6. Буття як філософська проблема.
Міркування про буття як такому є спроба охопити уявним поглядом все нескінченне різноманіття не тільки реальної, але і ідеальної дійсності. Питання про буття невичерпне, оскільки невичерпна, неозора дійсність. Розгляд проблеми буття - предмет особливого розділу філософії - вчення про буття (онтології).
Поняттям "буття" позначають існування, того, що дійсно. У звичайному вживанні поняття про буття частково співпадають з поняттями універсуму, космосу, всесвіту, природи, життя. Буття - це існування матеріальних речей і всіх їх властивостей, зв'язків і відносин.
Буття - одна з найважливіших категорій філософії. Становлення філософії починалося саме з вивчення проблем буття. Як філософська категорія "буття" з'явилася тільки тоді, коли філософська думка поставила перед собою проблему існування і стала її аналізувати.
У сучасній філософії категорія буття трактується по-різному. Кожен філософський напрям виходить з своїх власних підстав. Одні філософи розглядають буття як щось первинне, що визначає. Інші вважають буття віддзеркаленням деякої суті, яка недоступна чуттєвому сприйняттю. Треті вважають, що буття саме є абстрактною суттю. Четверті стверджуюсь, що єдине можливе буття - це буття людини. Для екзистенціальної ^ філософії, наприклад, буття є не що інше, як сама людина, його переживання свого "буття-в-світі", безпосередньо дане йому як існування.
Яке ж зміст філософської категорії "буття"? Або які найбільш загальні і істотні властивості навколишнього світу і миру самої людини:
навколишній світ, існував, існує, і завжди існуватиме. Він (навколишній світ) вічний;
навколишній світ нескінченний і безмежний',
навколишній світ розвивається, має внутрішню причину, джерело руху в самому собі;
навколишній світ єдиний, що виявляється в різноманітті його форм;
навколишній світ гарантує рівність існування природного, соціального і духовного.
навколишній світ змінюється: він не залишається постійним, він знаходиться в безперестанному русі, розвитку.
навколишній світ об'єктивний, існує незалежно від свідомості людини.
Дані положення (ознаки) узагальнюються поняттям субстанції - самостійній суті, яка для свого існування не потребує ні чого, окрім самої себе.
Таким чином, буття - це існуюча, самостійна, об'єктивна, вічна, нескінченна субстанція, яка включає все суще. Буття — це реальна і ідеальна дійсність (об'єктивна і суб'єктивна в своїй сукупності). Буття — це все те, що існує.
Категорією, протилежною буттю, є небуття. Небуття - повна відсутність чего-либо. Небуття мислиться як відносне поняття, а в абсолютному сенсі небуття немає. Спроба помислити собі небуття в абсолютному сенсі опиняється нездійсненним завданням: у свідомості завжди витатиме какая-то форма буття, какое-то "Щось". Таким чином, небуття - стан, єдиний з буттям (так само дійсно) і протилежний йому. Всі конкретні форми буття, наприклад, кристали, гігантські зоряні скупчення, рослини, тварини і люди як би "випливають" з небуття (їх саме таких колись не було) і стають наявним буттям. їх буття завжди пов'язане з можливістю їх небуття. Перехід в небуття мислиться як руйнування даного виду буття і перехід його в іншу форму буття.
Основними формами буття (існування) є:
буття віщої "першої природи" -існування реальних (що володіють протяжністю, масою, об'ємом, щільністю) тіл, речей, що існують поза людиною і незалежно від нього, мають природне походження. Ця форма буття є
об'єктивною реальною дійсністю, яка є первинною по відношенню до людини і його свідомості. Бо людина сама є частина природи і його походження, життя і діяльність без неї неможлива;
буття віщої "другоїприроди" - речі "другої природи" - це все, що створене людиною і знайшло своє матеріальне втілення: знаряддя праці, будівлі і споруди, засобу масової інформації, витвору мистецтва і т.п.
Речі "другої природи", також об'єктивні і дійсні. Будучи результатом діяльності людини, вони існують поза його свідомістю і незалежно від нього. Вони живуть за своїми власними законами, визначаючи характер життєдіяльності людини.
У теж час буття віщої "другої природи" є синтезом природного матеріалу, з якого вони зроблені, "опредмеченной" думки і "опредмеченной" же діяльності людини. Крім того, буття цих речей пов'язане з їх цільовим призначенням.
духовне (ідеальне) буття - це існування свідомого і несвідомого, разом з результатами їх діяльності, такими як ідеї, принципи, норми і правила, знання і т.п. Духовне, як дійсність, існує у вигляді індивідуалізованого духовного буття і объективизированного (внеиндивидуального) духовного буття. Індивідуалізоване духовне буття - це духовне буття, що належить окремій людині. Що об'єктивувалося або интерсубъективное духовне буття є, колективна свідомість і колективне несвідоме, етичні і естетичні цінності, різні ідеї і знання, закріплені в суспільній свідомості за допомогою знаковий-символічних форм, які служать засобом об'єктивування і передачі духовного досвіду.
Індивідуалізоване духовне буття містить в собі частково і интерсубъективное духовне буття, і, навпаки, интерсубъективное буття не може існувати поза індивідуалізованим духовним буттям.
Останніми роками активно досліджується проблема віртуальної дійсності або віртуальне буття. Під цим терміном розуміють створену за допомогою комп'ютера модель реальності. У цій реальності є можливість людині виконувати дії з уявними об'єктами. Іншими словами, віртуальна реальність є не що інше, як ілюзорна, уявна реальність.
