§3. Этические и аксеологические аспекты научного познания.
Какова роль философии в научном познании, когда рассматривается этический аспект познания?
Философия, проявляется в научном познании, как определенная нравственная позиция ученого. Ведь этика (учение о нравственности)-это философская наука и игнорировать морально-этический аспект в научном познании нельзя. В наше время это приобрело такое большое значение, что на уровне методологии говорят об аксиологии науки. В чем же это выражается? Ученых и вообще людей, которые посвятили себя поиску знания и постижению истины, отличает от других людей чрезвычайно обостренное чувство нравственности, которое выражается в том, если можно так сказать, что они появились в этом мире именно для того, чтобы служить истине. Истина для них, безотносительно какое отношение к этой истине прожигают свою жизнь на «ниве» научного познания. Это глубинное вторжение этики в научный поиск, самоорганизующее начало в деятельности ученого.
Оглядываясь назад на историю человечества, мы видим, что величайшие умы, несмотря на то, что у них спонтанно проявлялся эгоизм в человеческих отношениях, жадность к деньгам, властолюбие и т.д., несмотря на эти проявления человеческих пороков, человеческой слабости, они что касалось истины никогда не решились бы променять её на ложь, а только «мелкие жулики» от науки способны на это, выдавая ложь за истину чтобы временно достигнуть успеха, занять определенную социальную позицию, написать определенные опусы, выдавать их за глубинные научные исследования, и затем как «пустые раздутые шары» исчезнут, лопнув от легкого соприкосновения к ним истины.
Этика ученого проявляется также в её чрезвычайном добросовестном подходе ученого к определенной научной процедуре. Допустим, что
21
исследователь несколько десятков раз повторяет одни и те же экспериментальные операции, которые необходимы в конкретном опыте, но, достигнув этого результата, он не успокаивается. То есть у него проявляется тяга к достоверности, основанная на убеждении в том, что полученный результат не должен зависеть от его собственного мнения.
Еще одна сторона этики ученого имеет этико-социальный аспект. Она проявляется в бережливом отношении к тем открытиям, которые произведены другими учеными.
Другая сторона этического аспекта связана с тем, что научные исследования иногда затрагивают также структуры человеческой этики, нравственности, психологии, человеческого восприятия и вообще человеческого существования, как индивида, как вида, как носителя определенных социальных ценностей, которые, казалось бы не совместимы с установленными представлениями о человеке, его существования, со всем предшествующим опытом. К примеру, скажем клонирование человека в генной инженерии основано на таких экспериментах, которые кажутся современному человеку чудовищными. Есть так же ученые, которые, наоборот, основывают необходимость экспериментов над человеком. Многие люди, независимо от своего собственного желания могут стать, в современных ученых центрах, объектами научных исследований, где возможны непредсказуемые результаты.
Следующий вопрос в аксиологии науки - это как влияет философия на социальную сторону организации науки?
Современная наука - это сложнейший механизм, это определенные социальные институты, это инвестирование науки, это построение самой стратегии организации науки. В чем заключается здесь роль философии? В какой роли она выступает? Философия помогает объединению ученых различных специальностей, поскольку глобальные проблемы человечества могут быть исследованы и разрешены только усилиями множеств ученых дисциплин. Они могут быть организованы в рамках философски
22
построенных, философски осмысленных и философскивыраженных программах. Например: программа «Римского клуба», атакже в рамках общественных экологических движений и объединенийученых, международных некоммерческих исследовательскихобъединений, в том числе под эгидой ООН и ЮНЕСКО.1
Философия дает понять, что глобальные проблемы не могут быть осмыслены в рамках одной дисциплины, не могут быть также осмыслены в рамках самой чистой философии. Это потому, что сама философия, лишенная, так называемой «питательной средой» научных знаний конкретных научных дисциплин, такая философия остается на уровне метафизики в древнем понимании, т.е. умозрительной наукой, которая замещает отсутствующие связи вымышленными. Поэтому роль философии в научном познании в современную эпоху в наибольшей степени проявляется в руководящей роли философии в направлении поиска по разрешению глобальных проблем человечества, т.е. тех проблем, решение которых связано с выживанием человечества как рода, как биологического вида.
Напомним эти глобальные проблемы человечества. Это проблемачеловеческого прогресса, надежда на то, что человек не утратит вперспективе прогрессирующее развитие, и в этом смысле, для обеспечения^ человеческого прогресса не потребуется антигуманное воздействие на сампроцесс человеческой жизнедеятельности. Например: насильственное ифизическое ограничение количества видов человеческих организмов ипрочее. Т.е. надо продумать такое гуманное отношение к самой стратегиивыживания человеческого общества, которое не потребует искусственноговмешательства определенных социальных структур, которое во мнепрогресса будут подавлять саму человеческую индивидуальность, жизнь,будут прибегать к этническим, классовым, национальным чисткам,ограничениям и др. Здесь, философия со своими этическими,общемировоззренческими позициями играет громадную роль.
23
В качестве следующей глобальной проблемы мнехочется выделить проблему, связанную с улучшением условийчеловеческого существования. Это решение проблемы энергии иэнергетического обеспечения. Ведь современный человек создалмножество потребностей, и для их удовлетворения он во всех масштабахиспользует энергию. Представим себе: если бы «третий мир» на каждогосвоего представителя начал бы использовать то количество энергии,которое приходится сегодня на одного среднего американцы, то через 20лет никакие мыслимые энергетические ресурсы не могли бы решить этупроблему энергообеспечения. Поэтому, возникает такая картина, что
большинство человечества будет обречено, скажем, на какой минимум
/^
потребления энергии, когда одни человеческие сообщества будут поставлены в условия существования, отличающиеся от условий существования других сообществ. Это возбуждает конфликт между развитыми и развивающими странами, между Севером и Югом, Востоком и Западом, между культурами и цивилизациями.1
Другие глобальные проблемы - это проблемы, связанные с сохранением ресурсов моря, биоресурсов земли, сохранением озонового слоя земли и т.д. Есть множество проблем, которые так или иначе восходят к проблеме прогрессирующего развития человечества.
• Хочется отметить, что проблема выживания человечества волновалафилософию не один век. Так, например, в прошлом веке былараспространена мальтузианская теория, утверждающая, что населениеЗемли будет расти в геометрической прогрессии,2 т.е. речь идет о том, чточисленность людей будет расти быстрее, чем материальные возможностиих обеспечения.
Проблема численности народонаселения Земли становится серьезной глобальной проблемой, поэтому философия должна помочь научному познанию осознать и решить эту проблему.
1 Загладив В.В., Фролов И.Т. Глобальные проблемы и будущее человечества/Будущее науки. Выпуск
№13.М.1985с.15.
1 П.Кууси. Этот человеческий мир. М.,1988,стр.27
24
Сегодня на Западе очень популярной становится в этойсвязи теория ограниченного роста.
Все это ставит перед современной наукой очень серьезные вопросы, решение которых невозможно в рамках чисто гносеологических подходов, требуется особая философская теория человеческих ценностей - аксиология.
2 Философский энциклопедический словарь. М., ИНФРА-М, 1997,стр. 255