Вопрос№19

Теоретическая и практическая философия И. Канта. великий немецкий философ, основатель немецкой классической философии. Родился и всю жизнь безвыездно прожил в г.Кенигсберге (нынешний Калининград). Основные произведения Канта – это его знаменитые три «Критики»: «Критика чистого разума» (впервые вышла в 1781 г.), «Критика практического разума» (1788 г.) и «Критика способности суждения» (1790 г.). Под «разумом» Кант понимает не только интеллект, но область всех высших способностей человека, включающих три сферы: 1) область теор-го разума (сфера представлений, мышления), где царствует закон и необходимость, и подчинение закону отрицает свободу. Высшим выражением - наука, научные теории. 2) область практического разума (сфера желаний, воли, веры). Здесь царствует долг, и подчинение закону не отрицает, но предполагает свободу. Высшим проявлением-разного рода нравственно-религиозные системы. 3) область эстетического разума (сфера высшей чувственности, переживания чувства гармонии и красоты). Высшим проявлением - разного рода эстетические системы. В центре ТЕОРИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ Канта находится проблема научного познания, основа-суждения. Суждение – это форма мышления, соединяет в себе множество понятий. Основную роль играют дескриптивные (описательные) суждения, высказывается нечто о мире, как бы описывается реальность, и потому они яв-ся либо истинными, либо ложными. Такие суждения состоят из трех основных частей – логического субъекта (того, о чем или о ком говорится в суждении), предиката (того, что говорится в суждении о субъекте) и связки «есть» между ними. Если субъект обозначить латинской буквой S, предикат – буквой Р, то логическая структура выглядит:S есть P. 4 основных вида простых дескриптивных суждений: 1.априорные суждения-врожденные, с которыми рождается каждый человек. 2.апостериорные суждения-приобретаемые с опытом. 3.аналитические суждения-предикат сообщает о субъекте только то, что содержалось в определении субъекта. 4.синтетические суждения-предикат сообщает нечто новое о субъекте, чего не содержится в определении субъекта. Синтетические апостериорные суждения-дающие новое знание, сообщающие о субъекте нечто, чего не содержалось в его определении, и источником знания в этом случае является опыт. Аналитические априорные суждения-являются врожденными и не дают нового знания, т.е. сообщают о субъекте то, что уже содержалось в его определении. Например, такими суждениями являются законы формальной логики (закон тождества, закон противоречия и т.д.). Суждения априорные синтетические-с одной стороны, врождены нам, а, с другой, дают новое знание, сообщают о субъекте нечто, чего не содержалось в определении субъекта суждения. Апостериорное содержание рассудка – это ощущения, элементарные чувственные образы (простой цвет, мгновенный звук и т.д.).Априорные формы чувствительности – это так называемые интуиции пространства и времени. Слово «интуиции» означает в данном случае, что это не понятия, но также некоторые чувственные образы. ПРАКТИЧЕСКИЙ разум - это область веры и воли.главным является не знание, но наши убеждения. И если в теоретическом разуме в отношении к вещам в себе мы стоим на позиции знания, утверждая, что вещи в себе непознаваемы, то в практическом разуме мы относимся к вещам в себе с точки зрения веры.практическую философию Кант основывает на положительном отношении к вещам в себе, полагая их в этой области как предмет веры. законы нравственности не отрицают, но предполагают свободу, выступая в качестве законов долга. Законы долга использую слово «должен» или равносильные ему: «Врач должен оказать помощь больному», «Дети должны слушаться старших» и т.д. Но если кто-то должен что-то сделать, это означает, что он всегда может этого и не делать – потому он и должен сделать требуемое. Потому законы долга (императивы) не отрицают, но предполагают свободу, - без свободы не сделать нечто нет смысла быть обязанным (иметь долг) выполнить это нечто. Гипотетические императивы – это условные нравственные законы, которые имеют смысл в одних условиях и теряют его в других. Категорический императив-абсолютный высший нравственный закон, врожденный каждому человеку. Это высшая априорная форма практического разума. Ее очень трудно выразить рационально, но Кант все же попытался дать несколько формулировок категорического императива.Первая формулировка категорического императива: «Поступай так, как если бы максима, из которой вытекает твой поступок, должна была через посредство твоей воли стать всеобщим законом природы». Личность – это слишком высокая сущность в бытии, чтобы относиться к ней только как к средству.