Специфічними особливостями віртуальної реальності є: Порожденность віртуального буття, його штучність. Це дає можливість створювати різноманітні моделі, імітувати різні принципово можливі ситуації. Інтерактивність, якою володіє віртуальна реальність, дозволяє їй здійснювати зв'язок з об'єктивною реальністю. Актуальність віртуальності занурює свідомість людини в своє "сейчас-и-здесь-буття". Людина відчуває свою повну причетність до віртуального світу, він живе в нім. Автономність віртуального світу дозволяє людині існувати в світі власної рефлексії незалежно від об'єктивних умов його фізичного і соціального буття.
Віртуальне буття вторинне по відношенню до об'єктивного світу, до світу матеріальних речей. Воно, в цьому сенсі, є різновидом суб'єктивної реальності, в якій по-особливому предстають, наприклад, просторово-часові відносини. Час тут змінний: минуле переживається людиною як би наново, з урахуванням попереднього досвіду.
людське буття - існування людини як єдності речовинної і духовного (ідеального). Ця "подвійність" людини визначає специфіку його буття, яка виражається в здатності: виділяти себе з решти світу, давати оцінку своїм діям, змінювати свою поведінку, формувати своє фізичне тіло і духовний світ - усвідомлювати своє існування саме як існування людини. Людина це - особлива "річ", що володіє здібністю мислити, "здатністю до думки" (Кант).
Ще однією специфічною особливістю буття людини є його не абсолютна, як у тварини, а відносна залежність від фізичного тіла. Задовольняючи ті або інші біологічні потреби, людина керується при цьому певними соціальними нормами і правилами, що дозволяють контролювати і регулювати ці потреби. Характерною межею буття людини є і те, що він, зв'язаний численними і різноманітними соціальними відносинами. Він породжений цими відносинам і, одночасно, є їх творцем.
Ще одній з найважливіших особливостей людини, що відрізняють його буття, є здатність до мовної діяльності, володіння мовою. Мова — це не тільки засіб спілкування між людьми. Це ще і спосіб соціалізації людини. Поза мовою людина втрачає свою людську суть. Нарешті, слід зазначити і таку особливість буття людини, як здатність створювати речі "другоїприроди". Ця здатність додає особливий характер буттю людини.
соціальне буття, яке включає буття людини в суспільстві і буття (життя, існування, розвиток) самого суспільства як: сумісного буття людей, зв'язаних між собою багатообразними відносинами. Соціальне буття - цілісна система, головною системообразующим ознакою якої є економічні відносини, що розвивається.
Серед форм буття також виділяються:
ноуменальне буття (від - слів "ноумен" - річ сама по собі) - буття, яке реально існує незалежно від свідомості того, хто спостерігає його з боку;
феноменальне буття - буття, що здається, тобто буття, яким його бачить суб'єкт, що пізнає.
Практика доводить, що, як правило, ноуменальне і феноменальне буття співпадають.
Всі розглянуті форми буття мають те або інша гранична підстава, яка може бути реальною дійсністю або ідеальною (духовною) дійсністю. При цьому слід мати на увазі, що під об'єктивною реальною дійсністю зазвичай розуміють мир віщої природної природи, а також і саму людину разом із створеними їм соціальним миром і миром речей. Суб'єктивна ідеальна дійсність - це мир психічних станів людини, його свідомості, його духовності.
Обидві підстави тісним чином зв'язано між собою, існують в постійній взаємодії. У історії філософії вони позначаються як категорії "матерія" і "дух", "свідомість, є гранично широкими поняттями і грають значну роль у філософії, оскільки від їх розуміння залежить вирішення багатьох філософських проблем.
Філософський світогляд, будучи в цілому метазнаниям, виконує свою евристичну і методологічну мету в науковому пізнанні. В той же час сама філософія потребує достовірних результатів, що отримуються конкретнонаучным знанням, використовує його як підстава для побудови нових уявлень про дійсність.
Питання, які будуть розглянуті далі, в значній мірі складають предмет природознавства, перш за все фізики, астрономії, біології. Саме до цих областей науки ми звертаємося, бажаючи отримати сучасні уявлення про будову миру, матерію, про простір, час, рух, життя, свідомість і т.п.
Питання до теми 3:
1 .Назвіть основні форми людського пізнання.
2.Назвіть форми чуттєвого і раціонального пізнання.
З.Чим чуттєве пізнання відрізняється від раціонально-логічного?
4.Що таке практика? Яку роль у пізнанні відіграє практична діяльність? Які види практики ви знаєте? 5.Чим наукове знання відрізняється від до- і позанаукового знання?
6.Як би ви визначили мудрість? Чи тотожні поняття «знання» і «мудрість»? Чим відрізняється знання від інформації?
7.Чому істина в гносеології розглядається як «об'єктивна істина»? У чому полягає об'єктивність істини?
Розкрийте діалектичний зв'язок абсолютного і відносного, об'єктивного і суб'єктивного в істині. Чому істина завжди конкретна?
Як ви розумієте вислів: «Істина є процесом, а не готовим результатом»?
Які концепції істини ви знаєте? Дайте їм характеристику.
У чому відмінність між помилкою і брехнею?
У чому суть релятивізму і догматизму з розумінні істини?
Що таке агностицизм і скептицизм? Кого з філософів можна назвати агностиком, кого - скептиком?