Столкновение цивилизаций , лекции
.doc
ВОЗНИКАЮЩИЙ ПОРЯДОК ЦИВИЛИЗАЦИЙ:
начало 1990-х: глобальный кризис идентичности: культурная идентичность страны определяет ее место в мировой политике, ее друзей и врагов. Во времена "холодной войны" страна могла, не ответив на вопрос: "На чьей вы стороне?", избежать вступления в один из блоков, но она не может не иметь культурной идентичности, не может не ответить на вопрос: "Кто вы?" Конфликты между разными культурными группами трудноразрешимы, поскольку культурные вопросы ставят нас перед выбором: да или нет, все или ничего. Компромисс невозможен в вопросах культуры.
начало 1990-х: регионализация мировой политики: региональные конфликты заняли место глобальных, развитие региональных экономических блоков. Однако, регионы - это географические, а не политические или культурные целостности. Регионы служат основой для сотрудничества только тогда, когда география совпадает с культурой. Экономическая интеграция строится на культурной общности. Бизнесмены заключают сделки с теми, кого они могут понять и кому они могут доверять, государства заключают международные союзы со странами со схожей ментальностью.
СТРУКТУРА ЦИВИЛИЗАЦИЙ: подобно племенам и нациям цивилизации имеет политическую структуру:
страна-участница - это страна, которая в культурном плане полностью отождествляет себя с одной цивилизацией, как Египет с арабско-исламской цивилизацией, а Италия - европейско-западной.
стержневое государство - в цивилизациях обычно есть одно или более мест, которые рассматриваются ее членами как основной источник (источники) культуры этой цивилизации. Такие источники обычно расположены в одной стержневой стране, т.е. в наиболее могущественной и центральной в культурном отношении стране (странах). Количество и роль стержневых государств в различных цивилизациях отличаются и могут меняться со временем: :: японская цивилизация совпадает с единственным стержневым государством - Японией. :: синская, православная и индуистская цивилизации имеют абсолютно доминирующие стержневые страны (Китай, Россия, Индия). :: Запад исторически имел несколько стержневых стран, теперь у него два стержня: США и франко-германский стержень в Европе, плюс дрейфующий между ними дополнительный центр власти - Великобритания. Ислам, Латинская Америка и Африка не имеют стержневых стран. :: отсутствие исламского стержневого государства представляет собой серьезную проблему как для мусульманских, так и для не-мусульманских обществ (подробнее см.п.22). :: что касается Латинской Америки, то ресурсы говорят в пользу Бразилии, однако португалоязычная Бразилия для испаноязычной Латинской Америки - то же самое, что Иран для ислама, субцивилизационные различие (религиозные для Ирана, лингвистические для Бразилии) затрудняют принятие роли лидера этими государствами. :: способность любого государства стать лидером Африки ниже Сахары ограничена разделением этого континента на франко- и англоязычные страны. Страна, которая больше всего подходит на роль стержневого государства, являются англоязычной: промышленный потенциал ЮАР, высокий уровень экономического развития по сравнению с другими африканскими странами, ее военная мощь, природные ресурсы и система политического управления с участием белых и чернокожих - все это делает ЮАР явным лидером Южной Африки, вероятным лидером англоязычной Африки и возможным лидером всей Африки ниже Сахары.
страна-одиночка - не имеет культурной общности с другими обществами. Так, Эфиопия изолирована в культурном плане из-за своего доминирующего языка - амхарского, в котором используется эфиопский алфавит, своей доминирующей религии - коптского православия, своей имперской истории, а также религиозной обособленности на фоне окружающих ее преимущественно исламских народов. Гаити тоже является страной-одиночкой: элита Гаити традиционно одобряет культурные связи этой страны с Францией, добавим к этому редкостный духовный сплав креольского языка, религии вуду, революционные традиции рабов и кровавое историческое прошлое. В Латинской Америке Гаити не воспринимается как латиноамериканская страна, они говорят на другом языке, у них другие этнические корни и другая культура. В такой же мере Гаити отличается от англоязычных черных стран Карибского бассейна. Наиболее значимая страна-одиночка - это Япония. Ни одна другая страна не разделяет ее самобытную культуру, а японские мигранты ни в одной стране не составляют значительной доли населения и не ассимилировались в культуры этих стран.
