Основная литература из фондов библиотеки ТюмГасу

2. Алексеев П.В. Философия: Учебник /Алексеев П.В., Панин А.В. –М., 2007.

3. Андреев А.Л. Формы духовной жизни: наука, философия, религия, искусство: Пособие для негуманитарных спец. вузов / Андреев А.Л. – М., 2000.

4. Бачинин В.А. Философия: энциклопедический словарь / В.А. Бачинин. – М., 2005.

5. Войтов А.Г. История и философия науки: учебное пособие для аспирантов / А.Г. Войтов. – М., 2007.

6. Гриненко Г.В. История философии: Учебник / Г.В. Гриненко. – М., 2006.

7. История и философия экономики: пособие для аспирантов / под ред. М.В. Конотопова. – М., 2006.

8. Лебедев С.А. Философия науки: общий курс: Учебное пособие / под ред. С.А. Лебедева. – М., 2006.

9. Лебедев С.А. Философия науки: словарь основных терминов / С.А. Лебедев. – М., 2006.

10. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов /А.Г.Спиркин. – М.,.2006.

11. Философия: Учебное пособие / под ред. Кохановского В.П. – М., 2007.

12. Эккель Б. Философия С ++. Практическое программирование / Б. Эккель, Ч. Эллисон. М., 2004.

Первоисточники

1. Ортега-и-Гассет х. Восстание масс. - М., 2002.

2. Тойнби А.Н. Цивилизация перед судом истории. М., 1996.

3. Тоффлер Э. Шок будущего. – М., 2002.

4. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992.

5. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1992.

6. Эйнштейн А. Пространство – время // Мир физики. Кн. 1. М., 1992.

Дополнительная литература

1. Гарднер М. Теория относительности для миллионов. М., 1967.

2. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991

3. Ленк Х. Размышления о современной технике. М. 1996.

4. Мир философии. Ч. 2. М., 1991.

5. Митчем К. Что такое философия техники? М. 1995.

6. Основы современной философии. СПб., 1998.

7. Современная западная философия. Словарь. М., 1991.

8. Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы: учебник. М., 2006.

9. Хрестоматия по истории философии (западная философия): учебное пособие: в 3ч. – М., 2001.

10. Хрестоматия по истории науки и техники под. редакцией Ю. Н. Афанасьева и В.М. Орла. М., 2005.

Вопросы для самоконтроля

1. Что такое техника? Что она может дать человеку и чего она лишает его?

2. Каково проблемное поле философии техники?

3. Обозначьте предмет технического знания.

4. Какова природа технического знания? Какие объекты оно исследует? Какие цели ставит перед собой?

5. Охарактеризуйте этапы эволюции взаимоотношений техники и науки.

6. Как соотносятся техника и искусство? В чем их сходство и в чем отличие?

7. Дайте характеристику основных идей в теории Л. Мамфорда.

8. Какие проблемы техники в контексте философской антропологии анализирует Х. Ортега-и-Гассет?

9. Каковы проблемы технического развития в теории М.Хайдеггера?

10. Дайте анализ идей технократии в творчестве Т. Веблена.

11. К обострению каких проблем современности приводит неограничиваемое развитие техники?

Тексты для анализа

1. Наука Античности. Витрувий. Десять книг об архитектуре.

«<...> Архитектура есть наука, состоящая из многих доктрин и различных (практических) сведений, суждением которой оцениваются все произведения, в совершенстве выполняемые другими искусствами. <...>

<...> Эта наука рождается из практики и теории. Практика есть постоянное и привычное осознание опыта... <...> Теория же заключается в возможности путем доказательства, находчиво и с соблюдением должных соотношений, объяснить произведение, выполненное на практике. <...> Из сказанного следует, что архитекторы, пытавшиеся набить руку без научной подготовки, не могли добиться признания, соответствующего их трудам; опиравшиеся же только на теоретические рассуждения и научную подготовку преследуют, видимо, тень, а не сущность, как изучившие и то, и другое и потому оказавшиеся во всеоружии, скорее добились своей цели, а вместе с тем и признания. <...>

<...> Как во всем прочем, так главным образом в архитектуре заключаются две вещи: выражаемое и то, что его выражает. Выражаемое есть предмет, о котором идет речь; выражающее доказательство и обнаружение причины выражаемого путем научных разъяснений. <...>

