- •1. Основные идеи «Лунь-юй»
- •2. Основные идеи «Дао-дэ-цзин».
- •3. Платон. Диалоги. Основные идеи.
- •4. Аристотель. Основные идеи.
- •5. Плотин «Эннеады». Основные идеи.
- •6. Августин «Исповедь». Основные идеи.
- •7. Фома Аквинский. Основные идеи.
- •8. Монтень м. «Опыты». Основные идеи.
- •9. Паскаль б. «Мысли». Основные идеи.
- •10. Н. Бердяев. Основные идеи.
- •11. Фейербах л. «Сущность христианства». Основные идеи.
- •12. Чаадаев п. Я. «Философические письма». Основные идеи.
- •13. Федоров н. Ф. «Философия общего дела». Основные идеи.
- •14. Основные идеи Вл. Соловьева.
- •15. Основные философские идеи к. Маркса.
- •16. Основные философские идеи ф. Энгельса.
- •17. Шопенгауэр а. «Мир как воля и представление». Основные идеи.
- •18. Джеймс у. «Что такое прагматизм?». Основные идеи.
- •19. Камю а. «Миф о Сизифе». Основные идеи.
- •20. Сартр ж.-п. «Экзистенциализм – это гуманизм». Основные идеи.
- •21. Фрейд з. «Психология бессознательного». Основные идеи.
11. Фейербах л. «Сущность христианства». Основные идеи.
Главное направление философии Фейербаха — критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма. И как раз книга Фейербаха
«Сущность христианства», вышедшая в 1841 году, сыграла значительную роль в развитии материализма.
В этой работе Фейербах вскрывает гносеологические корни религии. Бог есть отчужденное от самого человека и превращенное в абсолют человеческая сущность. Все свойства, приписываемые богу, есть свойства самого человека, но оторванные от него, представленные как самостоятельные, олицетворенные в боге.
Фейербах пишет, что “Бог есть стремление человека к счастью, нашедшее свое удовлетворение в фантазии”. По мысли Фейербаха, сила фантазии, воображения тем сильнее, необузданнее, чем более велико невежество человека, благодаря которому растет “божественное всемогущество”. Чем слабее знание и сила человека, тем больше он верит в чудо.
Осуществив логический (философский) анализ богатого фактического материала, Фейербах приходит к утверждению, что не бог создал человека, а человек создал бога по образу и подобию своему. Бог есть разум, вынесенный за пределы индивидуальности и телесности; разум, мыслимый сам в себе.
Если обобщить, можно выделить следующие основные положения атеистическо-антропологической теории Л. Фейербаха:
Бога как самостоятельной реальности нет;
Бог — порождение сознания человека;
религия — глубоко разработанная мифологически-фантастическая идеология и не имеет ничего общего с реальностью;
распространение религии стало возможным благодаря невежеству человека, его тяжелым жизненным условиям;
корни религии — в чувстве бессилия человека перед внешним миром, его зависимости от него и незащищенности;
мысль о Боге — сверхсильном разумном существе — утешает человека, притупляет его страх и аффекты;
Бог — идеальный образ человека, созданный человеком, это то, чем хотел бы себя видеть человек;
Бог в действительности не является творцом, Он — творение человека, его разума, в то время как истинный творец (а не творенье) — человек.
Т.о. в отличие от прежних философов-материалистов, искавших компромисс между своими материалистическими взглядами и идей существования Бога, - деистов и др., Фейербах выступил с атеистическими позициями и тесно увязал проблему Бога с антропологией (входит в теорию антропологического материализма).
12. Чаадаев п. Я. «Философические письма». Основные идеи.
Творчеством Чаадаева (1794 - 1856) была представлена историческая философия. Основными направлениями его философий были:
философия человека;
философия истории.
В своих «Ф. письмах» Чаадаев строит систему христианской философии истории, и, исходя из нее, рассматривает и интерпретирует историю России.
Для Чаадаева в его философии главное вовсе не живая душа, живой Бог и их связь, а мировое совершенство, мировой распорядок и общий закон, полная подчиненность которому и есть высшее благо. Свобода человека не только высочайшее достояние, но и величайший камень преткновения, в том случае, если она не связана с Богом, а отделена, подчинена банальному самоутверждению..
Чаадаев выступал против индивидуализма, эгоизма, противопоставления частных, узко-корыстных интересов общественным. Жизнь человека возможна только в коллективе. Находясь с рождения и до самой смерти в коллективе (обществе), человек становится человеком, вырастает как личность.
Если бы человек мог довести свою подчиненность до совершенного лишения себя своей свободы, тогда бы исчез бы его теперешний отрыв от природы, и он бы слился с нею.
Согласно Чаадаеву в основе исторического процесса лежит Божественное Провидение. Воплощение Божественной юли - христианство.
«…совершается великое действие слияния душ и различных нравственных сил мира в одну душу, в единую силу. Это слияние – вот предназначение христианства. Истина едина: царство Божье, небо на земле».
Однако прямой и законной наследницей апостольской церкви выступает у Чаадаева католическая церковь. О судьбе же православия и его влиянии на исторический процесс в России Чаадаев высказался в основном в первом "Философическом письме". Где, если в общих словах, говорится, что Россия, как православная страна, "выпала" из мирового исторического процесса. Будущее России, по Чаадаеву, — вернуться в мировое историческое поле, освоить ценности Запада, но благодаря своей сложившейся столетиями уникальности выполнить историческую миссию в рамках общечеловеческой цивилизации. Философ писал: " . . . раскинувшись между двух великих делений мира, между Востоком и Западом, опираясь одним локтем на Китай, другим на Германию, мы должны бы были сочетать в себе два великих начала духовной природы - воображение и разум - и объединить в нашей цивилизации историю всего земного шара".