План работы:

1. Введение

2. Раскрытие вопроса «Периодизация средневековой философии. Трансформация ее основных проблем и задач». Разработка христианской догматики в ранней средневековой философии.

2.1 Определение схоластики. Основные представители.

3. Дискуссия о природе универсалий в поздней средневековой философии. Доказательства бытия Бога.

3.1 Универсальное значение концепции двойственной истины.

3.2 Доказательства бытия Бога в философии Фомы Аквинского.

1. Введение

Средневековая философия – исторически достаточно своеобразный тип теоретизирования, решающая особенность которого состояла во взаимоотношениях с религиозно – монотеистическим мировоззрением, в своей христианской форме зародившимся в поздней античности.

Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы от распада в V веке Римской Империи до эпохи Возрождения(6-12в.в).

Философия, сформировавшаяся в эпоху античности, впоследствии тысячелетия выполняла свои функции хранения и умножения теоретического знания, служила регулятором общественной жизни и разгадала законы природы.

Но все же после того, как на территории Римской империи стало очень распространяться христианство, античная философия подверглась очень серьезных перемен. Осуществляя большую работу по осмыслению христианства, в первую очередь Нового и Ветхого завета, отцы христианской церкви заложили основы средневековой философии, которая впоследствии развивалась в течение тысячелетия. Её основой послужила античная философия с её системой неоплатонизма.

Но на средневековую философию повлияла не только теология, но и сама философия, в свою очередь, определила религиозное освоение действительности, художественное творчество, школы и научные дисциплины, университеты.

Очень часто возникновение средневековой философии связывают с распадом Западной Римской империи, но это не очень справедливо. Все же в данное время преобладает греческая философия, и с ее мировоззрения началом всего является мать - природа. В средневековой же философии, наоборот, реальностью, что все создал бог. Поэтому переход от одного мышления к другому, формирование нового типа общества длится достаточно продолжительно.

Философия, сформированная в данный промежуток времени имела два истока своего формирования. Первый из них– древнегреческая философия (платоновский и аристотелевский традиции), второй – священное писание, которое и повернуло философию в христианство.

Корни философии средневековья уходят в религии единобожия. К данным религиям относятся христианство, мусульманство и иудаизм, и именно с ними связано развитие арабской и европейской философий.

2. Периодизация средневековой философии. Трансформация ее основных проблем и задач.

В 4-5вв. сложилась ранняя философия христианства, которую принято называть патристикой (от лат. patres — отцы, подразумевается «церкви»)

Средневековую философию можно разделить на следующие три периода:

1. Введение или патристика (2-4вв.)

2. Анализ возможностей слова, связанный с христианской идеей творения мира по Слову и Его воплощения в мире (7-10вв.)

3. Схоластика (11-14вв.)

В каждом их этих периодов обычно различают рационалистическую и мистическую линии. Обеим этим линиям свойственно то, что называлось схождением ума в сердце - это в свою очередь требовало новых способов бытования души. Ими были молитва, умозрение, исповедь, наставление.

Периоды патристики:

2-3 вв. — полемически фрагментарное философствование апологетов( от греч. Apologeomai – защищаюсь, оправдываюсь). Они стали первыми литературными защитниками христианства от нападок его многочисленных врагов: имперских властей, сторонников языческих религий, философов, которые, выражая умонастроения тех или иных кругов римского общества, выступали с критикой христианства. Апологеты яростно защищали христианское вероучение. Крупнейший из первых апологетов – Юстин Мученик. Также Ориген, Климент, Тертулиан и др.

4-5 вв. — установление официальной догматики, систематизация доктрины.

Установление официальной догматики ставило перед философствующими идеологами христианства более ограниченные, чем прежде, задачи: теперь они должны были оправдывать и по возможности разъяснять верующим установленные или установившиеся догматы, привлекая необходимые элементы античной идеалистической философской мысли. Систематизация христианского вероучения была еще более необходима в связи с многочисленными еретическими отклонениями от официальной догматики, которые нередко становились знаменем различных социальных и локальны движений. Наиболее выдающиеся из такого рода идеологов веры впоследствии провозглашались святыми и были названы отцами христианской церкви. Отец церкви – почетный титул, используемый к группе выдающихся деятелей и писателей, чей авторитет имел особый вес в формировании догматики. Знаменитые отцы церкви это – Григорий Назианзин, Амвросий, епископ Миланский, Аврелий Августин, Григорий Нисский, .

5-6вв. - когда Западная Римская империя прекратила свое политическое существование, стали периодом нараставшего экономического упадка, натурализации хозяйства, варваризации духовной жизни. Но этот процесс не был безостановочно – регрессивным. В конце 5в. начале 6в. Наступила довольно устойчивая политическая стабилизация, которой сопутствовало известное оживление торговли, ремесла, и городской жизни, а вместе с ними и весьма значительным философом поздней античности стал Аниций Манилий Северин Боэций. Именно Боэций поставил другую философско-гносеологическую проблему. Это онтологическая проблема различения в каждой вещи ее, так сказать, индивидуального существования во всей его конкретности и ее более глубокой сущности или бытия. Именно сущность как общее начало для познания и истолкования бытия более важна, чем конкретное существование любой индивидуальной вещи. Но только по отношению к ним и может быть произведено различие двух этих слоев бытия – непосредственного и глубинного. В боге же такое раздвоение невозможно, его сущность совпадает с его сверхъестественной личностью.

В эпоху раннего средневековья был период, связанный со схоластическим методом исследования, который можно разделить надвое: ранний(11-12вв.) и поздний (XIII - XIV вв.). Схоластика – систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. Представителями ранней схоластической философии являются: Петр Абеляр , Ансельм Кентерберийский, Иоанн Росцелин, Бернард Клервоский и другие. Поздний схоластический период представляют Фома Аквинский, Раймонд Лул-Лий, Бонавентура, Сигер Брабантский, Иоанн Скот, Уильям Оккам. Поздний схоластический период характерен влиянием арабской философии (Авиценна, Аверроэс), физических и метафизических идей Аристотеля. Это привело к формированию двух истин: разума и веры.