Лекция 1

ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

1. Проблема определения философии и ее признаки

2. Отличие мифологического мышления от философского

3. Мировоззрение и философия

(НЕ)ОПРЕДЕЛИМОСТЬ ФИЛОСОФИИ

Философию невозможно просто определить. Она принадлежит к таким предметам, природу которых мы знаем, лишь мысля их сами, когда мы уже в философии. Попытка же дать определение, чаще лишь рассеивая интуитивную ясность.

Например, перед нами несколько разных текстов – художественный, научный, философский, религиозный. Мы безошибочно определим, какой из них философский. Следовательно, мы чувствуем, что такое философия, хотя и не знаем. Мы опознаем философию по ее коренному отличию от наук или культурных практик.

1) Когда вам читают лекции по физике или химии, то вы вправе ожидать, что будет сообщена при этом какая-то система знаний и методов, с помощью которых можно чему-то научиться. Философия же не может никому сообщить никакой суммы и системы знаний, потому что она просто не содержит ее и не является ею.

2) Философии нельзя научить так же, как нельзя научить поэзии или музыке. Но – по аналогии – можно научить языку или нотной грамоте. В философии как в искусстве есть свое ремесло, навыки и приемы. Философия – умение задумываться.

РОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИИ

Философия начала зарождаться не ранее VIII века до н.э. и родилась к VI веку до н.э. Тогда фактически одновременно в разных цивилизациях людьми с определенными именами были выполнены какие-то акты, которые и были названы философскими. Причем, появление этих философских акций не было взаимосвязано. Можно лишь сказать, что все они появляются на фоне предшествующих тысячелетий мифа.

Безусловно этот новый «род деятельности» был связан с какими-то необратимыми и глубокими изменениями знании людей. Если раньше знания сообщали боги, а их тайны хранили жрецы, то теперь люди дерзнули сами искать мудрость.

Именно самостоятельное мышление, отличное от традиционного и общепринятого, стало называться "философией" – "фило" (любовь) + "софос" (мудрость). По традиции, термин «философия» изобрел Пифагор.

Опорное слово – любовь. Так же, как нельзя научить любви (можно – сексу), нельзя научить философии. Только тогда, когда любишь, можешь сказать, что это – любовь. Можно любить = можно философствовать.

ОТЛИЧИЕ ФИЛОСОФСКОГО МЫШЛЕНИЯ ОТ МИФОЛОГИЧЕСКОГО

Мышление, которое мы называем философским принципиально отлично от мышления мифологического или религиозного:

1. Миф – это передаваемая известным образом и через определенные силы мудрость. Философия – это относительно автономная и самостоятельная мудрость

2. Миф – это коллективная и безымянная традиция. Философия – индивидуальна и датирована. Это авторское действие и именная мысль.

3. Миф придерживается единственной традиции и неизменного смысла. Философия – это мысль, закладывающая множество традиций и размножающая смыслы. Философия имеет школы, особую передачу знаний, особый язык.

4. Миф сопряжен с ритуалом и направлен на фиксацию социальных форм. Философия (транс)формирует социальные формы посредством определенного типа размышления, определенного типа текстов и комментариев к ним.

5. Мифологическое сознание видит мир освоенным, понятным, объяснимым. Все элементы встроены по определению в единую и незыблемую структуру мироздания, истории, героев. Философия видит мир как проблему, задачу и поле еще неосвоенного. Философия есть, образно говоря, внесение в мир «непонятного».

6. Мифологическое сознание воспроизводит извечный смысл и утверждает его через соучастие человека в космических процессах. Философия – поиск смыслов, понимание через соучастие в неизвестном процессе, который изобретается, мыслится.

7. Человек с точки зрения мифа есть создание, творение, некая данность определенной природы. С точки зрения философии человек есть существо само-созидающееся. У человека нет внешних гарантий его существования.

8. Миф обладает истиной, которая задана и принимается. В философии истинность устанавливается ввиду возможности не-истины.

9. Миф сохраняет человека в неприродном состоянии при помощи ритуала. Философия анализирует человека как неприродное существо.

10. Мифы, ритуалы, религии, история работают как «машины культуры», которые поддерживают человека в связи с вечным. Философия налаживает связи человека с вечным, задавать вопросы о том, что такое «вечность», «связь» и «человек».

