- •Тезис-конспект лекций по дисциплине «Философия»
- •110303 – «Механизация переработки сельскохозяйственной продукции»
- •110304 – «Технология обслуживания и ремонта машин в апк»
- •110302- «Электрификация и автоматизация сельского хозяйства»
- •I Тезис-конспект базовых вопросов курса
- •Раздел 1 Философия как наука
- •Философия и мировоззрение. Виды мировоззрения.
- •Происхождение и сущность философии. Взаимовлияние философии и науки. Основные периоды в развитии философии
- •Структура философского знания. Функции философии
- •Философия как методология
- •Раздел 2 История философии
- •Философская культура Древней Индии. Периодизация индийской философии. Основные проблемы философии Древней Индии
- •Философская культура Древней Индии. Предфилософия ведического периода. Эпический и классический период развития индийской философии (краткая характеристика учений)
- •История, периодизация, систематизация философии Древнего Китая. Культура дао. Рождение типа философа-мудреца. Философия «Книги Перемен»
- •Философия древнего даосизма и конфуцианства
- •Периодизация и специфические черты процесса становления античной философии. Натурфилософия раннегреческой философии [Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Пифагор, Демокрит]
- •Философские взгляды софистов и Сократа
- •Философия Платона
- •Философия Аристотеля
- •Эллинистическая философия. Скептицизм. Стоицизм
- •Эллинистическая философия. Эпикуреизм. Неоплатонизм
- •Сущность, основные характеристики, и периодизация средневековой философии. Патристика. А. Августин
- •Средневековая философия. Схоластика. Ф.Аквинский. Реалисты и номиналисты о проблеме универсалий
- •Специфические черты философии эпохи Возрождения: антропоцентризм, витализм, гуманизм. Натурфилософия Ренессанса [н.Кузанский, Дж. Бруно, г. Галилей]
- •Основные проблемы западноевропейской философии хvii в. (онтология и гносеология) [ф.Бэкон, т. Гоббс, Дж. Беркли, д. Юм, р.Декарт, б. Спиноза]
- •Социально-философские концепции философии Нового времени [т.Гоббс, Дж. Локк]
- •Онтологические и гносеологические проблемы философии эпохи Просвещения [ф. Вольтер, ж.-ж.Руссо, д.Дидро, п.Гольбах, ж. Ламетри, к.Гельвеций, э.Кондильяк]
- •Общая характеристика немецкой классической философии. Философия и.Канта
- •Философия Фихте и Шеллинга
- •Философия г. Гегеля
- •Философия л. Фейербаха
- •Основные положения философии марксизма. Сущность диалектического материализма. Социально-философская концепция марксизма
- •Позитивизм [о. Конт, г. Спенсер, э. Мах]
- •Философский иррационализм [а.Шопенгауэр, ф.Ницше] и философия жизни [в. Дильтей, а.Бергсон]
- •Специфика отечественной философской мысли. Этапы становления русской философии
- •Развитие философских идей в России хviii в.
- •Отечественная философия периода «до создания систем» (до 70х гг. Хiх в). Западники [п.Я. Чаадаев, а.И. Герцен, н.Г.Чернышевский]. Славянофилы [а.С. Хомяков] и почвенники [ф.М. Достоевский]
- •Философские искания русского космизма. [н.Ф. Федоров, в.С.Соловьев, н.А. Бердяев, к.Э. Циолковский, в.И.Вернадский, а.Л. Чижевский].
- •Отечественная религиозная философия хх века
- •Русская советская философия
- •Тема № 8 Философские течения хх века
- •Экзистенциализм [м. Хайдеггер, ж.-п. Сартр, а. Камю]
- •Феноменология [ф. Брентано, э.Гуссерль] и герменевтика [в. Дильтей, х.Г.Гадамер, п.Рикер]
- •Аналитическая философия [Дж.Э. Мур, б.Рассел, л.Витгенштейн] и структурализм [к. Леви-Стросс, м. Фуко]
- •Постмодернизм [ж. Деррида, ж.Ф. Лиотар]
- •Раздел 3 Основы философского понимания мира
- •Философское учение о бытии (онтология)
- •Материя, пространство и время как философские категории
- •Проблемы самоорганизации. Синергетика
- •Уровни структурной организации материи
- •Учение о развитии (диалектика)
- •Основные законы и категории диалектики
- •I Принципы диалектики:
- •II Основные законы диалектики:
- •III Категории (не основные законы) диалектики:
- •Философское учение о познании (гносеология)
- •Истина и заблуждение в познании
- •Специфика вненаучного познания. Знание и вера
- •Методы научного познания
- •Проблемы философии науки. Эпистемология
- •Философская антропология. Проблема сущности человека в истории философии
- •Сознание, его структура и источники
- •53.Сознание и бессознательное. Философия психоанализа
- •Праксиология. Философское обоснование деятельности
- •Ценности человеческого существования. Этика. Эстетика. Идеология. Религиозные ценности. Смысл жизни и предназначение человека
- •Социальная философия: общество, культура, цивилизация
- •Философия техники
- •Картины мира. Научные революции и смена типов миропонимания
- •Природа и общество. Глобальные проблемы современности. Экофилософия
- •Философия и образ будущего
- •II Рекомендуемая литература
- •Алексеев п.В., Панин а.В. Философия. - м., 1996; 2004;
- •III Вопросы для самоконтроля:
Раздел 2 История философии
Тема № 1 Философская культура Древнего Востока
Философская культура Древней Индии. Периодизация индийской философии. Основные проблемы философии Древней Индии
Зарождение философии в Древней Индии связано с возникновением в I тыс. до н.э. ряда текстов отнесенных к «священным», т.е. полученным людьми от богов. Веды – это основные сборники философских знаний того времени. Под философией Древней Индии понимают философские учения периода Древности и Средневековья (I тыс. до н.э. – ХVIII в.). Здесь принято различать три периода:
I Ведический - первая половина 1 тыс. до н.э. (время разложения первобытно-общинного строя, возникновение раннеклассовых рабовладельческих обществ). В этот период формируется так называемый «ведический комплекс»: Ригведа, Самведа, Яджурведа, Атхарваведа, «Лесные книги», Упанишады, Веданги.