расколотая страна - почти все страны разнородны и состоят из двух или более этнических, расовых или религиозных групп. Страны с четкими культурными группами, принадлежащими к одной и той же цивилизации, могут дойти до разделения (Чехословакия) или возможности разделения (Канада). Однако глубокое разделение скорее всего возникнет в расколотой стране, где большие группы принадлежат к различным цивилизациям. В расколотой стране основные группы из двух или более цивилизаций словно заявляют: "Мы различные народы и принадлежим к различным местам". Расколотые страны, разделенные цивилизационными линиями разлома, сталкиваются с особенно серьезными проблемами по поддержанию своей целостности. Основная группа, принадлежащая к одной цивилизации, пытается определить страну как свой политический инструмент и сделать свой язык, религию и символы государственными.
К расколотым странам принадлежат: Индия (мусульмане и индуисты), Шри-Ланка (буддисты-сингальцы и индуисты-тамилы), Малайзия и Сингапур (мусульмане-малайцы и китайцы), Китай (хани, тибетские буддисты, тюрки-мусульмане), Филиппины (христиане и мусульмане), Индонезия (мусульмане и тиморские христиане), Судан (мусульманский север и преимущественно христианский юг), Нигерия (мусульмане и христиане), Кения (христиане и мусульмане), раскол на два отдельных государства христианской Эфиопии и преимущественно мусульманской Эритреи, Танзании (христианская материковая часть) и арабского мусульманского Занзибара;
разорванная страна - имеет у себя одну господствующую культуру (а не несколько противоборствующих, как в расколотой стране) и эта культура соотносит страну с одной цивилизацией, но ее лидеры стремятся к другой цивилизации. Они как будто говорят: "Мы один народ и все вместе принадлежим к одному месту, но мы хотим это место изменить". Разорванные страны можно узнать по двум феноменам: их лидеры определяют себя как "мостик" между двумя культурами, а наблюдатели описывают их как двуликих Янусов. Разорванная страна стремится изменить свою цивилизационную идентичность. Для успешного переопределения должны быть выполнены как минимум три условия: 1) политическая и экономическая элита страны должна с энтузиазмом воспринимать и поддерживать данное стремление; 2) общество должно как минимум молча соглашаться с переопределением идентичности (или стремится к этому); 3) преобладающие элементы в принимающей цивилизации (в большинстве случаев в этой роли выступает Запад) должны хотя бы желать принять новообращенного. На данный момент процесс переопределения идентичности нигде не увенчался успехом. Разорванные страны: Россия, Турция, Мексика.
Россия: является разорванной страной на протяжении нескольких столетий, в отличие от Мексики (разорванная страна в течение десятилетия) или Турции (нескольких десятилетий), Россия является еще и стержневым государством православной цивилизации. Если Россия примкнет к Западу, православная цивилизация перестанет существовать. Взаимоотношения России с западной цивилизацией можно разделить на четыре фазы:
1) до царствования Петра Великого (1689-1725) Киевская Русь и Московия существовали отдельно от Запада и практически не подвергались влиянию основных исторических феноменов, присущих западной цивилизации. Античное наследие - единственная из восьми ранее перечисленных отличительных характеристик западной цивилизации, присущая и России (через Византию). Во всем остальном российская цивилизация - это продукт самобытных корней Киевской Руси и Москвы, существенного византийского влияния и длительного монгольского правления. Эти факторы определили общество и культуру, которые мало схожи с теми, что развились в Западной Европе.
2) Петр Великий, в стремлении сделать свою страну современной и западной, усилил азиатские черты России, доведя до совершенства деспотизм и искоренив любые потенциальные источники политического и общественного плюрализма. Он положил начало тесной связи, которая в России установилась между модернизацией и вестернизацией, с одной стороны, и деспотизмом - с другой. С т.з. цивилизационной идентичности, Петр создал разорванную страну и в XIX в. западники и славянофилы вместе сокрушались по поводу этого состояния, рьяно споря, стать ли России полностью европеизированной или прислушаться к истинно русской душе.
