3. Рага:эмоции в звуке,

Ведическая музыка держится на четырёх столпах.

Это рага (мелодия), тала (ритм), прабандха (музыкальная форма) и сознание исполнителя (смысловое содержание). Четыре этих элемента образуют музыкальную композицию. В этой статье рассказ пойдет о pare. Учение о pare содержится в таких ведических писаниях, как «Натья-шастра», «Сангита-макаракда», «Сангита-ратнакара», «Рагини-рупа», «Сангитопанишад», «Сварнарава», «Гандхарва-веда», «Нарадия-шикша», «Бхакти- ратнакара» и многие другие.

Рага — отражение духовных сфер бытия.

В «Шримад-Бхагаватам», самом известном ведическом произведении, говорится, что семь нот, лежащих в основе музыки, были проявлены Брахмой еще на заре творения. Существует множество упоминаний о раз­витой музыкальной культуре в ведическом обществе:

«Когда Господь Шри Кришна возвращался в Двараку, все местные жители радостно вышли встречать Его, а музыканты играли подобающую случаю музыку». Далее до­статочно подробно описываются инстру­менты, используемые этими музыкантами.

«Во время своего танца с Кришной юные

пастушки Вриндавана пели песни на шест­надцать тысяч различных мелодий, раг».

Помимо 16 ООО par в священных писаниях упоминаются 5 033 талов (ритмов), 22 пог­раничные ноты (полу- и четверть тона),

49 тональности, 15 видов трелей и т.д. Из инструментов упоминаются мриданга, даммару, караталы, три разновидности флейт, семь струнных инструментов. Все это было известно людям ведической культуры более 5 ООО лет назад.

звука: из первичного звука (нады) исходят шрути (микротона), из шрути — свары (семь основных нот), из свар — граммы (звукоряды), из грамм — раги, из par

— талы (ритмы), из тал — прабандхи (му­зыкальные формы), а из прабандх — гиты (песни). Сочетание тонких характеристик свар называют граммой, звукорядом. Су­ществует три вида грамм: Шаджа, Мадхь- яма и Гандхара. Семь свар проявляются в

3 видах грамм и таким образом образуется 21 вариант. Рага исходит из грамм, но рага

— это намного более сложная музыкаль­ная структура, и мы подробно рассмотрим её ниже.

Возникновение раги

В одном из ведических трактатов, «Сан- гита-саре», говорится, что существует столько же par, сколько видов жизни —

8 400 ООО. Среди них шестнадцать тысяч являются главными, и именно их пели гопи, девушки-пастушки Вриндавана. «Шримад-Бхагаватам» описывает это так: «Когда Господь Кришна играет на Своей флейте, шестнадцать тысяч гопи отзываются на звук флейты своим пением, выражая тем самым каждая свою особую, индивидуальную любовь к Нему. Так воз­никают 16 ООО par. Впоследствии эти раги распространились по всей вселенной».

Таким образом, рага — это духовные эмо­ции, проявленные в отношениях с Богом и запечатленные в звуке. Это главное определение термина рага. Исходя из этого, каждой pare причисляется способ- ' ность пробуждать определённую эмоцию. Суть этой эмоции - разнообразная , вечно обновляющаяся, экстатическая любовь к Богу. В этом сокровенный смысл и тайна раги.

Из шестнадцати тысяч par наиболее важ­ными принято считать тридцать шесть. Эти тридцать шесть par подразделяются на мужские (пуруша), и женские (стри). Шесть мужских par таковы:

1) Бхайрав; 2) Васанта 3) Малава-каушика

4) Шри 5) Мегха; 6) Ната-Нараяна.