НЕКОТОРЫЕ ПРИЗНАКИ ФИЛОСОФИИ

1. философия – это любовь к мудрости, хотя самой мудростью она не обладает

2. философия возникает не от избытка знаний, а от осознания их недостатка

3. основа философского познания – неудовлетворенность существующим, имеющимся в наличии, критическое отношение к наличному бытию

4. философия пытается понять как «должно быть», отталкиваясь от того, что «есть»

5. философия есть выход из осмысленного мира мифологического мышления

6. философия ставит вопрос: «что можно знать, если знание не дано извне?»

При этом ФИЛОСОФИЯ непосредственно связана с МИРОВОЗЗРЕНИЕМ.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ФИЛОСОФИЯ

Философия некоторым образом отделена и от науки, и от мировоззрения.

1. Наука дает человеку знание, без которого существование в мире не уютно

2. Мировоззрение дает личную картину мира, без которого мир необитаем

3. Философия ищет то, что скрывается за явлениями, и ставит вопросы о мире и о возможности получения знания о нем.

Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов, формирующая самое общее видение мира и понимание места в нем человека. Оно определяет поведение в самом широком смысле слова. Мировоззрение окрашено эмоциями и предрассудками. Мировоззрение – это гибкая, меняющаяся взаимосвязь трех сфер: познавательной, ценностной и поведенческой. Оно интегрально, у него есть различные компоненты, но его «ядром» служит не их набор, а принцип их связи в единое целое.

Компоненты мировоззрения:

1. система знаний (обобщенные жизненные, научные, профессиональные знания)

2. система ценностей (общие смыслы и основы человеческой жизни)

3. система действий (способы, программы, модели поведения)

Между этими компонентами всегда возможны напряжения и нестыковки за счет их разнородности. Например, моральные или религиозные императивы могут блокировать или ограничивать познавательные интересы. Определенная система ценностей может исключать определенные модели поведения. Кроме того, сложная и сугубо личная смесь психологических особенностей, интеллектуальных способностей и эмоциональных составляющих задает своего рода общую «тональность» мировоззрения.

Полярность мировоззрения:

1) оно стремится стать все более целостным и непротиворечивым комплексом убеждений, т.е. системой активно принимаемых взглядов;

2) оно вынуждено демонстрировать определенную гибкость, приспосабливаясь к жизненным ситуациям и поступлению новой информации.

Можно сказать, что мировоззрение служит для человека меняющейся, но относительно стабильной системой готовых ответов на круг известных вопросов о мире. При этом явным или неявным образом присутствующая в мировоззрении философия служит разумной системой постановки вопросов о мире.

Важно то, что философские вопросы – это т.н. «главные вопросы»; это вопросы о том, что осознается не как обыденное, а как глобальное.

В отличие от форм мировоззрения, к системам философских взглядов предъявляется требование обоснования. В этом смысле философия выступает как творение, аналитика и реформация мировоззрений.

Вот, например, чисто философские по степени своей общности и фундаментальности вопросы, которые ставит И. Кант в «Критики чистого разума» и решение которых, по его мнению, составляет истинное призвание философии:

1.Что я могу знать?

2. Что я должен делать?

3. На что я могу надеяться?

ПОПЫТКА ОПРЕДЕЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ

1) Философия – это учение об основах бытия, познания, общества и человеческой жизни. Она систематизирует знания о мире, стремится понять место человека в нем. Она ориентирована на рациональное познание и критический анализ сущего.

2) Философия – это вечный поиск истины, но не открытие единственной истины в последней инстанции. Она ставит и решает проблемы разнообразными способами, но в рамках единого исторического и теоретического поля.

3) Философия – это свободное творческое мышление, рождающее идеи, которые претендуют на всеобщую значимость. Но истинная свобода и оригинальность мышления требует погружения в пространство мировой философии.

Лекция 2

ОБЩАЯ СТРУКТРА ФИЛОСОФИИ

1. Философское удивление и философский язык.

2. Функции философии.

3. Основные темы философии и философские дисциплины

НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ

С задавания вопроса: "Почему в мире есть нечто, а не – ничто" начинается философия. Несколько по-иному этот вопрос может звучать так: "Почему вообще в мире существует порядок или хоть что-то упорядоченное, а не – хаос". Это и будет самым общим определением философии, которое содержится или подразумевается в этом слове, потому что философия - это любовь к мудрости. Употребляя слово "мудрость", греки обязательно соединяли его со словом "удивление", считая, что любовь к мудрости, или философы - рождается из удивления. Только слово "удивление" нельзя воспринимать в бытовом смысле, что вот я удивился чему-то. Это удивление другого рода, в другом смысле. В том, что должно, казалось бы, быть ничто, а есть нечто.

