3. Могущество и благость Бога

«Велик Ты, Господи, и всемерной достоин хвалы; велика сила Твоя и неизмерима премудрость твоя» (1.1.1.).

«Что же Ты, Боже мой? Что, как не Господь Бог? «Кто Господь, кроме Господа? И кто Бог, кроме Бога нашего? Высочайший, Благостнейший, Могущественнейший, Всемогущий, Милосерднейший и Справедливейший; самый Далекий и самый Близкий, Прекраснейший и Сильнейший, Недвижный и Непостижимый; Неизменный, Изменяющий все, вечно Юный и вечно Старый. Ты обновляешь все и старишь гордых,...; вечно в действии, вечно в покое, собираешь и не нуждаешься, несешь, наполняешь и покрываешь, творишь, питаешь и совершенствуешь». (1.4.4).

«Исповедую Тебя, Господи неба и земли, воздавая Тебе хвалу за начало жизни своей и за свое младенчество... Ты создаешь нас, Господи, Ты, для Которого нет разницы между бытием и жизнью, ибо Ты есть совершенное Бытие и совершенная Жизнь. Ты совершенен и Ты не изменяешься». (1.4.10).

(Августин Блаженный. Исповедь. С.53, 55, 58.)

Вопросы:

1) В чем, по Августину, проявляется величие Бога?

2) Какие черты - Мудрость, Силу, Благость, личное Совершенство - подчеркивает Августин Блаженный в Боге? Чему он отдает предпочтение?

3) Конкретизируется ли им идея Мудрости Бога? В какой мере принцип могущества Бога благоприятен для развития концепции Мудрости?

4) Что необходимо, по мнению формирующейся церкви, чтобы человек уверовал в спасительную силу Христа?

4. Бог - источник всякого бытия

«...Бог превыше всех и все должно покоряться ему...

...Я мысленно обратил взор свой и на другие предметы, которые ниже Тебя, и увидел, что о них нельзя сказать ни того, что они существуют, ни того, что они не существуют: существуют потому, что получили свое бытие от Тебя; не существуют потому, что они не то, что Ты. Ибо то только действительно существует, что пребывает неизменно...

...До творения Твоего ничего не было, кроме Тебя и... все существующее зависит от Твоего бытия».

(Августин Блаженный. Исповедь // Антология мировой философии. Т.1. Ч.2. М., 1969. С.584, 585.)

Вопросы:

1) В чем особенность христианского понимания бытия? Чему здесь присваивается статус действительного существования? Какой смысл имеет термин «пребывать»?

2) Что можно сказать о том, что стоит ниже Бога? Что значит: эти предметы и существуют, и не существуют?

5. Бог как предельно совершенная форма бытия

«Мы полагаем Бога как первоначало не в материальном смысле, но в смысле производящей причины; и в таком качестве он должен обладать наивысшим совершенством... Действующему первоначалу приличествует быть в наивысшей степени актуальным и потому в наивысшей степени совершенным...»

(Фома Аквинский. Сумма теологии // Бургош Ю. Фома Аквинский. М., 1975. С.148, 149.)

«Есть нечто, в предельной степени обладающее и совершенством, и благородством, а, следовательно, бытием: ибо то, что в наибольшей степени истинно, в наибольшей степени есть».

(Фома Аквинский//Вопросы философии. 1987. N9. С.163.)

Вопросы:

1) Как образуется понятие бытия от сведения бытия к Богу?

2) Что значит, по учению Фомы, быть в наивысшей степени?

3) Какими наивысшими совершенствами обладает Бог как действующая причина?