- •1. Основные идеи «Лунь-юй»
- •2. Основные идеи «Дао-дэ-цзин».
- •3. Платон. Диалоги. Основные идеи.
- •4. Аристотель. Основные идеи.
- •5. Плотин «Эннеады». Основные идеи.
- •6. Августин «Исповедь». Основные идеи.
- •7. Фома Аквинский. Основные идеи.
- •8. Монтень м. «Опыты». Основные идеи.
- •9. Паскаль б. «Мысли». Основные идеи.
- •10. Н. Бердяев. Основные идеи.
- •11. Фейербах л. «Сущность христианства». Основные идеи.
- •12. Чаадаев п. Я. «Философические письма». Основные идеи.
- •13. Федоров н. Ф. «Философия общего дела». Основные идеи.
- •14. Основные идеи Вл. Соловьева.
- •15. Основные философские идеи к. Маркса.
- •16. Основные философские идеи ф. Энгельса.
- •17. Шопенгауэр а. «Мир как воля и представление». Основные идеи.
- •18. Джеймс у. «Что такое прагматизм?». Основные идеи.
- •19. Камю а. «Миф о Сизифе». Основные идеи.
- •20. Сартр ж.-п. «Экзистенциализм – это гуманизм». Основные идеи.
- •21. Фрейд з. «Психология бессознательного». Основные идеи.
7. Фома Аквинский. Основные идеи.
Фома Аквинский (1225 — 1274) — крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма — одного из господствующих направлений католической Церкви.
Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:
-
даны пять доказательств существования Бога:
-
движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим - следовательно, есть первичный двигатель всего - Бог;
-
причина: все, что существует, имеет причину - следовательно, есть первопричина всего - Бог;
-
случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого — следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;
-
степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) - следовательно, должно существовать высшее совершенство - Бог;
-
цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.
систематизирована схоластика;
закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования), в качестве эссенции "чистую идею", в качестве экзистенции сам факт бытия вещи, и любая вещь, любое явление есть сущность, которая обрела существование по воле Бога; что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;
доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром);
выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;
вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;
разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии;
логически доказан ряд положений теологии и схоластики.
В 1878 г. учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.
8. Монтень м. «Опыты». Основные идеи.
В "Опытах" Монтень продолжает культурные традиции, связанные со стоицизмом и эпикурейством.
Монтень не раз говорил в своей книге, что предмет, о котором он повествует, - это человек, человеческая судьба и жизнь. У Монтеня человек отнюдь не мыслится как вещь, по аналогии с другими вещами мира, он противник того подхода к личности, когда она рассматривается объективно, наравне с прочими предметами.
При объективном, беспристрастном рассмотрении любого предмета рассматривающий должен полностью избавиться от самого себя, и чем меньше останется от него, тем ближе он к истине.
Монтень разрушает антропоцентризм, желание человека рассматривать себя как центр вселенной. Он часть природы и подчиняется естественным законам, в своей жизни он должен руководствоваться тем, чему его учит природа-мать. Философия должна выступать в роли наставницы, вести к правильной, естественной, доброй жизни, а не быть совокупностью мертвых догм (критика схоластики).
Цель человека - вслушиваться в природу; наиболее верное средство для человека, помогающее преодолевать стоящие перед ним трудности, - умеренность, она позволяет избегать уничтожающих личность крайностей, позволяет ей существовать в тех пределах, которые поставлены самой природой. Страдания порождаются рассудком, и ничем нельзя помочь человеку, если у него нет мужества вытерпеть смерть и вытерпеть жизнь.
К богу он относится скептически: бог непознаваем, поэтому он не имеет никакого отношения к делам человеческим и поведению людей; оторвав религиозную истину от разума и реальной жизни, Монтень превращает своего бога в абстрактную сущность, растворенную в природе. Монтень отвергал религиозное учение о бессмертии души, подходя к пониманию сознания как специфического свойства материи. Скептицизм Монтеня не отрицает познаваемости мира. Главный принцип его морали: человек не должен пассивно ожидать своего счастья, которое религия обещает ему на небесах, он вправе стремиться к счастью в жизни земной.
Монтень красноречиво убеждает человечество смириться со своим состоянием, раздвоенностью тела и души, и признать, что счастье, мудрость и благо по необходимости сосуществуют с болью и страданием. «Опыты» - это приготовление к собственной смерти; полное отрешение от этого мира легче дается тому, кто сполна насладился всем, что может предложить жизнь, всеми ее радостями и муками, ибо только с тем, что когда-то принадлежало нам всецело, можно расстаться без сожаления.