У каждой из мужских par есть пять жен, называемых рагини. Их имена:

1) Бхайрави, Кайшики, Вибхаса, Вилавали и Рангавали — дорогие жены раги Бхай- рава;

2) Аддалита, Шешакхья, Лола, Прадхама- манджари и Мандари — дорогие жены раги Васанта;

3) Гаури, Гунакари, Варади, Кшамавати и Камала — дорогие жены раги Малава-ка- ушика;

и

4) Гандхари, Дева-гандхари, Малавагйри, Шавари и Рамакири — дорогие жены раги Шри;

5) Лалита, Маласи, Говаринати, Девагири и Марахата — дорогие жены раги Мегха;

6) Тарамани, Шудха-бхири, Камуди, Гурджари, Какубха — дорогие жены раги Ната-Нараяна.

В «Бхакти-ратнакаре» говорится: «Прос­то слушая раги в исполнении махаджана Шивы, сам Господь Вишну, поддержива­ющий всё вселенную, плавится в экстазе духовной любви. Он наслаждается, пере­живая эмоции, сокрытые в рагах».

Рага

Рагу можно разобрать на 2 составляющих, каждая из которых имеет свои подгруп­пы: внутреннюю — эмоциональную, и внешнюю — техническую. Для начала поговорим о внутренней, первичной со­ставляющей раги.

Слово «рага» имеет несколько значений: окрашивание, раскрашивание; расцветка, краска, цвет (особенно красный); вос­пламенение, возгорание, горение, пожар; возбуждение, пыл, страсть, любовь; привязанность, симпатия; музыкальный звукоряд, музыкальная формула. В нашем случае определение раги звучит так: «Рага — это музыкальная формула, несу­щая в себе определенную эмоцию». Звук обладает сильной способностью влияния на человеческое сознание. Музыка — это проводник эмоций в нашем сердце. Раги вызывают в сердце слушателя определён­ные эмоции — «окрашивают» сердце в определенный цвет. Рага также пробуж­дает те или иные желания. Рага способна проявить все состояния материального идуховного оытия и описать наше взаимо­действие с этими уровнями. На духовном уровне рага выражает наши отношениями с Богом, в вечной обители которого про­явлены все сезоны, состояния природы, духовное время. На материальном уровне рага также отражает время суток, сезон года и состояние природы — включая эмоциональные состояния, испытываемые во взаимодействии с этим миром. Рага должна привести человека к гармонии с миром и к возможности правильно выра­жать и ощущать эмоции.

Концепция нава-расы

Ведическая музыка, а также театр и стихи основаны на концепции нава-расы — де­вяти основных настроений. Существует такое понятие, как «несочетаемые настро­ения». Например, ведический музыкант никогда не согласился бы петь про любовь под музыку тяжелого рока, потому что это музыка гнева. В театре музыку так же подбирали в соответствии с эмоциями, соответствующими той или иной роли.

Все звуки и мелодические построения раги являются носителем ее индивидуальной окраски. Обычно эти 9 настроений пере­числяются в следующем порядке: любовь, юмор, сострадание, гнев, страх, отвраще­ние, удивление, покой и героизм.

Эмоции, переживаемые человеком, назы­ваются на санскрите бхавами. Их разде­ляют на 2 вида: 1) постоянные эмоции и 2) временные. Эта наука подробным образом описана мудрецом Бхаратой Муни в веди­ческом произведении «Натья-шастра».

Состояние природы и сезоны года

Любому состоянию природы, будь то зной, холод, ветер, штиль, туман, дождь, снег и т.д., соответствуют определенные раги. Ис­полняя, скажем, рагу дождя, музыкант мог вызвать дождь, а сыграв огненную рагу, за­ставить солнце выйти из-за облаков. Звук

— это самый сильный способ воздействия на окружающий мир, но эффект зависит от мастерства и чистоты сознания испол­нителя. Также описывается соответствие

par сезонам года. Веды делят год на шесть сезонов: 1) весна, 2) лето, 3) сезон дождей,

4) сезон сбора урожая, 5) поздняя осень,

6) зима, и каждому из них соответствуют свои раги.