Философия начинается с такого удивления, и это настоящее удивление не тому, что чего-то нет. Это удивление тому, что нечто – есть. Как-то, непонятно как, но вообще что-то есть. Отсутствие не столько удивляет, сколько расстраивает. Наличие же не столько радует, сколько удивляет. Когда мы сталкиваемся с тем, что есть некий порядок, что-то упорядоченное, а не хаотическое – это удивительно.

ЯЗЫК ФИЛОСОФИИ

Философский язык не есть то, что можно просто представить. Философия говорит на особом языке, о чем-то ненаглядном, о том, что следует помыслить. Язык философии - это язык, на котором мы говорим о своей свободе или о свободных явлениях. В философии свободой называется внутренняя необходимость. Необходимость самого себя. Наша свобода от нас не зависит, мы лишь можем растить ее, участвовать в ней -или не участвовать

Одна из первых философских фраз, существенных для философии, сказана Сократом: "Я знаю, что я ничего не знаю". Это - философская фраза. На ее примере можно показать что такое философский язык, его стилистика и словоупотребление в нем. Каждый раз когда вы читаете философский текст, настраивайте себя на следующее: слова, составляющие его, означают не совсем то, что они означают.

Философский язык – не язык прямых сообщений, но язык, возбуждающий интерес, мысль, многостороннее понимание, толкование. Обычная информация передается как констатация: "У меня есть мобильный телефон". Речь тут идет о конкретном предмете. Вот он есть. Но уже понятие "мобильности" относится не только к телефону, но и к автомобилю. Здесь маячит вопрос: "Все ли мобильное – движется". Ведь телефон, строго говоря, не движется сам по себе. Его можно передвигать. Но "мобильность" означает движение вообще, а значит необходимо различить некоторые виды движения. Например, самостоятельное и принудительное. Но движение того или иного вида – не предмет, а понятие. Строго говоря, никакого движения самого по себе не существует – движется всегда что-то или кто-то. Но мы уже начали говорить о движении как таковом не оговаривая то, что движется. А это уже философия.

Одним словом, философии часто встречаются слова, не имеющие предмета, который мог бы быть дан помимо слова. Например, одним из таких предметов является "Бог" или "душа". Это слова что-то, казалось бы, обозначающие. Но обозначающие не предметы. В философии в принципе допустимо существование слов с особым значением, без указания на какие-то предметы опыта.

То, чего нет как конкретного предмета, некоторым образом "появляется" за счет неких внеприродных оснований. Это кажется или сумасшествием или идиотизмом, но… философия есть некое "ненормальное мышление". И в философии обязательно есть презумпция ума философа. Это – как простое и гигиеническое правило вежливости, если мы еще не понимаем, о чем идет речь. Лишь обезопасив себя от собственной глупости, мы можем начать понимать.

ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ

1. Мировоззренческая функция философии состоит в ее способности

а) давать картину мира в целом,

б) объединять данные наук, искусств, социальных практик,

в) формировать понимание того, что есть человек, каково его место в мире, цели и смысл существования

2. Гносеологическая и методологическая функция философии состоит в определении

а) возможностей и способов познания мира,

б) эффективности научного познания и эстетического творчества,

в) технологий целеполагающей человеческой деятельности

3. Т.к. в центре внимания философии неизбежно оказывается отдельный человек, человек в обществе и виды человеческой деятельности, философия выполняет

а) гуманистическую функцию, – предельно внимательное отношении к человеку;

б) практическую функцию, – забота о благе людей и моральности;

в) целеполагающую функцию, – решение вопросов "добра и зла" + выработка понятия о том, что "должно быть";

г) интегративную функцию, – упорядочение общественной жизни, выработка "умения жить сообща";

д) функцию рационализации, – утверждение примата разума и разумной деятельности как пути к свободе.

ТЕМЫ ФИЛОСОФИИ И ФИЛОСОФСКИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Хотя у философии и нет, строго говоря, собственного предмета, тем не менее существуют традиционно философские темы, к которым рано или поздно возвращается мышление философов, чтобы проверить эффективность предлагаемых ими решений.

Основными философскими темами являются:

1) Мир

Мир как целое, как универсум, не дан непосредственно в восприятии. Любой феномен будет изображать лишь часть мира. Но мышлению такой объект, как Мир, необходим - хотя бы для того, чтобы соразмерить его с человеком. Наука также нуждается в цельной картине мира. Отсюда ее потребность в "натурфилософии", т.е. в своего рода мифе о мировой целокупности, который вырос не из религии или философии, а из лона самой науки.