3) большевистская революция положило начало новой фазе взаимоотношений, весьма отличной от предыдущего двухсотлетнего противоречивого периода. Во имя идеологии, созданной на Западе, была создана политико-экономическая система, которая на Западе не могла существовать. Коммунистическая Россия стала воплощением не отсталого азиатского прошлого, а прогрессивного советского будущего. Она первой осуществила пролетарскую революцию, которая вскоре должна была распространиться на весь мир. Приняв западную идеологию и использовав ее, чтобы бросить Западу вызов, русские в каком-то смысле получили более тесные и прочные связи с Западом, чем в любой иной период своей истории.
4) крах коммунизма и Советского Союза возобновил прежние споры об истинной идентичности России. Когда русские перестали вести себя как марксисты и стали вести себя как русские, разрыв между ними и Западом увеличился. Западный демократ мог вести интеллектуальные беседы с советским марксистом. А вот сделать это с русским православным националистом для него будет невозможно. По отношению к центральному вопросу идентичности Россия в 1990-х оставалась разорванной страной, а западно- славянофильский дуализм - неотъемлемой чертой национального характера.
Россия и ее ближнее зарубжье: если СССР был сверхдержавой с глобальными интересами, то Россия - это крупная держава с региональными и цивилизационными интересами. Россия, являясь ядром православной цивилизации, тесно связана с внутренним кольцом, в которое входят две преимущественно славянские православные республики - Беларусь и Молдова, Казахстан (40% населения - русские), Армения - исторически верный союзник России. :: расширение НАТО: ограничено странами, которые исторически являются частью западного христианства, что гарантирует России, что оно не коснется Сербии, Болгарии, Румынии, Молдовы, Белоруссии и Украины, пока та остается единой. Это подчеркивает роль России как стержневого государства отдельной православной цивилизации, следовательно, страны, ответственной за порядок вдоль границ православия. :: мусульманские республики бывшего Советского Союза остаются сильно зависимыми от России как экономически, так и в сфере безопасности. Доминируя в них в той или иной степени, Россия будет пытаться не допустить распространения влияния других держав. :: Беларусь: в 1995 году была во всем, кроме своего названия, частью России. :: Украина: вторая среди бывших советских республик после России по населению и важности. Это расколотая страна с двумя различными культурами: униатский украиноязычный националистично настроенный запад и православный русскоязычный восток. Результатом этого раскола может быть: 1) вооруженный конфликт между украинцами и русскими - маловероятен; 2) более вероятный вариант развития ситуации - раскол Украины по линии разлома на две части, восточная войдет в состав России. В таком случае "обрезок" униатской и прозападной Украины может стать жизнеспособным только при активной и серьезной поддержке Запада. Такая поддержка может быть оказана только в случае значительного ухудшения отношений между Россией и Западом; 3) наиболее вероятный сценарий: Украина останется единой, останется расколотой, останется независимой и в целом будет тесно сотрудничать с Россией. Российско-украинские отношения образовывают ядро, необходимое для единства православного мира (подобно франко-немецкому ядру Западной Европы).
*однако, шановні співвітчизники, сохранение единства православной цивилизации - дело хлопотное... Что приятного принадлежать к цивилизации, из которой почти все, кроме ее главных участников, пытаются сбежать? *
Россия и Запад: завершение "холодной войны" потребовало заново определить баланс сил и разделение сфер влияния между Россией и Западом: :: Россия дает согласие на расширение Европейского Союза и НАТО, с вхождением в них западно-христианских стран Центральной и Восточной Европы; :: договор о партнерстве между Россией и НАТО; :: Запад соглашается с ролью России как государства, несущего ответственность за поддержание безопасности среди православных стран и в тех районах, где доминирует православие; :: Запад признает существование проблем безопасности, реальных и потенциальных, которые есть у России в отношениях с мусульманскими народами на своих южных рубежах; :: соглашение о паритетном сотрудничестве в разрешении проблем наподобие Боснии, где затрагиваются как западные, так и православные интересы; :: достигнув соглашения по этим вопросам, ни Россия, ни Запад не будут представлять друг для друга угрозы в достаточно долгосрочной перспективе. Европа и Россия в демографическом отношении являются зрелыми странами с низким уровнем рождаемости и стареющим населением; у подобных обществ не бывает юношеской энергии для экспансионистской политики.