<...> Он (архитектор) должен быть человеком грамотным, умелым рисовальщиком, изучить геометрию, знакомым с перспективой, всесторонне знать историю, внимательно слушать философов, знакомым с музыкой, иметь понятие о медицине, знать решения юристов и обладать сведениями в астрономии и в небесных законах. <...>

<...> Основания всему этому следующие. Грамотность необходима архитектору, чтобы подкреплять память чтением написанных книг. <...>

<...> Затем, уметь рисовать он должен для того, чтобы быть в состоянии изобразить при помощи нарисованных образцов любое задуманное им произведение. <...>

<...> Геометрия же приносит большую пользу архитектору, и прежде всего она учит употреблению циркуля и линейки, что чрезвычайно облегчает составление планов зданий и применение наугольников, уровней и отвесов. <...>

<...> Также на основе перспективы в здание правильно пропускается свет с определенных сторон неба.

<...> А посредством арифметики составляют смету постройки, вычисляют ее размеры и путем применения геометрических законов и выкладок разрешают сложные вопросы соразмерности. <...>

Заниматься архитектурой, без сомнения, стали бы люди предусмотрительные, постигшие глубину знаний. <...>

Благодаря знакомству с историей мы узнаем причину появления многих украшений, которые архитекторы обычно делают в своих постройках. <...> Так, например, если кто-нибудь в своей постройке поставит вместо колонн мраморные статуи женщин в длинных одеждах матрон, называемые кариатидами, и поместит на них мутулы и карнизы, то любопытствующим он даст такое объяснение: пелопоннесский город Кария заключил против Греции союз с неприятелями – персами; впоследствии греки, со славою завоевав себе свободу победоносным окончанием войны, с общего согласия объявили войну карийцам. И вот, взяв их город, перебив мужчин и опустошив их государство, они увели их (женщин) в рабство, при этом не позволив им снять ни их длинных одежд, ни прочих уборов замужних женщин, не только для того, чтобы провести их один раз в триумфальном шествии, но чтобы они, служа вечным примером рабства, покрытые великим позором, явно платили за преступление своих граждан. Ради этого тогдашние архитекторы применили для общественных зданий изваяния этих женщин, поместив их для несения тяжести, чтобы и потомство помнило о наказании карийцев за их преступления. <...>

Что же касается философии, то она совершенствует архитектора, возвышая его дух и искореняя в нем самонадеянность, делает его более обходительным, справедливым, честным и отнюдь не скаредным. Это чрезвычайно важно, потому что, в самом деле, никакая работа не может быть выполнена без честности и добросовестности. Архитектор не должен быть жаден и стремиться к наживе, а обязан серьезно поддерживать свое достоинство соблюдением своего доброго имени; это ведь именно и предписывает философия.

Кроме того, философия объясняет природу вещей... которую архитектору необходимо очень тщательно изучить, так как эта наука содержит много различных физических вопросов, возникающих, например, при проведении воды. Ибо по пути течения, при поворотах и при поднятии воды на определенный уровень имеется то один, то другой естественный воздушный напор, вредному действию которого может противодействовать лишь тот, кто путем философии постиг основы природы вещей. Точно так же понять Ктесибия или Архимеда и других, писавших подобного же рода трактаты, способен только тот, который всему этому научился у философов. <...>

Музыку же архитектор должен знать для того, чтобы быть осведомленным в канонической и математической ее части и чтобы быть в состоянии правильно рассчитывать напряжение мечущих камни и стрелы, как-то: баллист, катапульт и скорпионов... <...>

Точно так же те медные сосуды... которые в театрах помещают под скамьями согласно математическому расчету звуков различной высоты, распределяют по окружности соответственно музыкальным согласиям или созвучиям, по квартам, по квинтам и октавам (вплоть до двойной октавы), для того, чтобы голос актера, попадая в унисон с распределенными таким образом сосудами и становясь от этого сильнее, достигал до ушей зрителя более ясным и приятным. Также водяные органы и другие подобные им орудия нельзя построить никому без помощи теории музыки. <...>

Для того, чтобы быть в состоянии правильно рассчитывать напряжение орудий для метания стрел, как-то: баллист, катапульт и скорпионов, ибо в их брусьях справа и слева находятся гомотонные отверстия, сквозь каковые протягивают лебедками и рычагами скрученные из жил тетивы, которые не закрепляют и не привязывают, пока они не станут издавать на слух определенных и одинаковых звуков. Ибо рычаги, пропускаемые в эти пучки натянутых струн, должны при опускании производить удар одновременно и с одинаковой силой; а если они настроены не в унисон, то они препятствуют прямому полету снаряда. <...>