2) Бог

Не только богословие, но и философия может со своей точки зрения размышлять о Боге. Цель богословия - знание о Боге, цель религиозной философии - знание о религиозном сознании, о религиозности как свойстве человека. "Бог философов" - это понятие, которое сводит воедино основные темы философии. Иногда его осторожно заменяют такими понятием, как "Абсолют" или "Единое", или "Мировой Разум" и т.п.

3) Истина

Вопрос "Что есть истина?" всегда принадлежал к числу главных для философии. Это вопрос о соответствии мысли и действительности, о различении истины и лжи, иллюзии и реальности (если таковое различается). Этот вопрос по своей природе является философским и требует введения ряда специальных понятий. Например: субъект и объект познания, рассудок и разум.

4) Единое

Природа всегда предстает познанию в виде отдельных явлений. Точно так же и мысли существуют как отдельные высказывания или умственные образы, способные выстраиваться в цепочку причин и следствий. Чтобы составить из этих частей целое, следует их каким-то образом связать. И тут возникает большая проблема, которую не может решать наука: если нам всегда даны части и не даны ни целое, ни правила его получения из суммы частей, то откуда вообще берется представление о единстве, само понятие единого и стремление к цельности и полноте знания? Имеет место потребность в единстве.

Вместе с вышеуказанными есть темы, которые не только определяют всякое мышление, но и лежат в основании специальных философских дисциплин:

1) Бытие

В поисках наиболее общих понятий философия выработала понятие бытия, которое позволяет обозначить в целом все возможные миры, противопоставить изменчивой пространственно-временной реальности вечно сущую действительность. По крайней мере что-то существует, чем бы оно ни было. Оно должно быть в качестве чего-то или в качестве предмета мысли об этом что-то.

Философская дисциплина, рассматривающая общую структуру бытия, называется онтологией.

3) Добро

Добро не выводимо из природы, будь то природа человека или внешнего мира. Следовательно, чтобы обосновать возможность добра, нужно выйти за пределы природы, т.е. необходима философия. Основные проблемы, которые приходится решать моральной философии – это а) вопросы приятного и полезного б) вопросы возможности добра для одного и для общества; универсального или разнообразного и т.д. Есть ли объективные законы добра? Оправдывает ли благая цель средства ее достижения? Могут ли добрые чувства заменить принцип долга? Совместимы ли долг и наслаждение? Есть ли то, что выше добра? Как соотносятся сила, право и добро?

Философская дисциплина, изучающая эти вопросы, называется

этикой.

4) Красота

Философия выяснила, что красоту, так же как и добро, только из природы вывести невозможно. Сам феномен красоты уже требует философской разгадки: что это - внешняя форма, внутренняя форма, чувственный сигнал о возможной пользе, приятное, гармоничное. Как рождается на основе переживания прекрасного многообразное художественное творчество? Каковы роль и соотношение понятий прекрасного, возвышенного, безобразного, трагического? Есть ли объективные законы творчества и восприятия его продуктов?

Философская дисциплина, изучающая эти проблемы, называется

эстетикой.

5) Человек

Проблема человека, по сути, является центром, к которому сходятся линии философских размышлений. Вопросов, следовательно, более, чем достаточно. Можно ли найти основания для выделения человека из природного мира и из социума? Из каких элементов состоит феномен человека: тело, душа, воля, чувственность, воображение, эмоции, рассудок, разум, Я? Что правит человеком - свобода или необходимость? Что такое личность? Как должен относиться человек к смерти?

Философская дисциплина, изучающая эти проблемы, называется

философской антропологией.

6) Общество

Способы сосуществования людей являются предметом философии. Чисто теоретический интерес обострялся еще и тем, что социальные проблемы требовали своего решения "здесь и сейчас", - ведь от этих решений зависело счастье и благополучие всех людей, а не только мудрецов. К тому же люди понимали или, на худой конец, чувствовали, что общество они создают (сознательно или бессознательно) сами, тогда как природа и мир зависят от них в ничтожной степени. Поэтому в вопросах о типе общества ссылки на традицию, веру и даже на науку неэффективны. Философия начинает выяснять, почему люди соединяются в различные группы, что такое справедливость, равенство, личность в обществе, каковы основания права и государства, какое устройство государства является наилучшим и т.п.

Философская дисциплина, изучающая эти проблемы, называется

социальной философией.

