- •1. Гуманитарная и естественнонаучная культура.
- •Естествознание как составная часть культуры.
- •К ультура материальная социальная духовная
- •2. Понятие, определение и зарождение науки.
- •3. Основные признаки, функции и характерные черты науки.
- •Характерные черты науки:
- •4. Структура, уровни и формы научного познания.
- •Лекция № 2. Естествознание: закономерности и основные этапы развития.
- •1. Исторические этапы формирования естествознания как науки.
- •2. Естествознание как интегральная наука о природе.
- •Взаимодействие естественных наук
- •3. Дифференциация и интеграция наук. Разделение естествознания на научные дисциплины.
- •4. Структурные уровни организации материи. Микро-, макро- и мегамиры.
- •Лекция № 3. Современная естественно-научная картина мира. Основные физические концепции в естествознании.
- •1. Общие особенности современной естественно-научной картины мира
- •2. Макромир: концепции классического естествознания
- •3. Микромир: концепции современной физики
- •Лекция № 4. Концепции современной физики: атомный и нуклонный уровни организации материи.
- •1. Понятие и общая характеристика фундаментальных
- •Физических взаимодействий.
- •2. Элементарные частицы. Классификация и основные характеристики.
- •Классификация элементарных частиц:
- •4. Ядерные реакции.
- •Лекция № 5. Концепции пространства и времени в современном естествознании.
- •1. Развитие представлений о пространстве и времени
- •2. Специальная и общая теория относительности а. Эйнштейна
- •3. Основные свойства пространства и времени.
- •Лекция № 6. Современные концепции эволюции Вселенной.
- •1. Современные представления о структуре Вселенной.
- •2. Классификация галактик
- •3. Основные концепции космологии
- •Лекция № 7. Кибернетика и синергетика как общие науки о процессах управления и самоорганизации систем.
- •1. Кибернетика как наука, основные понятия кибернетики.
- •Вклад кибернетики в научную картину мира.
- •3. Синергетика как наука. Синергетические закономерности.
- •Синергетические закономерности
- •Флуктуация выводит шарик из равновесия; в точках n, n1 – устойчивое состояние равновесия.
- •Кругового цилиндра; б - конвективные валики, наблюдаемые в подогретом снизу слое жидкости.
Лекция № 5. Концепции пространства и времени в современном естествознании.
1. Развитие представлений о пространстве и времени
Пространство и время — неотъемлемые составляющие человеческого опыта, любого нашего взгляда на мир. Может быть, именно поэтому человек заметил пространство и время довольно поздно, всего несколько тысячелетий назад. Противопоставив Землю и Небо, различив стороны света, люди создали первую схему пространства; появление мифов о сотворении мира свидетельствовало об открытии времени. Пространство и время дали начало божествам мирового порядка и судьбы. Их могущество росло по мере развития древних цивилизаций, в которых они определяли весь строй и ритм жизни. Лишь с появлением научного метода в Древней Греции начался постепенный процесс превращения пространства и времени из божеств в понятия. Здесь, в Элладе, возникли первые научные воззрения о природе и свойствах пространства и времени, о структуре материи и сущности движения.
Фалесу Милетскому (625 — 547 до н.э.), считающемуся первым среди семи мудрецов Древней Греции, приписывают следующее суждение:
Больше всего — пространство, ибо оно вмещает всё.
Быстрее всего —мысль, ибо она бежит без остановки.
Первоначально понятие пространства формировалось на основе наблюдения и практического использования объектов, их объема и протяженности.
Понятие времени возникло на основе восприятия человеком смены событий, последовательной смены состояний предметов и круговорота различных процессов.
Естественнонаучные представления о пространстве и времени прошли длинный путь становления и развития. Самые первые из них возникли из очевидного существования в природе и, в первую очередь, в макромире твердых физических тел, занимающих определенный объем. Здесь основными были обыденные представления о пространстве и времени как о каких-то внешних условиях бытия, в которые помещена материя и которые сохранились бы, если бы даже материя исчезла.
Большую роль в развитии представлений о пространстве сыграл общий принцип классической механики – принцип относительности.
Классический принцип относительности был сформулирован еще Г. Галилеем: во всех инерциальных системах отсчета движение тел происходит по одинаковым законам.
Инерциальными называются системы отсчета, движущиеся друг относительно друга равномерно и прямолинейно.
Галилей разъяснял это положение различными наглядными примерами. Представим путешественника в закрытой каюте спокойно плывущего корабля. Он не замечает никаких признаков движения. Если в каюте летают мухи, они отнюдь не скапливаются у задней ее стенки, а спокойно летают по всему объему. Если подбросить мячик прямо вверх, он упадет прямо вниз, а не отстанет от корабля, не упадет ближе к корме.
Из принципа относительности следует, что между покоем и движением – если оно равномерно и прямолинейно – нет никакой принципиальной разницы. Разница только в точке зрения.
Например, путешественник в каюте корабля с полным основанием считает, что книга, лежащая на его столе, покоится. Но человек на берегу видит, что корабль плывет, и он имеет все основания считать, что книга движется и притом с той же скоростью, что и корабль. Так движется на самом деле книга или покоится?