Ислам: две фундаментальные, изначальные структуры исламского мира - семья, клан, племя, с одной стороны, и понятия культуры, религии, империи на самом высоком уровне - с другой стороны. Центрами лояльности и преданности в исламе всегда были небольшие группы и великая вера: племя и умма, а национальное государство никогда не имело такого большого значения, как на Западе. Отсутствие исламского стержневого государства - основная причина продолжающихся внутренних и внешних конфликтов, присущих исламу. Исламское стержневое государство должно обладать экономическими ресурсами, военной мощью, организаторскими способностями, а также исламской идентичностью и преданностью. В качестве вероятного исламского лидера время от времени упоминаются шесть стран, однако в настоящее время ни одна из них не обладает всеми необходимыми качествами.
1) Индонезия - самая крупная мусульманская страна и ее экономика растет быстрыми темпами. Однако она расположена на периферии ислама, слишком далеко от арабского центра. Ислам в ней более мягкий, как это и принято в Юго-Восточной Азии. Культура Индонезии - это смесь туземного, мусульманского, индуистского, китайского и христианского влияния.
2) Египет - арабская страна с большим населением, занимает центральное, стратегически важное место на Ближнем Востоке. Но это бедная страна, экономически зависимая от США, контролируемых Западом организаций и арабских стран с богатыми нефтяными запасами.
3) Иран обладает размером, центральным расположением, населением, историческими традициями, нефтяными ресурсами и средним уровнем экономического развития, однако 90% мусульман мира - сунниты, в то время как в Иране преобладают шииты. К тому же исторически между персами и арабами сложились антагонистические отношения.
4) Пакистан обладает размером, населением, военной мощью, однако является относительно бедной страной, страдающей от серьезной внутренней этнической и региональной раздробленности, политической нестабильности и проблемы поддержания безопасности с Индией.
5) Саудовская Аравия - колыбель ислама, там расположены самые почитаемые святыни, она обладает самыми крупными в мире запасами нефти и, следовательно, финансовым влиянием, ее правительство ведет общество по исключительно исламскому пути. Однако относительно небольшое население Саудовской Аравии и географическая уязвимость делают ее зависимой от Запада в плане безопасности.
6) Турция обладает историей, населением, средним уровнем экономического развития, национальным единством, военными традициями и компетенцией, чтобы стать стержневым государством ислама. Однако Ататюрк, четко определив Турцию как светскую страну, не дал ей перенять эту роль по наследству у Оттоманской империи. Пока Турция продолжает определять себя таким образом, роль лидера ислама ей заказана. Отказавшись от светскости как чуждой ей идеи, Турция может превратиться из страны- изгоя западной цивилизации в ведущую державу исламского мира.
НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК:
порядок, сложившийся во времена "холодной войны" был результатом господства двух сверхдержав и их влияния на третий мир. Сегодня идея глобальной власти принадлежит прошлому, а глобальное сообщество остается далекой мечтой. В мире сложится либо порядок цивилизаций, либо вообще никакого. В этом мире стержневые страны цивилизаций являются источниками порядка внутри цивилизаций, а также влияют на установление порядка между цивилизациями путем переговоров с другими стержневыми странами.
стержневая страна может выполнять свои функции по поддержанию порядка только потому, что другие страны воспринимают ее как культурного родственника. Цивилизация - это большая семья, и стержневые государства как признанные старшие члены семьи поддерживают своих родственников и обеспечивают порядок. В регионе, где есть доминирующее государство, мир может быть достигнут только под предводительством этой страны. Региональная власть становится ответственной и легитимной только в том случае, когда она применяется стержневыми государствами по отношению к другим странам своей цивилизации. Когда у цивилизации нет стержневой страны, проблемы создания порядка внутри цивилизации и ведения переговоров о взаимоотношениях между цивилизациями становятся намного более трудными. Там же, где есть стержневая страна, появляются центральные составляющие нового мирового порядка, основанного на цивилизациях.
cтраны в цивилизационных блоках можно расположить концентрическими кругами вокруг стержневой страны (стран), отражая степень их отождествления с этим блоком и интеграции в него.
СТОЛКНОВЕНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ:
некоторые межцивилизационные отношения больше чреваты конфликтами, чем другие. На микроуровне наиболее напряженные линии разлома проходят между исламом и его православными, индуистскими, африканскими и западнохристианскими соседями. На макроуровне самое главное разделение - "Запад и остальные". Самые опасные столкновения в будущем, скорее всего, будут происходить из-за заносчивости Запада, нетерпимости ислама и синской самоуверенности.