Что касается медицинской науки, то ее надо знать для определения различных наклонов неба... для определения воздуха здоровых или зараженных местностей, пригодности той или другой воды, ибо без определения этих условий нельзя основать никакого здорового поселения <...>

<...> Архитектор должен быть также знаком и с теми отделами права, которые необходимы при постройке зданий с общими стенами в отношении размещения водостоков, сточных канав и окон, а также водопроводов и тому подобного. Все это должно быть известно архитекторам, чтобы, прежде чем приступить к сооружениям зданий, они приняли меры против возникновения спорных дел и не оставляли их домохозяевам по завершении постройки и чтобы при составлении договора могли быть предусмотрены интересы как нанимателя, так и подрядчика. Потому что если договор будет написан хорошо и ясно, то и тот и другой выполнят все обязательства без обмана.

С помощью же астрономии определяют восток, запад, юг и север, а также приобретают понятие о небе, равноденствии, солнцестоянии и движении звезд; а тот, кто не будет иметь представления об этом, никоим образом не сможет понять устройства часов.

Следовательно, если образование архитектора так обширно и столь богато и обильно многими и разнородными доктринами, то я не думаю, чтобы кто-нибудь мог внезапно объявить себя архитектором, кроме того, кто смолоду постепенно восходил от одной отрасли образования к другой и, впитав в себя знание многих наук и искусств, дошел до самых высот архитектуры. <...>

<...> Недаром один из древних архитекторов – Пифей, прославившийся постройкой храма Минервы в Приене, говорит в своих записках, что архитектор должен во всех искусствах и науках быть способным к большему, чем те, кто благодаря усердию и постоянным занятиям какими-либо отдельными предметами довели их до высшей степени совершенства. Но на самом деле это неосуществимо.

<...> Ведь архитектор не обязан, да и не может быть таким грамматиком, каким был Аристарх, - лишь бы не был безграмотным; ни музыкантом, как Аристоксен, - лишь бы не был несведущ музыке; ни живописцем, как Апеллес, - лишь бы не был неопытен в рисовании; ни ваятелем, подобно Мирону или Поликлиту, - лишь бы не был невеждою в области ваяния; ни опять-таки врачом, как Гиппократ, - лишь бы не был несведущ медицине; также и в остальных науках не должен он быть исключительным знатоком, - лишь бы не был в них невеждою.

<...>

Таким образом, Пифей тут, очевидно, заблуждается, потому что он не принял во внимание, что каждое отдельное искусство состоит из двух частей: практики и теории. <...>

<...> Например, о биении пульса и движении стоп рассуждают и врачи, и музыканты; понадобится лечить рану или спасти от опасности больного, то за это возьмется не музыкант, а это будет настоящее дело врача. Точно так же не врач, а музыкант будет играть на органе для услаждения слуха приятными напевами. <...>

Подобным же образом астрономы могут рассуждать вместе с музыкантами о симпатии звезд и созвучиях в квадратурах и тригонах, диатессарон и диапенте, а с геометрами - о зрительных явлениях... да и во всех остальных науках многое или даже все – общее, поскольку это касается рассуждений. Но выполнение работ, доводимых до изящества руками или обработкой, - это дело тех, кто специально изучил применение определенного искусства на практике.

Поэтому, очевидно, вполне достаточно сделал тот, кто имеет приблизительное теоретическое представление о тех частях отдельных наук, какие необходимы для архитектуры, чтобы, если придется судить и высказывать мнение об этих предметах и искусствах, не оказаться беспомощным...

<...>

Что же касается области моего искусства и всех заключающихся в нем теорий, то я могу, как я надеюсь, без колебания обещать представить все это в моих книгах с полным знанием дела не только строителям, но и всем просвещенным людям».

Витрувий (2-я пол. I в. до н. э.) – римский архитектор и инженер.(Витрувий. Десять книг об архитектуре // Хрестоматия по истории науки и техники под. редакцией Ю. Н. Афанасьева и В.М. Орла. М., 2005. С. 114-121)

Вопросы:

1. Каково, по Витрувию, соотношение науки, теории и практики?

2. Что можно сказать о понимании профессионализма в римскую эпоху (на примере требований, предъявляемых к архитектору)?

3. Каков во времена Витрувия предмет таких областей знания, как философия и музыка?

2. Каково, в понимании Витрувия, соотношение технического и гуманитарного знания?