II Эпический период – вторая половина I тыс. до н.э. (время закрепления и развития системы общественного строительства, основанного на форме варно-кастового деления общества). Основные произведения: эпическая поэма «Махабхарата» и ее шестая книга «Бхагавадгита»; «Рамаяна»; «Свод законов Ману».
III Классический – (с I в. до ХV11-ХV111 вв.) – возникновение и развитие феодализма на основе сословно-кастовой структуры. Здесь различают два главных направления философских учений и школ: 1) ортодоксальное (признающее авторитет Вед): Веданта, Миманса, Санкхъя, Йога, Нъяя, Вайшешика; 2) неортодоксальное (не признающее авторитет Вед): Чарвака-Локаята, Джайнизм, Буддизм.
Философская проблематика Древнеиндийской философии в области онтологии опирается на закон Риты - космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Бытие и небытие ассоциируется соответственно с выдохом и вдохом Брахмы-Космоса (Бога-творца). В свою очередь, Космос-Брахма (Бог-творец) живет 100 космических (8640000000 земных) лет, после чего он умирает и наступает абсолютное небытие, которое длится также 100 космических (8640000000 земных) лет — до нового рождения Брахмы.
Вся бесконечная история — это чередование жизни Космоса (Маха Манвантара) и Абсолютного Небытия (Маха Пралайя), которые сменяют друг друга через каждые 100 космических лет. При каждом новом рождении Космоса-Брахмы заново появляется жизнь, но в более совершенной форме.
Мир взаимосвязан. Любое событие (поступок человека, явление природы) влияет на жизнь Космоса. Цель эволюции, развития — достижение все более совершенного духа через постоянную смену материальных форм.
Главной особенностью древнеиндийской гносеологии (учения о познании) является не изучение внешних (видимых) признаков предметов и явлений (что характерно для европейского типа познания), а изучение процессов, происходящих в сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений.
В этой связи индийская философия выделяет три вида сознания.
• «пракрити» — материальное сознание;
• «пуруша» — чистое сознание (первичная энергия, из которой возникли Вселенная и люди);
• «майя» — сознание сновидения, мираж.
Каждое из данных видов сознания согласно индийской философии реально и заслуживает изучения — в отличие от европейской философии, которая признает только материальное сознание и длительное время (до И. Канта) не рассматривала вопросы подлинного и неподлинного бытия, сущности и иллюзорности.
Душа в индийской философии состоит из двух начал: атмана; манаса. Атман — частица Бога-Брахмы в человеческой душе. Атман первоначален, неизменен, вечен. Манас — душа человека, возникающая в процессе жизни. Манас постоянно эволюционизирует, достигает высоких ступеней либо ухудшается в зависимости от поступков человека, его личного опыта, хода судьбы.
Также для индийской философии характерны учения о сансаре, ахимсе, мокше и карме.
Сансара - учение о вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни.
Карма — предопределенность человеческой жизни, судьбы. Цель кармы - провести человека через испытания для того, чтобы его душа совершенствовалась и добилась высшего нравственного развития - мокши. (Для достижения этой цели душа может пройти через десятки, сотни земных жизней.)
Мокша — высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души (карма) прекращается. Наступление мокши (прекращение эволюционного развития души) — высшая цель любой души, которая может быть достигнута в земной жизни.
Души, достигшие мокши, освобождаются от цепи бесконечной жизни и становятся Махатмами — Великими Душами.
Ахимса - единство всех форм жизни на земле (следовательно, единение человека, животных и всей окружающей природы). Важнейший принцип ахимсы - непричинение вреда тому, что окружает (людям, животным, живой природе), неубиение.