-
Исламское летоисчисление
Пророк в течение 13-лет читал проповедь и призывал людей к принятию единой веры, но не нашел поддержки в Мекке. После долгой вражды со стороны мекканцов и понимание того, что мир не будет достигнут в ближайшей перспективе, Мухаммад (с.а.с.) провел переговоры с племенами Аус и Хазрадж в Ясрибе. В Ясрибе уже была сформирована мусульманская община, и старейшины Ясриба приглашали Посланника Всевышнего возглавить их.
В ту пору в Ясрибе жили евреи, исповедовавшие иудаизм и арабы, арабские племена и евреи враждовали друг с другом, бесконечные распри племен никак не могли закончиться. Жители Ясриба надеялись, что правление Мухаммада (с.а.с.) принесет долгожданный мир.
Переселение Пророка из Мекки в Медину произошло на тринадцатый год проповеди пророка, в сентябре 622 года. Мухаммад (с.а.с.) вместе с группой сподвижников, ночью, отправился в сторону Ясриба после того, как все мусульмане Мекки покинули родной город и раньше него достигли назначенное место.
В последующем, после переселения Пророка, город Ясриб получил название Мадинат-ан-Наби, то есть город Пророка, или, как сейчас известно, город Медина. Приверженцев Посланника Всевышнего, которые переселились из Мекки в Медину называют мухаджирами, что в переводе на русский язык означает «переселенцы», а сподвижников, которые изначально были жителями Медины–ансарами.
Ансары – коренные жители Медины из племён Аус и Хазрадж, которые приняли ислам и стали сподвижниками пророка Мухаммада (с.а.с.). Ансары давали клятву верности Пророку и готовы были под его руководством служить единой вере.
От Хиджры, «хиджра» – в переводе с арабского языка означает «переселение», ведется мусульманское летоисчисление.
В Медине Мухаммад (с.а.с.) стал главой объединения, в которое люди вступали не по кровному родству, а по религиозному признаку.
Мухаммад (с.а.с.) предложил новую организацию социальной общины, основу которой была равенства и взаимное уважение всех верующих. Эти благородные позывы нашли отклик у низшего сословия города Медины, увидев в подобной общине ту защиту и поддержку, которые им обеспечивали когда-то родоплеменные отношения.
Воинствующий характер сформировавшейся общины, направленный вначале против мекканцев, привлек на сторону Мухаммад (с.а.с.) часть мединской знати.
В результате была создана мусульманская община, которая называется умма. Уммой принято назвать общину, члены которой признавали Мухаммада (с.а.с.) своим пророком и уверовали в Единого Бога.
Мусульманская община носила не только религиозный, но и политический характер. Между Мединой и Меккой в течение ряда лет шла ожесточенная борьба, носившая ярко выраженную религиозную окраску.
Борьба Мухаммада (с.а.с.) за утверждение новой религии – веры в единого Бога Аллаха – закончилась победой над языческой Меккой в 630 году, именно, в этом году мекканская знать, вынуждена была принять новое учение, и Мекка превратилась в центр ислама. С этого времени начинается интенсивное развитие ислама, и вытеснение языческих культов с арабских земель.
Духовно-энергетический импульс, который дал Пророк Мухаммад (с.а.с.), привел к значительному распространению ислама. С этого момента мусульманское феодально-теократическое государство получило название Арабский Халифат. Халифы, считавшиеся преемниками, заместителями Мухаммада (с.а.с.), а позднее и наместниками Аллаха на земле, сосредоточили в своих руках всю полноту светской и духовной власти.
Ислам быстро распространился по всей территории Аравии и превратился в господствующую религию арабского государства.