3. Проблемы источника развития и его критерии

Проблема источников и движущих сил развития всегда была одной из центральных в философии и обществознании в целом. Долгое время вопросы опреде­ления источника движения и развития являлись объек­том споров и дискуссий. И только в конце XVIII — начале XIX в. проблема внутреннего источника полу­чила собственно диалектическое категориальное вы­ражение в классической немецкой философии. Под ним понималось противоречие.

Источниками развития любого социального явле­ния выступают те факторы, которые тождественны «непосредственной производящей причине» (труд, тех­нологическое разделение труда, наука, образование). Источник — это наиболее глубокая причина, дающая исходный импульс самодвижению и саморазвитию. Строго говоря, источником выступает объективное противоречие, и только оно.

К движущим же силам относятся факторы, направ­ляющие процесс внутреннего спонтанного развития общества. Само различие источников и движущих сил органически связано с проблемой «раздвоения» при­чинности. Причины делятся на непосредственные и опосредованные.

Если непосредственная причина является «делаю­щей», то опосредованная действует как стимулятор, ускоритель, мотив, цель, словом, выступает в роли движущей силы «делающей» причины. Движущая сила развития охватывает собой и другие факторы, через которые опосредствует действие источников.

Противоречие служит одновременно и источником, и самой главной движущей силой (особенно в процес­се его разрешения) развития, ибо дает первичный импульс движению и развитию. Более того, роль про­тиворечия не ограничивается таким импульсом, а пред­ставляет собой постоянно действующую детерминан­ту движения и развития.

К движущим силам общественного развития отно­сят весьма разнообразные общественные явления: со­циальные противоречия, производительные силы, спо­соб производства и обмена, разделение труда, продол­жительные действия больших масс людей, классов, народов, классовая борьба, революции, потребности и интересы, идеальные побудительные мотивы и др.

В историческом процессе основополагающую роль играют такие движущие силы, как потребности, ин­тересы и цели.

Потребности — это нужда или недостаток в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельно­сти организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности. Различают биологические и со­циальные потребности. Социальные потребности зависят от уровня развития общества, а также от спе­цифики условий деятельности людей. Они, являясь основой общественного развития, объективны [3, c. 196].

Осознанные обществом, классами, группами или индивидами потребности выступают в качестве ин­тересов (от лат. interest — имеет значение, важно). Социальный интерес — реальная причина соци­альных действий, событий, свершений, стоящая за непосредственными побуждениями, помыслами, идеями и т.д. индивидов, социальных групп, клас­сов, участвующих в них. Так, еще Гельвеции заме­тил: «Если физический мир подчинен закону дви­жения, то мир духовный не менее подчинен закону интереса. На земле интерес есть всесильный вол­шебник, изменяющий в глазах всех существ вид всякого предмета».

Интересы отражают направленность деятельности общества на удовлетворение потребностей. В основе интереса лежат только такие потребности, необходи­мость удовлетворения которых имеет основание, мо­тивацию. Лишь при положительной мотивации они переходят в интересы, которые предполагают осознан­ное стремление к удовлетворению и порождают ак­тивную деятельность. Именно руководствуясь своими интересами, люди поступают определенным образом. Это и дает основание выделить мысль о том, что инте­ресы двигают жизнью народов.

В форме интересов движущие силы развития произ­водства предстают в более конкретном виде, а степень реализации их возможностей возрастает (воплощение достижений науки, социальных мыслей, идей и т.д.). Поэтому знание и понимание сущности интересов важ­ны и для практических дел. Как заметил К. Маркс, «идея» неизменно посрамляла себя, как только отделя­лась от «интереса». По этому же поводу В.И. Ленин писал, что «люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обма­на и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыс­кивать интересы тех или иных классов».

Различают интересы по степени общнос­ти — индивидуальные, групповые, общественные; по сферам направленности — экономические, политические, духовные; по хара­ктеру субъектов — национальные, государственные, партийные; реальные и мнимые; стихий­ные и сознательные; прогрессивные и реакционные, консервативные.

Тенденцию возникновения новых потребностей, их все большего разнообразия и обогащения, вытекаю­щего из прогрессивного развития общественного, преж­де всего материального, производства, называют за­коном возвышения потребностей.

Потребности производятся точно так же, как и продукты, и различные трудовые навыки. В зако­не развития человеческой природы заложено то, что как только удовлетворяется один круг потреб­ностей, они высвобождаются и создаются новые. Вне и помимо закона возвышения потребностей не может быть развития личного, субъективного фак­тора производства, непосредственных производи­телей материальных средств жизни, т.е. развития самого общественного производства. Следователь­но, закон возвышения потребностей проявляет себя через противоборство разнонаправленных тенден­ций, механизм его действия сложен и противоре­чив. Именно закон возвышения потребностей по­рождает необходимость приобщения трудящихся к высотам научного образования, художественной культуры, управленческой деятельности и т.д., а не благие пожелания правителей, как это утверж­дают многие.

Без потребностей производство было бы бесцельно, а без интересов и вообще невозможно.

Цели выступают следующей за интересами ступе­нью развертывания движущих сил. Будучи превра­щенной формой интереса, они содержат элементы пос­леднего, точно так же, как в интересе всегда есть не­что от факторов, его породивших. «...В истории обще­ства действуют люди, одаренные сознанием, посту­пающие обдуманно или под влиянием страсти, стремящиеся к определенным целям. Здесь нич­то не делается без сознательного намерения, без желаемой цели».

Цели выражают идеальные представления о резуль­тате, к которому стремится субъект в процессе дея­тельности, и являются третьей формой движущих сил, звеном, соединяющим условие (причину) и результат деятельности (следствие). Определяемые потребностя­ми и интересами, цели выступают как идеальный, мысленный образ создаваемой людьми ценности. Они соединяют в себе сегодняшнее с будущим в деятель­ности человеческого общества.