Хрестоматийный материал для самостоятельной работы студентов

Задание 1. Прочтите отрывок из работы Конфуция, укажите ценности, которые автор считает наиболее важными для молодых людей.

Конфуций

ГЛАВА ПЕРВАЯ. "СЮЭ ЭР"

1. Учитель сказал: "Учиться и время от времени повторять изученное, разве это не приятно? Встретить друга, прибывшего издалека, разве это не радостно? Человек остается в неизвестности и не испытывает обиды, разве это не благородный муж?".

3. Учитель сказал: "У людей с красивыми словами и притворными манерами мало человеколюбия".

4.

6. Учитель сказал: "Молодые люди должны дома проявлять почтительность к родителям, а вне его - уважительность к старшим, серьезно и честно относиться к делу, безгранично любить народ и сближаться с человеколюбивыми людьми. Если после осуществления всего этого у них останутся силы, их можно тратить на чтение книг" .

7. Цзы-ся сказал: "Если кто-либо вместо любви к прекрасному избирает уважение к мудрости, отдает все свои силы служению родителям, не щадит своей жизни, служа государю, правдив в отношениях с друзьями, то, хотя о нем и говорят, что он не обладает ученостью, я обязательно назову его ученым человеком" .

11. Учитель сказал: "Если при жизни отца следовать его воле, а после его смерти следовать его поступкам и в течение трех лет не изменять порядков, заведенных отцом, то это можно назвать сыновней почтительностью".

16. Учитель сказал: "Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей".

Лекция 2. Философия Античности.

План

1. Раннегреческая натурфилософия. Досократические школы.

2. Философия периода «высокой классики»: Сократ, Платон, Аристотель.

3. Философия эллинизма.

Л И Т Е Р А Т У Р А

1. Антология мировой философии. В 4 т. Т.1. Ч.1. - М.,1969.

2. Асмус В.Ф. Античная философия. - М.,1999.

3. Богомолов А.С. Античная философия. - М.,1985.

4. Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли.- М.,1988.

5. Емельянов Б.В., Любутин К.П. Введение в историю философии. - М.1987.

6. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. - М.,1989.

7. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. - М.,1991.

8. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии.- М.,1973.

9. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М.,1991.

Основной текст

1. Философия Античности охватывает длительный период – VI в. до н.э. – VI в. н.э. В ее развитии можно выделить 3 периода:

а) раннегреческая философия – VI в. до н.э. – IV в до н.э.;

б) философия периода «высокой классики» - IV в до н.э;

в) философия эллинизма III в. до н.э. – III в. н.э.

Раннегреческая философия занята поиском субстанции. Субстанция – это первооснова и генетическое начало всего сущего. Разные школы раннегреческой философии по-разному решают данный вопрос.

Милетская школа: Фалес – субстанция – это Вода; Анаксимен – это Воздух; Анаксимандр – субстанция – это апейрон – нечто, потенциально содержащее в себе все многообразие качеств. Проясняя сущность понимания Анаксимандром апейрона, А.Н.Чанышев считает, что древнегреческий мыслитель понимает его как синтез воды, огня, земли и воды. Субстанция у милетцев физична. Она обладает физическими качествами. Это позиция стихийного наивного материализма.

Особая позиция у Гераклита. Субстанция у него – Огонь. Однако субстанция динамична. Внутренним источником ее динамики являются противоречия, где противоположные стороны взаимодействуют по принципу «или-или». Гераклит закладывает начала объективной диалектики. Диалектика – философское учение о закономерностях развития материальных и идеальных объектов. Гераклит использует понятие Логос, обозначающее закон мироздания, которому подчиняется и человеческий разум. В связи с этим только разуму дана истина.

Пифагорейская школа в качестве субстанции рассматривает число, поскольку ее представители считают, что количественные пропорции определяют разнообразие существующих вещей. Число выступает в роли первоформы. Это позиция объективного идеализма.

Элейская школа предлагает философское понимание субстанции. Парменид вводит понятие «бытие». Бытие вечно, неизменно, неуничтожимо. Оно фиксирует сам факт существования. Оно умопостигаемо в отличие от чувственно воспринимаемых вещей. Элеаты делят знания на знания по истине и знания по мнению, различая очевидность и истинность. Зенон с помощью апорий доказывает, что с помощью понятий и логики нельзя доказать движение.