Время исполнения

Это следующий немаловажный фактор для раги. Веды утверждают: «Если рага звучит в неправильное время, всё поте­ряно. Три исключения из этого правила: если это сделано при игре нескольких par, по приказу царя или на театральной сцене. Однако если рагу сыграли в неурочное время из-за жадности или заблуждения, то для нейтрализации неблаготворных последствий этой ошибки следует воспро­извести сладкую Гурджари-рагу. Три раги

— Васанта, Рамакели и Гурджари могут играться в любое время суток».

Три основных времени суток:

1) Сандхья-пракаша. Сандхья — это три пе­реходных временных состояния: рассвет, полдень и сумерки. В это время происхо­дит смена тонких влияний природы с бла­гости на страсть, со страсти на невежество и с невежества на благость. В это время предписывается повторять молитвы, для того чтобы в. следующий временной про­межуток перейти в правильном сознании. Именно в это время ведические брахманы (священнослужители) повторяют мантру гаятри на священном шнуре.

2) Сурьямша. Сурья — это солнце. Это свет­лое время суток.

3) Чандрамша. Чандра — это луна. Это время суток, освещенное луной.

Существуют также более тонкие градации каждого из этих временных промежутков.

Утро — лучшее время для духовной практики, и утром хорошо слушать раги Байрав, Байрави, Билавали. Вечером не должны играться дневные бодрые раги; ум человека отдыхает от событий дня, готовится ко сну. Ведическая формула распорядка дня очень проста: утро — для духовной практики, день — для работы, вечер — для отдыха. Эти три составляю­щих дня связанны с тремя гунами мате-

риальной природы. Утро - гуна благости. Эта гуна проявляет спокойствие, счастье, и знание. Не зря говорят : «Утро вечера мудренее», «кто рано встаёт, тому Бог даёт». Во всех преданиях нечистая сила с наступлениям утра теряет силу. Утром наш ум спокоен, природа ещё не пробу­дилась и мы можем спокойно заниматься медитацией и молитвой. День — время гуны страсти: активная деятельность и ра­бота. Вечер — это гуна невежества, ничего не остается, как отдыхать и спать. Актив­ность по ночам, сон по утрам и лень днём разрушает как тело, так и психику челове­ка, приводя его к болезням и депрессиям. Но правильно сыгранные раги позволяют человеку гармонично настроить свое со­знание и жить в соответствии со вселенс­ким ритмом.

Разновидности звукорядов в pare

Каждая рага имеет определённое количес­тво нот. Раги бывают семиступенные, шес- тиступенные, пятиступенные и смешан­ные. В смешанных типах par восходящий звукоряд может иметь пять ступеней, а нисходящий — семь, и т.д. Есть также одна рага с тремя ступенями —Малашри. К семиступенным рагам относятся Билавал, Байрав, Байрави, Камадж и другие. Се­миступенные раги даруют долгую жизнь, благочестие, славу, новые земли. Они все подобны нектару. Существуют также се­миступенные раги, воспроизведя которые, можно разрушить всю вселенную.

К шестиступенным рагам относятся Гауда, Деш, Малари, Шриканта, Мадхукари. Эти раги наделяют привлекательностью, доб­родетелью, славой, героизмом в битве.

Пятиступенные раги — это Шиваранджа- ни, Мадхьямади, Дешапала, Гандхара, Бху- пали. Эти раги разрушают болезни, козни врагов, страх, скорбь, а также нейтрализу­ют неблагоприятное влияние планет.

Восходящая и нисходящая последовательность звуков

Помимо джати, количественного состава, каждая рага имеет свою закономерную последовательность движения вверх и

вниз. Здесь проявляются специфические обороты раги. Например, определенная рага может относится к категории шес- тиступенной, но восхождение этой раги может быть по одним ступеням, а нисхож­дение — по другим.