На этот вопрос, очевидно, нельзя ответить просто «да» или «нет». Спор между путешественником и человеком на берегу был бы пустой тратой времени, если бы каждый из них отстаивал свою точку зрения и отрицал точку зрения партнера. Они оба правы, и чтобы согласовать позиции, им нужно только признать, что книга покоится относительно корабля и движется относительно берега вместе с кораблем.
Таким образом, слово «относительность» в названии принципа Галилея не скрывает в себе ничего особенного. Оно не имеет ни какого иного смысла, кроме того, который мы вкладываем в утверждение о том, что движение или покой - всегда движение или покой относительно чего-то, что служит нам системой отсчета. Это, конечно, не означает, что между покоем и равномерным движением нет никакой разницы. Но понятие покоя и движения приобретают смысл лишь тогда, когда указана точка отсчета.
Кроме того, проблема пространства и времени была тесно связана с концепциями близкодействия и дальнодействия.
Дальнодействие мыслилось как мгновенное распространение гравитационных и электрических сил через пустое абсолютное пространство, в котором силы находят свою конечную цель благодаря божественному проведению.
Концепция же близкодействия (Декарт, Гюйгенс, Френель, Фарадей) была связана с пониманием пространства как протяженности вещества и эфира, в котором свет распространялся с конечной скоростью в виде волн. Это привело в дальнейшем к понятию поля, от точки к точке которого и передавалось взаимодействие.
Развитие классической механики И. Ньютоном привело его к созданию теории тяготения, провозгласившей универсальный закон природы – закон всемирного тяготения. Согласно этому закону сила тяготения универсальна и проявляется между любыми материальными телами независимо от их конкретных свойств. Она всегда пропорциональна произведению масс тел и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними. Если взаимодействующие тела принять за материальные точки с массами m1 и m2, расположенные на расстоянии r друг от друга, то для силы гравитационного взаимодействия F можно написать:
Распространив на всю Вселенную закон тяготения, Ньютон рассмотрел и возможную ее структуру. Он пришел к выводу, что Вселенная является не конечной, а бесконечной. Лишь в этом случае в ней может существовать множество космических объектов – центров гравитации. Так, в рамках ньютоновской гравитационной модели Вселенной утвердилось представление о бесконечном пространстве, в котором находятся космические объекты, связанные между собой силой тяготения.
В 1687г. в работе «Математические начала натуральной философии» Исаак Ньютон предложил концепцию абсолютного пространства и времени. В ней были сформулированы основные законы движениям и дано определение пространства, времени, места и движения. Он характеризовал время и пространство как «вместилища самих себя и всего существующего. Во времени все располагается в смысле порядка последовательности, в пространстве – в смысле порядка положения».3 Раскрывая сущность пространства и времени, Ньютон предлагал различать два типа этих понятий:
абсолютные (истинные, математические) и
относительные (кажущиеся, обыденные)
и давал им следующую характеристику:
абсолютное, истинное, математическое время само по себе и своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью.
относительное, кажущееся, или обыденное, время есть или точная, или изменчивая, постигаемая чувствами внешняя мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как то: час, день, месяц, год…
Абсолютное пространство по своей сущности, безотносительно к чему бы то ни было внешнему, остается всегда одинаковым и неподвижным.
Относительное пространство есть мера или какая-либо ограниченная подвижная часть, которая определяется нашими чувствами по положению его относительно некоторых тел и которое в обыденной жизни принимается за пространство неподвижное.
Из определений Ньютона следовало, что разграничение им понятий абсолютного и относительного пространства и времени связано со спецификой теоретического и эмпирического уровней их познания. На теоретическом уровне классической механики представления об абсолютном пространстве и времени играли существенную роль во всей причинной структуре описания мира. Оно выступало в качестве универсальной инерциальной системы отсчета, так как законы движения классической механики справедливы в инерциальных системах отсчета. На уровне эмпирического познания материального мира понятия "пространства" и "времени" ограничены чувствами я свойствами познающей личности, а не объективными признаками реальности как таковой. Поэтому они выступают в качестве относительного времени и пространства.
Выступая с критикой ньютоновского понимания пространства и времени, Г.В. Лейбниц предложил реляционную концепцию пространства и времени, отрицающую существование пространства и времени как абсолютных сущностей. Указывая на чисто относительный (реляционный) характер пространства и времени, Лейбниц писал: «Считаю пространство так же, как и время, чем-то чисто относительным: пространство – порядком сосуществований, а время – порядком последовательностей»4 (т.е. рассматривал пространство как порядок сосуществования тел, а время – как порядок отношения и последовательность событий).
Однако данные представления Лейбница не оказали заметного влияния на развитие физики. Ньютоновская концепция пространства и времени оказалась господствующей вплоть до конца ХIХ в.
Современное понимание свойств пространства-времени исходит из знаменитых открытий величайших физиков Д.К. Максвелла и А. Эйнштейна.