Атомисты (Левкипп и Демокрит) считают, что в основе мироздания находятся атомы. Такую позицию можно рассматривать как позицию плюрализма. Плюрализм – это философская позиция, согласно которой основу мироздания составляет множество субстанций.

Основные идеи атомизма:

1. все состоит из атомов, даже душа человека;

2. атомы различны по конфигурации и размеру;

3. атомы находятся в постоянном движении;

4. условием движения является пустота;

5. атомы движутся по строго заданной траектории.

Вывод: раннегреческие философы решают проблему: «Как устроен Мир?»

2. В период «высокой классики» происходит перепроблематизация философии – центральной становится логико-гносеологическая проблематика. Первым к ней обращается Сократ. Он считает, что философия должна обратить внимание на человека – научить его жить. Уметь жить, по Сократу, значит быть нравственным, знать, что есть добро. Источником зла является незнание. Сократ выступает в роли античного просветителя. Знать добро – значит иметь в голове понятие добра. Понятие «добро» (как и многие другие: справедливость, долг, совесть, красота и т.д.) – это общее, абстрактное понятие. Откуда в голове человека общие понятия, которым нельзя поставить в соответствие конкретный предмет? Сократ склоняется к выводу, что их источником является человеческий разум. Рождение понятий – сложный, противоречивый процесс. Истина рождается благодаря таким процедурам, как ирония, сомнение, столкновение противоположных мнений, суждений. Сократ стоит у истоков субъективной диалектики. Однако, если вслед за Сократом признать, что источником общих понятий является индивидуальный разум, то как люди понимают друг друга.

На поставленный вопрос дает ответ ученик Сократа – Платон. Платон делит бытие на две части: Мир идей и Мир вещей. Мир идей (эйдосов) является первообразом, первоформой, матрицей Мира вещей. Он первичен, Мир вещей вторичен. Это позиция объективного идеализма. Бог – Демиург – это ремесленник, который созидает Мир по моделям Мира идей.

Душа человека бессмертна. Она может переселяться из тела в тело. Тело – темница души. Когда душа покидает тело, она попадает в Мир идей, созерцает там истину. Возвращаясь в тело, она забывает истинное знание и припоминает его, сталкиваясь с предметным миром. Таким образом, познание, по Платону, – это процесс припоминания того, что созерцала душа в Мире идей. Философия Платона – это философия абстрактного.

Философия Аристотеля – это философия конкретного. Мыслителя интересуют не абстрактные идеи, а конкретные вещи. Рассматривая конкретные предметы, Аристотель считает, что они состоят из материи и формы. Материя чувственно воспринимаема, пассивна. Форма умопостигаема и активна. Форма – это, по существу, понятие. Соединяющим звеном этих двух начал выступает причина. Философия понимается мыслителем как учение о причинах, которые могут быть материальными, целевыми, формальными и действующими. Философия понимается как учение о сверхчувственных, сверхопытных началах и основаниях бытия. Откуда появляется первая причина и первая форма? Первопричиной и первоформой является Бог. Но это «Бог философа», способ решения возникшего затруднения.

Вывод: философия периода «высокой классики» ищет ответ на вопрос: «Как обустроить Мир?»

Философия периода эллинизма характеризуется эклектизмом. В этот период не возникают новые оригинальные идеи. Философы в поисках ответа на какие-либо вопросы используют уже имеющиеся, соединяя порой несоединимое. Основными школами являются: эпикурейство, стоицизм, скептицизм.

Эпикурейство – основоположник Эпикур. Он использовал основные положения атомизма. Однако, в отличие от Левкиппа и Демокрита, он считал, что атомы души могут отклоняться от своих траекторий, отсюда и возникают желания. Однако не все желания достойны человека. Желания должны иметь меру.

Стоицизм – представители: Сенека, Цицерон, Марк Аврелий. Согласно стоицизму, миром управляет судьба, рок. Даже Боги подчиняются ей. Судьба имеет внутреннюю закономерность, она не слепа. Человек не может ее изменить, но он может выбрать правильное к ней отношение.