Пракрити

Санскритский термин «пракрити» пере­водится как «природа». Он указывает на развитие раги в верхнем или нижнем ре­гистре. Это важный момент. Существуют внешне похожие раги, и их отличие подчас заключается лишь в развитии мелодики в том или ином регистре. Наука раги очень тонка, поэтому развитие раги не в том ре­гистре, акцент не на ту ноту или нехарак­терный мелодический оборот могут увес­ти нас в другую рагу с иным настроением, несмотря на внешнею схожесть этих par. Можно привести такой пример: человек может плакать — и от счастья, и от горя. И то и другое слезы, но вопрос: от чего? Эту .. тонкую разницу и выражает рага.

Пакад и Чалан

Рага невозможна без характерных мело­дических рисунков двух видов -пакад и чалан.

Пакад (букв, «поймать») — это короткий мелодический рисунок, который харак­теризует особенности раги и позволяет отличить эту рагу от других.

Чалан (букв, «движение») — это длинный мелодический рисунок. Поскольку некото­рые особенности раги проявляются только в ее характерном мелодическом движении, чалан более полно демонстрирует мело­дический материал раги и ее развитие. Можно сказать, что чалан — это пред­ставленный в движении пакад. И пакад, и чалан имеют тяготение к той или иной ступени звукоряда раги и строятся вокруг этих нот.

Тоника, доминанта и другие ступени раги

Главная из нот раги именуется вади. Ее сравнивают с царем. Вади — это опор­ная нота, характеризующая рагу. Вторая опорная нота раги называется самвади;ее сравнивают с министром царя. Все остальные ноты раги именуются анувади

— последователи царя. Ноты, неисполь­зуемые в данной pare, называются вивади (враги, или диссонирующие ноты). Тем не менее их иногда включают в рагу для пре­дания ей особого вкуса. В этом случае они указываются письменно в начале описания раги.

Вади и самвади — это два основных звука, вокруг которых обыгрывается вся рага.

Как правило, это неальтерируемые ноты с расстоянием в кварту или квинту, хотя встречаются и другие варианты.

•Краткий обзор

Итак, наука раги имеет две составляющих:

1) Внутренняя составляющая: эмоции, а также соответствие временам суток, сезо­нам года, состоянию природы и духовной реальности.

2) Внешняя (техническая) составляющая: принадлежность к тому или иному ладу, количество нот в ладу, восходящее и нис­ходящее движение, пракрити (развитие

в определенном регистре), характерные мелодические рисунки, опорные звуки, остальные ноты раги и указания на необ­ходимость или недопустимость диссони­рующих нот.

Традиционные ведические инструменты Вина

Вина — это струнный щипковый инстру­мент. В наиболее распространённой моде­ли вина имеет 24 лада и 4 главных струны. Богиня Сарасвати, покровительница искусств, играет на вине. Вина относится к одному из восьми божественных инстру­ментов, низошедших непосредственно из духовного мира.

Традиционно вина делается так: высушен­ную тыкву разрезают пополам и прикреп­ляют к ней гриф. Основные виды вины таковы: эктара (с одной струной), рудра (4 струны и 24 лада), сарасвати (безладовая), читра (с семью струнами) и другие.

. Одно из преданий гласит, что однажды Махаджан Шива захотел сделать инс­трумент, играя на котором можно было бы достичь высшего блаженства. В лесу он срезал кусок бамбука, потом взял две тыквы, выдолбил их и привязал к ним бамбук. Махаджан Шива — большой зна­ток искусства раги. Сам Господь Вишну, слыша его игру, приходит в восторг. Когда супруга Шивы, Парвати, увидела этот инс­трумент, она сказала: «Я должна изобрести свою вину». Она взяла половинки тыквы и сделала другой вид вины — сарасвати.Музыка вины очень похожа на человечес­кий голос и проникает глубоко в сердце. Самый известный в ведической истории игрок на вине — это Нарада Муни, мудрец, способный перемещаться в космическом пространстве.ритм,