие Г.З. Аперсян. Автор выделяет следующие основные роды красноречия: социально-политическое, академи­ческое, социально-бытовое, судебное, богословско-церковное. За основу этой классификации принят соци­ально-функциональный признак речи.

Каждый род объединяет определенные виды речи в зависимости от функции, которую выполняет речь с социальной точки зрения.

Социально-политическое красноречие, главная цель которого – повлиять должным образом на ход и исход событий. Главная рекомендация – не начинать с извинений и смешных историй. Слушатели могут не поверить в вас или не понять. К такому красноречию можно отнести доклад на социально-политические и полити­ко-экономические темы, отчетный доклад, политичес­кую речь, дипломатическую речь, политическое обо­зрение, митинговую речь, агитаторскую речь. К данному виду ораторского искусства можно отнести парламентское красноречие.

к академическому красноречию — лекцию вузов­скую, научный доклад, научный обзор, научное сооб­щение;

Судебное красноречие — это искусство устным словом влиять на исход судебного процесса. Здесь огромную роль играет понимание того факта, что за каждым словом судебного оратора стоит судьба человека, а иногда и жизнь. Поэтому задача оратора – пленить, доказать, убедить, создать определённую эмоциональную атмосферу. К судебному красноречию относят - прокурорскую, или обвинительную речь; общественно-обвинительную речь; адвокатскую, или защитительную, речь; общественно-защитительную речь; самозащитительную речь обвиня­емого;

к социально-бытовому — юбилейную речь, застоль­ную речь (тост), поминальную речь (надгробное слово);

к богословско-церковному красноречию — пропо­ведь, речь на соборе.

Г. 3. Апресян подчеркивает: ...род в ораторском искусстве — это более или менее установившийся раздел красноречия, в какой-то мере характеризующийся общностью предмета, его устно-публичного разбора, оценки и особенностью их бли­жайших целей. Но более определяющим здесь является способ и форма монологической речи. Что же касается вида, который можно было бы определить и как жанр ораторского искусства, то он в пределах рода является дальнейшей дифференциацией по еще более конкретным признакам публичной речи.

Данная классификация в целом верно и достаточно полно отражает современное ораторское искусство, хотя как отмечает и сам автор, она не охватывает всех видов: красноречия. В частности, в ней не представлены дискуссионные и полемические речи, такая эффективная форма ораторской речи, как реплика, ответы на пресс-конференции, слово за «круглым столом», а также вида-красноречия, применяемые на радио и телевидении.

Классификация, представленная Г. 3. Апресяном, дополнена, расширена и уточнена А. Е. Михневичем. В ее основе также лежат представления о многообразии форм современной общественной жизни, учет целей и функций публичной речи, а также способов и форм ее произнесения. Наряду с социально-бытовым, социально-полити­ческим, академическим, судебным, церковно-богоеловским красноречием исследователь выделяет:

дипломатическое красноречие (речь на международ­ной конференции и речь в процессе дипломатического акта);

военное красноречие (речь-приказ, инструктивная речь, выступление на военно-политическую тему, во­одушевляющая речь, призыв);

торговое красноречие (реклама);

лекционно-пропагандистское красноречие (лекция научно-теоретическая, научно-популярная, научно-ме­тодическая, кино лекция, лекция-экскурсия, лекция-концерт, лекция-информация, беседа, репортаж, вос­поминание, инструктаж, показ, циклы лекций);

диалогическое красноречие (формы реализации: спор, дискуссия, диспут, беседа, деловое совещание, интервью, пресс-конференция, деловая игра, «круглый стол», вечер вопросов и ответов).

В академическое красноречие автор включает три основных вида: собственно академическое (в среде ученых — научный доклад, реферат, обзор), вузовское (лекция, цикл лекций) и школьное (рассказ учителя, школьная лекция и др.).

Как подчеркивает А. Е. Михневич, подобная схема разделения жанров искусства на роды и виды неизбеж­но огрубляет реальную действительность, но все-таки она «дает возможность увидеть, обозреть все многооб­разие живой человеческой речи, используемой не только в коммуникативной, но и в воздействующей (ритори­ческой) функциях».