9. Философия древнего даосизма и конфуцианства

Даосизм представлен творчеством Лаоцзы, Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы. Осн. Работа Лаоцзы «Дао дэ цзин» («обретение силы во время Пути») о принципах изменчивости мира. Даосизм базируется на горизонтальной (иньской) составляющей архетипа У Син. В центре Дао на место Цзы даосизм выдвигает своего ставленника - совершенномудрого человека. В его задачу входит умозрительное считывание в архетипе Дао естественных принципов жизни и ретрансляция их в Поднебесную. Основной принцип его бытии – «недеяние».

Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:

• все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими вещами и явлениями;

• материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в природе («все происходит из земли и уходит в землю»), то есть сегодняшний человек вчера был во­площен в виде иных форм, существующих во вселенной — камня, дерева, частей животных, и после смерти то, из чего состоял человек, станет «строительным материалом» иных форм жизни или явлений природы;

• мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека — покой и недеяние («у-вэй»);

• особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит «Дэ» — животворящая сила и благодать; чем ближе человек к императору, тем больше «Дэ» перейдет от императора к нему;

• познать «Дао» и получить «Дэ» можно лишь при полном соблюдении законов даосизма, слиянии с «Дао» — первоначалом, послушании императору и близости к нему;

• путь к счастью, познанию истины — освобождение от жела­ний и страстей;

• необходимо во всем уступать друг другу.

Конфуцианство представлено творчеством Конфуция(«Лунь Юй» - «Беседы и суждения») и его последователей Мэнцзы, и Сюньцзы. Оно базируется на вертикальной (яньской) составляющей архетипа У Син. Мировоззрение конфуцианства обращено в будущее, идеалом которого является сильное государство и богатое общество. Для восстановления порядка полагал начать с исправления имен, т.е. изменения вещей в соответствии с их названиями. Имена соответствуют идеальной сущности вещей, что требует исправления несоответствия (Г.В. Гриненко).

Образцом человека видится благородный человек. В его задачу входит генерация Дао, управление государством и воспитание поданных. Космос самореализуется во всех процессах действительности. Духовно-поведенческие нормы архетипа У Син действуют на человека с силой естественной необходимости.

Тема № 2 Античная философия

10. Периодизация и специфические черты процесса становления античной философии. Натурфилософия раннегреческой философии [Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Пифагор, Демокрит]

Своеобразие и уникальность античной философской традиции заключается в том, что основные понятия (Закон, Красота. Добродетель, Порядок, Справедливость и т.д.) были осмыслены во всей своей полноте, т.е. последовательно были представлены как проблема, как понятие и как ценность. Характерные черты философии античных мудрецов: 1)космоцентризм; 2) анртропоцентризм; 3) установка на разумное постижение природной взаимосвязи вещей; 4) сопряженность философского опыта с эстетическим и этическим; 5) нестабильность понятийного аппарата; 6)приоритет общего над единичным.

Периодизация философии античности:

1. архаический период [VІ – первая половина V в. До н.э.] Т.н. философия «ранней Греции» – досократики, представители раннегреческой натурфилософии. разрабатывается проблема взаимодействия «космоса»(мирового порядка) и «фюзис» («натуры» - природы).

2. классический (философия «классической Греции»), вторая половина V – 1Vв. До н.э.; происходит формирование философской проблематики, развиваются философские учения Сократом, Платоном, Аристотелем.

3. эллинистический период (с конца ІV в.до н.э. до ІV в.) Характерным является рассмотрение философских проблем познания и бытия с целью определения норм и стандартов правильной жизни. Философия из всеобщей науки превращается в «научную дисциплину». Одной из доминирующих проблем является проблема достижения человеком счастья.

Проблема космоцентризма в философии античности. Древние ионийские мыслители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Возникновение и эволюция понятия начала сущего у представителей т.н. Милетской школы: вода (Фалес), беспредельное (Анаксимандр), воздух (Анаксимен).

Особенности философского языка Гераклита. Учение о космосе как самобытном огне. Гераклит о борьбе противоположных сил и их гармонии.

Личность и учение Пифагора. Пифагорейский союз как философско-политическое объединение. Космогония пифагорейцев.

Учение Демокрита об атомах и пустоте как началах сущих вещей. Космогония Демокрита. Постулат о вечном движении атомов; учение о причинности. Представление о человеке у Демокрита как о микрокосме.