Этим перечислением список философских дисциплин не заканчивается, но лишь очерчивается в самом первом приближении. Тем не менее, основные философские темы и основные философские дисциплины позволяют нам в самом общем виде наметить структуру философии

Основными структурными компонентами философии служат:

1) онтология (учение о бытии

2) гносеология (учение о познании)

1. аксиология (учение о ценностях)

2. праксиология (учение о деятельности)

Эти компоненты не обособленны, но переплетаются и взаимосвязываются, образуя ряд, так сказать, "дополнительных" философских дисциплин – философию религии, истории, культуры, права, политическую философию, философию языка и т.п.

Лекция 3

Начало греческой философии

1. Общие характеристики и этапы греческой философии.

2. Натурфилософия милетской школы. Понятие первоначала (архе).

3. Парменид: учение о бытии.

Западная философия, как некая целостность (и как термин, и как понятие), родилась в Древней Греции. Функционируя в виде рациональных категорий, она сделала возможным рождение науки и даже, в определенном смысле, породила ее. За греками следует признать исключительный вклад в развитие цивилизации. И отметить 1-ю существенную черту философии – она рождается на периферии территории, которая подчинялась первым Великим Цивилизациям (Египет и Месопотамия).

Греки не имели священных книг – плодов божественного откровения. Как следствие, не было ни фиксированной религиозной догматики, ни властной касты жрецов. Отсутствие догм и их хранителей давало свободу философии. А значит, 2-я существенная черта – рождение философии на периферии религиозной традиции.

Важно и то, что у самих греков философия родилась не в метрополии, а в колонии (на востоке Малой Азии, в Милете), затем в западной части южной Италии, и лишь потом в Центральной Греции. Сначала в отдалении от центра процветающие колонии создали свободные институты, достигшие позже небывалого роста в Афинах. Здесь снова следует подчеркнуть «тягу» философии к периферии.

Вывод: и в духовном, и в политическом, и в территориальном плане рождение философии обязано некоему "свободному пространству", в котором смогло появиться и укрепиться мышление нового типа, – свободное мышление.

ОБЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

Как мы уже упоминали, традиция приписывает введение термина "фило-софия" Пифагору, а первым философом она называет Фалеса из Милета, жившего в конце VII – начале VI века до н.э., одного из семи легендарных греческих мудрецов.

С момента своего рождения философия предстает как триединство связанных между собой моментов: 1) содержания, 2) метода, 3) цели.

1) содержанием вопроса первого из философов: что есть начало всех вещей? –служит бытие, реальность как целое, открывающаяся в поиске своего первоначала.

2) по методу философия стремится к рациональному объяснению всеобщего как объекта. Для нее значим лишь разумный аргумент, логическая мотивация, логос. Недостаточно констатировать, определить данные факта, опыта: философия должна идти дальше фактов и опыта, находить причины явлений с помощью разума.

3) цель философии состоит в чистом созерцании истины, бескорыстной любви к ней и желании достичь ее. "Люди, – писал Аристотель, – философствуя, ищут знание ради самого знания, а не ради какой-то практической пользы."

СТРУКТУРА РАННЕЙ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

Изначально всеобщность реального виделась греческим философам как "фюзис" (природа) и как космос (порядок в отличие от хаоса). Философские проблемы были поначалу натуралистические и космологические. Это значит, что наибольший интерес для размышления представляла природа в двух смыслах: как земная природа и как Природа с большой буквы, т.е. весь космос, мироздание.

В дальнейшем интерес философии привлек человек – часть природы, с одной стороны, и нечто совершенно отличное от остальной природы, с другой стороны. Наконец, зрелая греческая философия обеспокоилась всем спектром философских вопросов – онтологией, этикой, эстетикой, антропологией и социальной философией.

Всю историю становления греческой философии можно периодизировать:

1) Период натуралистический отмечен решением проблем фюзиса и космоса, между VI и V вв. до н.э. (милетцы, элейцы, Гераклит и др.)

2) Период гуманистический наполнен попытками определения сущности человека (софисты, и в особенности, Сократ).

3) Период большого синтеза Платона и Аристотеля характеризуется открытием сверхчувственного мира и четкой постановкой основных философских проблем.

ПОИСКИ ПЕРВОНАЧАЛА

Первоначало=Вода. ФАЛЕС

Фалес Милетский, с которого начинается греческая философия, жил примерно в последние десятилетия VII и первую половину VI в. до н.э. В его лице мы имеем не только философа, но и ученого, и благоразумного политика. Кроме того, о нем ходили истории, как о талантливом «бизнесмене». Неясно, писал ли он книги. Известны лишь его мысли в передаче через устную традицию.