основной проблемой взаимоотношения между Западом и остальными стало несоответствие между стремлением Запада (особенно США) насаждать западную культуру в качестве универсальной и все снижающейся способностью делать это.
Запад будет пытаться сохранить свое высокое положение и защищать свои интересы, называя их интересами "мирового сообщества". Это выражение стало эвфемизмом, призванным придать иллюзию правомочности в глазах всего мира действиям, отражающим интересы США и других западных держав. Жители не-Запада не упускают случая указать на расхождение между принципами и поступками Запада. Лицемерие, двойные стандарты, излюбленный оборот "да, но..." - вот цена претензий на универсализм.
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ: по степени антагонистичности можно поделить на такие категории:
наиболее конфликтные: Запад - исламская; Запад - синская (Китай); православная (русская) - Японская; православная (русская) - исламская; индуистская (Индия) - исламская; индуистская (Индия) - синская (Китай); исламская - африканская.
и конфликты, и сотрудничество: Запад - индуистская (Индия); Запад - японская; православная (русская) - синская (Китай).
и сотрудничество, и конфликты: Запад - православная (русская); синская (Китай) - японская; синская (Китай) - исламская.
сотрудничество: Запад - латиноамериканская; Запад - африканская; православная (русская) - индуистская (Индия).
Вопросы, которые стоят на повестке дня в международных отношениях: это области, в которых Запад сталкивается с проблемами по защите своих интересов перед не-западными обществами: 1) распространение оружия массового поражения: стержневые государства и страны, которые являются или стремятся быть доминирующими в своем регионе державами, имеют особый стимул к приобретению ядерного оружия. Политика Запада, направленная на сдерживание этого процесса, в конце концов обязательно провалится. Распространение ядерного оружия и других видов оружия массового уничтожения - это центральная составляющая медленного, но неминуемого рассеивания силы в полицивилизационном мире.
2) права человека и демократия: сегодня почти все не-западные цивилизации сопротивляются насаждению западного понятия "прав человека" в качестве универсальной общечеловеческой ценности. Рост экономики азиатских стран делает их все менее восприимчивыми к давлению Запада в области прав человека и демократии. Если демократия придет в азиатские страны, то это произойдет потому, что все более влиятельные азиатская буржуазия и средний класс захотят этого. Снижается желание Запада поддерживать демократию в мире после "холодной войны": в не-западных обществах открытые и демократические выборы приводят к власти антизападных националистов и фундаменталистов.
3) иммиграция - европейцы XIX в. были доминирующей расой по демографическому вторжению, они покоряли и обживали менее густонаселенные земли, экспорт людей был наиболее важным аспектом расцвета Запада. Однако к концу ХХ в. миграционный поток поменял свое направление: новые иммигранты приезжают в Европу и США в основном из не-западных обществ. При этом естественный рост населения в США очень низок, а в Европе практически равняется нулю. Именно на мигрантов приходится большая часть будущего роста населения в европейских странах. При этом мусульманские общины (к началу 1990-х две трети иммигрантов в Европу были мусульманами) не интегрируются в принявшие их культуры. Многие американцы все еще рассматривают свою страну как основанную европейцами, чьи законы являются британским наследием, чьим языком является английский, чьи институты и общественные учреждения находятся под влиянием классических западных норм, чья религия имеет иудео-христианские корни и чье величие изначально объясняется этикой протестантского отношения к труду. С 1990-х растет недовольство общественности иммиграцией, которую считают угрозой для американской культуры. Мексиканские иммигранты склонны сохранять свою мексиканскую идентичность, они сконцентрированы на юго-западе Соединенных Штатов, в районе, который был аннексирован Штатами после победы над Мексикой в середине XIX в. экономическое развитие Мексики наверняка вызовет у мексиканцев реваншистские настроения.
КОНФЛИКТЫ МЕЖДУ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ: существуют на нескольких уровнях:
на локальном уровне возникают конфликты по линии разлома: между соседними государствами, принадлежащими к различным цивилизациям; внутри одного государства между группами из различных цивилизаций. На этом уровне современной мировой политики основные конфликты возникают между мусульманами и немусульманами.
