4. Право Древней Индии. Законы Ману.

Составление древнеиндийского сборника норм, или дхармашастр, которыми древние индийцы руководствовались в повседневной жизни, относят к I веку до н.э. Авторами ЗаконовМану(ЗМ) были мудрецы одной из древнеиндийских брахманских школ. Написаны ЗМ в форме двустиший, ритмической прозой. Всего в ЗМ 2685 статей. Содержание ЗМ выходит за пределы права. Они трактуют и о политике, морали, религиозных предписаниях. Правовая санкция дополняется часто угрозой неблагоприятного последствия плохого поступка в потустороннем мире. Способы получения собственности: наследование, получение в виде дара, находка, покупка и др.Частная собственность охранялась законом. Вся земля была разделена на царскую, общинную и частную. Закон устанавливал нерушимость и преемственность долговых обязательств. Неисполнение договора найма или причинение вреда влекли штраф. Брак рассматривался как разновидность договора купли-продажи. Учитывалась варна участников. Принцип талиона, ордалии, принцип ответственности общины за преступление, если преступник неизвестен.

5. Этапы формирования государственности Древнего Китая. Организация власти в империи Цинь.

История Древнего Китая делится на 4 периода:Шан(Инь) XVIII-XII в до н.э., Чжоу XII-221г до н.э., царство Цинь 221-207 г до н.э., царство Хань 206-220г н.э.Первые очаги цивилизации городского типа в Др. Китае возникли во II тыс. до н.э. в долине реки Хуанхэ на базе перешедших к оседлому земледелию родовых групп иньских племён. Особенность образования государства в Китае заключается в том, что процесс перехода от первобытнообищнного строя к классовому обществу был активизирован покорением одного народа другим.В циньско-ханьском Китае складываюстя централизованные деспотические империи. Причиной тому послужила этническая, духовная, культурная общность населения Китая, а также появление в эпоху Чжаньго идеологии легистов. В IV в. до н.э. были проведены ряд реформ, которые привели к централизации царства Цинь и его последующему усилению, завершившемуся созданием Циньской империи: была разрешена свободная купля-продажа земли, введён налог на землю, введение чёткого административно-территориальное деление. Главой гос-ва являлся император, в его руках была законодательная, исполнительная и судебная власть. Политика легистов в царстве Цинь нанесла сильный удар главному противнику централизации- потомственной титулованной аристократии. По новому положению о рангах знатности они присваивались не в связи с аристократическим происхождением, а за заслуги перед правителем. Циньско-ханьский Китай делился на области, или округа, те –на уезды, уезды –на волости, а волости –на общины. Из-за глубоких социальных противоречий вспыхивали восстания, самое мощное из которых привело в 206 г до н.э. к гибели циньской монархии.

6. Особенности древневосточной деспотии. Образ идеального правителя.

На древнем востоке монарх обладал абсолютной властью. В его руках были сосредоточены все ветви власти(законодательная, исполнительная и судебная). Правитель определял направления общественного развития, размер налогов и долю отчуждаемого продукта, являлся высшим военочальником, жаловал земли из дворцовых фондов, мог распоряжаться жизнью и имуществом любого из подданных. Деятельность монарха была ограничена лишь религиозными нормами и традициями. Так, например, монарх не мог нарушать обычаи, появляться не в образе Бога. Особый признак древневосточной деспотии это её религиозный характер. Фигура монарха обожествлялась и, как правило, считалась живым воплощением Бога на земле. Считалось, что монарх должен действовать как Бог, а боги заботились о людях. Правителю запрещалось выбирать культы сил зла и смерти. Им не запрещалось объявлять себя богами. Всё это создавало представление о неприкосновенности правителя. Монарх должен был обладать определёнными качествами для сохранения правопорядка, такими как знатность рода, природный ум, умение прислушиваться к мнению авторитетных личностей, справедливость, верность слову, благодарность, щедрость, энергичность, дальновидность и др.