Скептицизм – одними из ярких представителей являются Пиррон и Тимон. Мир текуч. Текучесть невозможно выразить с помощью понятий. Истинное знание не достижимо: все неистинно. Мудрец должен воздерживаться от суждений.

Философия периода эллинизма ищет ответ на вопрос: «Как устроится человеку в этом постоянно меняющимся мире?»

Вывод: в целом, философия Античности космоцентрична. Космоцентризм – это философская позиция, согласно которой центральной философской проблемой является проблема мироздания, остальные – решаются через нее. Человек рассматривается как часть Космоса, подчиняющаяся его законам.

Семинар «ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ» (4 часа)

1. Философия как самосознание эпохи. Особенности древневосточных цивилизаций и специфика их культур.

2. Древнекитайская философия и ее основные черты/конфуцианство, легизм, даосизм/.

3. Древнеиндийская философия, ее особенности и основные школы.

4. Античная философия, ее специфика и основные этапы развития: а/натурфилософские ориентации досократической философии /милетская школа, пифагорейцы, элеаты, атомисты/; б/философские взгляды Сократа; редметное самоопределение философии; в/философия Платона и Аристотеля - "высокая классика" в античной философской культуре; г/философия эпохи эллинизма (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм).

Задание для самостоятельной работы.

• Выпишите в Ваш словарь определения следующих понятий: космоцентризм, субстанция, диалектика, метафизика, Логос, рационализм, логика, риторика, универсалии, софистика, натурфилософия, спекулятивная философия.

• Выпишите и запомните следующие персоналии: Фалес, Анаксимен,

Анаксимандр, Гераклит, Парменид, Зенон Элейский, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур, Тит Лукреций Кар, Сенека, Цицерон, Пиррон.

ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ:

1. Человек в философии и культуре Древнего Востока.

2. Основные черты древнегреческой цивилизации и становление античной философской мысли.

3. Античное наследие и его место в европейской историко-философской традиции.

Л И Т Е Р А Т У Р А

10. Антология мировой философии. В 4 т. Т.1. Ч.1. - М.,1969.

11. Асмус В.Ф. Античная философия. - М.,1999.

12. Богомолов А.С. Античная философия. - М.,1985.

13. Васильев Л.С. Проблема генезиса китайской мысли/формирование основ мировоззрения и менталитета/.-М.,1989.

14. Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли.-М.,1988.

15. Емельянов Б.В.,Любутин К.П. Введение в историю философии. - М.1987.

16. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. - М.,1989.

17. Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. - М.,1992.

18. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей.М.,1991.

19. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии.-М.,1973.

20. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М.,1991.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ

1. Докажите, что древнекитайская философия имела рационально-практическую направленность.

2. Почему из всех философских школ именно конфуцианство заняло лидирующее положение в философии Китая?

3. Почему древнеиндийская философия носила религиозный характер?

4. Назовите основные идеи буддизма. Какие жизненные ориентации он предлагает человеку?

5. Милетцы ищут первооснову всего сущего, по существу, субстанцию. Удается ли им при этом выйти за пределы мира явлений, фиксируемых в опыте?

6. Что обозначает понятие "апейрон"? Какие объяснения содержания этого понятия существуют в историко-философской литературе?

7. Что нового в понимание субстанции вносят пифагорейцы?

8. Сравните философские взгляды Гераклита и элеатов. Что в них общего и чем они отличаются?

9. Чьим детищем является атомарная гипотеза: философов или физиков? Чем отличается древний атомизм от современного?

10. Какие идеи противопоставили атомисты элеатам?

11. Что принципиально нового вносит Сократ в философию?

12. В чем суть разногласий между Сократом и софистами?

13. Какие, на Ваш взгляд, плодотворные идеи присущи философии Платона?

14. Отличается ли аристотелевское понимание эйдоса от платоновского и если отличается, то чем?

15. Какие названия получила этика в трудах Аристотеля и почему?

16. Назовите основные философские течения эллинизма. Охарактеризуйте их идеи.

17. Определите основные черты античной философии.