на глобальном уровне возникают конфликты между стержневыми государствами различных цивилизаций. Основное столкновение - между Западом и цивилизациями- претендентами: мусульманский демографический рост и азиатский экономический подъем (особенно возвышение Китая) - потенциальный источник наиболее важных межцивилизационных конфликтов.
КОНФЛИКТЫ ПО ЛИНИЯМ РАЗЛОМА:
могут происходить между принадлежащими к различным цивилизациям а) государствами; б) неправительственными группировками; в) между государствами и неправительственными группировками. Для них свойственны ожесточенность и кровопролитность, поскольку на кону - фундаментальные вопросы идентичности. Чаще всего в таких конфликтах борьба идет за обладание территорией. Целью по меньшей мере одного из участников конфликта является завоевание территории и освобождение ее от другого народа путем изгнания или физического уничтожения, или того и другого вместе (что представляет собой "этническую чистку"). Являющаяся объектом спора территория часто рассматривается одной или обеими сторонами как крайне важный символ их истории и идентичности, как некая священная земля, на которую они имеют незыблемое право: западный берег реки Иордан, Кашмир, Нагорный Карабах, долина Дрины, Косово. Такие войны с трудом поддаются разрешению посредством переговоров и компромиссов. Если соглашение достигнуто, часто случается так, что его подписывают не все группы с обеих сторон конфликта, и обычно этому соглашению следуют недолго. Войны по линиям разломов являются войнами переменного характера: они могут взорваться акциями массового насилия и затем угаснуть до вялотекущих боевых действий. Однако костры общинной идентичности и ненависти редко затухают полностью.
войны вдоль линий разлома: имеют затянувшийся, периодический характер, высокий уровень насилия; исходят из глубочайшего различия - религиозного. Локальные конфликты приобретают глобальное значение, поскольку в них участвуют группы, представляющие собой более крупные культурные общности (цивилизации). Благодаря развитию транспортных сообщений и средств коммуникации борющимся группам стало проще обращаться с просьбами о помощи, а родственные им группы могут сразу же узнавать о судьбе этих партий, обеспечивая им моральную, дипломатическую, финансовую и материальную поддержку.
Локальные конфликты по линиям разлома между мусульманами и немусульманами. Какими факторами обусловлен всплеск в конце ХХ века войн вдоль линий разлома и ведущая роль мусульман в них? Эти войны имеют свои корни в истории. В прошлом бывало, что между разными цивилизационными группами на протяжении веков периоды взаимной подозрительности чередовались с жестокими вспышками насилия. И в настоящем живут воспоминания о прошлых событиях. Почему в конце ХХ века вновь началась полоса насилия? Одной из причин стали изменения в демографическом балансе. Численный рост одной группы порождает политическое, экономическое и социальное давление на другие группы и вызывает ответное противодействие. Почему в настоящее время мусульманские группы прибегают к насилию, причем как в рамках ислама, так и за его границами?
во-первых, ислам с самого начала был религией меча и он прославляет военную доблесть.
во-вторых, сухопутная мусульманская и не-мусульманская экспансии привели к тому, что мусульмане и не-мусульмане живут по всей Евразии в тесном физическом соседстве друг с другом.
в-третьих, ислам - абсолютистское вероисповедание, даже в большей мере, чем христианство. Отношение между мусульманами и не-мусульманами может быть названо как "неперевариваемость". Это три причины исламской конфликтогенности на протяжении истории.
три причины этого явления в конце ХХ века: во-первых, западный империализм, с т.з. мусульман, породил оскорбительное для них представление о мусульманской военной и экономической слабости, предубеждение, сопоставимое с антисемитизмом.
более убедительный фактор, объясняющий как внутриисламские конфликты, так и конфликты вне его границ, является отсутствие в исламе одной или нескольких стержневых стран. Ни одна из них не занимает достаточно сильной позиции, чтобы вмешиваться в конфликты внутри границ ислама; ни одна из них не способна выступать от лица всего ислама в конфликтах между мусульманскими и не-мусульманскими группами.
самая важная причина - демографический взрыв в мусульманских странах и значительная доля в общей численности населения мужчин в возрасте от 15 до 30 лет, зачастую не имеющих работы.