Будучи инициатором философии «фюзиса», он полагал первопричиной всего воду. Жизнь связана с влагой, а влага предполагает воду, значит, все приходит из воды, находит свою жизнь в воде и заканчивается в воде.

Фалес мыслил воду как «субстанцию» – жидкое и текучее, а то, что мы пьем, – лишь одно из ее возможных состояний. Фалес – «натуралист» в античном смысле слова, но совсем не «материалист» в современном понимании. Его вода соотносилась не с материальной водой, но с божественным началом. Божественное начало – или первоначало, архэ – как первейшее основание всего сущего и было в фокусе интересов первых натурфилософов. Когда Фалес утверждал, что «все полно богов», он хотел лишь сказать, что все пропитано первоначалом.

Именно та или иная натуральная «пропитка» мироздания и была целью ранних философских исследований. Собственно, выбор у философов был достаточно ограничен, ибо в качестве первоначал могли выступить вода, воздух, земля, огонь или эфир – умозрительная тонкая стихия, существование которой часто утверждалось.

Первоначало=Апейрон. АНАКСИМАНДР

Будь то обожествление воды или воздуха (что заметно и у Фалеса, и у его учеников), но вопрос о том, как рождается все из одного первоначала остается туманным. Иными словами, – как появляются конкретные вещи из первой субстанции?

Ученик Фалеса Анаксимандр предложил считать определенные стихии производными от бесконечной/неопределенной природы. Для обозначения этой природы, которая ни количественно, ни пространственно не определена, он вводит термин «апейрон» (нечто, лишенное границ). В этом случае получалось, что беспредельное, вечное и несотворенное (т.е. апейрон) дает начало всем определенным вещам. Сами вещи рождаются по той причине, что природные противоположности (холодное–горячее, сухое–влажное и т.п.) испытывают антагонизм. Другими словами, единственное неизменное первоначало в режиме «двоевластия» превращается в изменчивый «мир». Если же смотреть «с другой стороны», то динамические силы, порождающие мир, способны достичь совершенной гармонии благодаря особым свойствам первоначала. Т.е. стихии, превращаясь (при различных условиях) друг в друга, и создавая подвижную среду, т.е. мир, способны не только создавать широчайший спектр явлений. Образно говоря, как цвета и оттенки спектра они могут совпасть в белом свете первоначала.

Первоначало=Огонь. ГЕРАКЛИТ

Ученик Анаксимандра Анаксимен обожествил воздух как наиболее подвижную среду. До него подвижность школа Фалеса связывала больше с водой. Собственно подвижность становится для философской мысли важным атрибутом реальности.

Милетская школа попыталась дать объяснение всеобщего динамизма. Миры и вещи в них рождаются и гибнут, – следовательно, ничего нет неизменного, постоянного, а существенная черта всего сущего – движение.

Гераклит сделал предельное обобщение: все течет, все изменяется. Нельзя войти дважды в одну и ту же реку. Казалось бы, что река та же, но воды ее меняются каждое мгновение. Мы сами подобны реке, потому что все время меняемся. Следовательно, и относительно реки, и относительно нас самих можно сказать: и есть, и нет. Значит, все в мире, включая и человека, не может быть одним тем же в череде моментов времени. Со временем все становится чем-то другим по сравнению с тем, что оно было. Следовательно, нашу реальность характеризует становление.

Важно то, что становление не принадлежит непосредственно основанию, первоначалу, которым Гераклит полагал огонь – совершенный образ движения. Становление – это переход друг в друга противоположностей. Например, живое умирает, мокрое высыхает и т.п. В основании мира лежит война противоположностей. Причем эта война есть в то же время и мир, поскольку согласие несогласного дает гармонию.

Первоначало=Число. ПИФАГОР

Пифагор считал первоначалом всех вещей не физическое, а числовое основание. Число понималось как суть взаимосвязи всего сущего и основание реальности. Все есть число и порядок, а Космос – это численно упорядоченная гармония. Решение проблемы неограниченного и ограниченного заключено, – по мнению Пифагора – в числе. Само число рождается как гармония конечного и бесконечного и дает жизнь всему прочему. Следовательно, весь космос – это пространство разумного порядка, небеса вращаются и издают волшебно гармоничную музыку. Мир прозрачен для разума, и только ложь не укладывается в число.