- •1) Понятия мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия.
- •2) Философия в системе культуры, предмет, структура и функции философии.
- •3) Древнеиндийская философия.
- •4) Философия древнего Китая.
- •5) Этапы развития и основные школы античной философии.
- •6) Натурфилософский период древнегреческой философии.
- •7) Классическая философия Древней Греции.
- •8) Философия раннего христианства. Патристика.
- •9) Образ мысли и проблемы философии в период средневековья.
- •10) Средневековье и судьбы цивилизаций. Философия арабского средневековья.
- •11) Философия эпохи Возрождения.
- •12) Философская и общественно-политическая мысль Беларуси 16-17 столетий.
- •13) Образы философской мысли Нового времени.
- •14) Философия французских материалистов 18 века.
- •15) Немецкая классическая философия.
- •16) Философия марксизма: предмет, предназначение, судьбы.
- •17) Философия позитивизма и ее эволюция.
- •18) Философия хх – ххi веков: основные направления и проблемы. Классическая и неклассическая философия.
- •20) Русская философия хiх века.
- •21) Проблема бытия в философии. Бытие, реальность, действительность
- •22) Материя: понятие, определение, теория. Проблема единства мира.
- •23) Единство материи и движения. Основные формы движения материи.
- •24) Пространство и время как формы существования материи.
- •25) Понятие диалектики. Диалектика объективная и субъективная.
- •26) Диалектика и метафизика: концепции развития.
- •27) Материалистическая диалектика как теоретическая система. Элементы диалектики.
- •28) Концепция детерминизма. Детерминизм и индетерминизм.
- •29) Основные диалектические законы развития.
- •30) Сознание как философская проблема (понятие, структура, функции сознания).
- •31) Проблема происхождения и развития сознания. Генезис (происхождение) и социальная сущность сознания.
- •32) Сознание и язык. Проблема искусственного интеллекта.
- •33) Проблема познания в философии. Уровни и формы научного познания.
- •34) Формы чувственного и логического познания.
- •35) Философские концепции истины. Понятие агностицизма.
- •36) Наука как высшая форма познания. Функции науки.
- •37) Структура научно-исследовательского процесса. Идеалы и нормы науки.
- •38) Уровни, формы и методы научного познания.
- •39) Философия и наука. Понятие научной картины мира.
- •40) Проблема человека в философии. Антропосоциогенез.
- •41) Круги бытия человека. Проблема духовности и смысла жизни.
- •43) Социальная философия: становление, основные проблемы, понятия.
- •44) Общество как объект философского анализа.
- •45) Сущность материалистического понимания истории (по работе к.Маркса «к критике политической экономии. Предисловие.»).
- •46) Материальные процессы жизни общества. Категория общественно-экономической формации и ее методологическое значение.
- •47) Философия социального действия. Социальное действие: структура и типология.
- •48) Общество как саморазвивающаяся система. Понятие социальной синергии. Спонтанность и целеполагание в обществе.
- •49) Социальные структуры и процессы
- •50) Государство - основной элемент политической сферы общества, его происхождение, формы и функции в жизни общества. Гражданское общество и правовое государство.
- •51) Общественная психология и идеология. Общественное и индивидуальное сознание.
- •52) Структура общественного сознания. Духовная жизнь общества и общественное сознание. Культура и цивилизация.
- •53) Культура и цивилизация в контексте современной глобализации.
- •54) Общественный прогресс: понятие, критерии.
- •55) Научно-технический прогресс и перспективы современной цивилизации.
- •56) Научно-техническая революция: сущность, направления, волны, противоречия.
- •57) Философия техники.
- •58) Гуманизм: понятие, история, современность.
- •59) Глобальные проблемы современности: происхождение, структура и пути преодоления.
- •60) Философия и религия в современном мире
- •61) Философия и идеология. Проблемы духовной синергии современного белорусского общества.
- •62) Основной вопрос философии (по работе ф.Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», гл. 2-я).
15) Немецкая классическая философия.
Основоположник – Иммануил Кант (1724-17хх гг.) Представители – Фихте, Шеминг, Гегель, Фейербах. Основная проблема – проблема активности субъекта человеческого разума и познания. Философия И. Канта. Родился и всю жизнь прожил в Кенигсберге. В его деятельности различают 2 периода:до критический (до 1770) & критический (с 1770) Его произведения: «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1791). В 1755 вышла «Всеобщая естественная история и теория неба», в которой он разработал теорию происхождения мира из туманности. Затем Кант внёс вклад в понимание роли вращения земли вокруг своей оси, в понимание влияния луны на приливы. Кант совершил в философии коперниковский переворот. Прежде чем браться за исследование проблемы бытия, нужно сначала исследовать познавательные возможности человеческого разума. Кант сформировал основные философские вопросы: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Область познаний ограничена областью явлений и феноменов (это явления), как они даются нашему пониманию: Кант выделяет такие вещи в себе (ноумены) Агностицизм (важная особенность кантовской философии) учение о принципиальной непознаваемости вещей в себе. Априоризм (вторая особенность кантовской философии) – мир явлений познаётся на основе наличия в сознании врождённых познавательных форм. Познавательные способности: Чувственное созерцание. На уровне этого восприятия существуют пространство и время. Пространство – форма внешнего восприятия, время – форма внутреннего восприятия. Рассудок – подведение чувственного восприятия под единство понятия. На уровне рассудка встречаются категории – априорные формы рассудочной деятельности. Благодаря наличию категорий обеспечиваются объективная всеобщность. Кант выделил несколько основных категорий: Количество (единое множество), Качество (реальность, ограничения), Отношение, Модальность (возможность и не возможность, необходимость и случайность, существование и не существование). Разум – способность максимально возможного синтеза, обобщения того, что получено на уровне рассудочной деятельности. И. Кант выдвинул идею чистого разума: космос, как единство всех физических процессов; душа, как единство всех происходящих процессов. Кант выдвинул идею бога, как безусловно необходимую последнюю причину. Антиполии (противоречия) чистого разума: они возникают, когда разум выходит за пределы своей компетенции. Кант говорил: «мир как целое не может быть дан в опыте».
Явления или феномены – это продукт деятельности самого сознания; в этом Кант – субъективный идеалист. Однако он в то же время материалист, т.к. он настаивает на наличие причин в себе. Практический разум – это морали, область отношений с другими людьми. Кант верил в существование морального закона «голос совести», требует от нас действовать не по своему желанию, а руководствоваться чувством долга. Кант писал: «поступай так, чтобы максима (правило) твоего поведения могла стать всеобщим законом»; «поступай так, чтоб другой человек никогда не был средством для тебя, а целью». В своих философских работах И. Кант отвечал на вопрос «на что я могу надеяться». Человек может надеяться на бога. Бытие бога невозможно доказать логическими аргументами, но признать его существование необходимо, т.к., если мы не сделаем этого, тогда нет возможности согласовать доброе поведение, требуемое моральным законом, со злом в мире (обществе). Кант подчёркивает онтогонизмы в истории развития. Конечная цель развития человеческого общества – гражданский мир.