3. Понятие риторического идеала. Риторический канон. Основные этапы развития риторики (риторика в античности)

Риторический идеал – это система наиболее общих требований к речи и речевому поведению, исторически сложившаяся отражающая систему её эстетических и этических ценностей.

Риторический идеал – это образ хорошей речи, существующий в сознании носителей языка. Это система наиболее общих ожиданий и требований к своей и чужой речи. Впервые это понятие возникло в Древней Греции. Существует два риторических идеала: Сократовский – главное условие хорошей речи – её истинность, нравственность, польза для общества; свойственна упорядоченность речи в смысловом и формальном отношении;

идеал софистов – предполагает манипулирование сознанием слушателей, формальное, словесное изящество, логическая правильность; самовыражение говорящего в речи.

Риторический идеал характеризуется такими свойствами: историческая изменчивость, культуроспецифичность, социальная обусловленность, зависимость от политических форм правления.

Типология речевых идеалов разделяется по нескольким основаниям:

По содержанию(по отношению к партнеру по коммуникации)

Диалогический(С – С) – говорящий видит в собеседнике живого, чувствующего, деятельного субъекта

Монологический(С – О) – говорящий видит в собеседнике объект tabula rasa («чистая доска»)

По форме(соц отношения между участниками общения, значимость для них иерархических отношений)

Монологический – участники общения видят др в др разных по статусу членов общества

Диалогический - если иерархические отношения не имеют значения для говорящего

По отношению участников общения к цели и результату общения

Агональный рит идеал(агон - борьба) – если цель представляется как победа, самоутверждение, а общение видится как борьба

Гармонический риторический идеал – если целью общения является поиск истины, гармонизация отнощений

По отношению говорящего к речи и её предмету

Онтологический риторический идеал – если говорящий признает высшей ценностью речи её истинность, правдивость

Релятивистский риторический идеал – если истина имеет относит ценность в глазах говорящего, который понимает предмет речи так, как выгодно ему

Риторический канон – это разработанная в классической риторике модель порождения ораторского выступления, прослеживающая весь путь от возникновения темы и осмысления цели оратора до его выступления перед слушателями.

В классическом каноне риторики пять частей, и каждая часть отражает определенный этап этого пути. Последовательность их такова:

-инвенция (нахождение, изображение) – умение обдумать и осмыслить содержание речи.

-диспозиция (распределение изображения) – композиция речи, структура речи.

-элокуция (словестное оформление) – выбор средств красноречия.

-меморио (запоминание, сохранение в памяти)

-актио (произношение речи)

В истории европейской риторики выделяются следующие этапы:

1) древнегреческая риторика (софисты, Платон, Аристотель, ораторы демократического полиса);

2) древнеримская риторика (Цицерон, Квинт-лиан, риторика времен раннего христианства);

3) средневековая европейская риторика;

4) новые европейские риторики (XVI–XIX вв.);

5) неориторики (XX в).

Риторика создала первую в истории человеческой гуманитарной мысли теорию речевой деятельности. Начало мировой риторики обычно связывают с греческой цивилизацией. Красноречие стало искусством в условиях рабовладельческого строя, который создал определенные возможности для непосредственного влияния на разум и волю сограждан с помощью живого слова оратора. Расцвет риторики совпал с расцветом афинской рабовладельческой демократии, когда ведущую роль в государстве стали играть три учреждения: народное собрание, совет пятисот, народный суд. Во всех трех учреждениях искусство живого слова играло существенную роль, помогая раскрытию сути дела и его успешному решению.

Как отмечают многие исследователи, с началом христианства в Риме риторика переживает тяжелые времена, однако по мере того, как риторика приспосабливается к нуждам теологии, происходит ее реабилитация. Именно в это время рож-

дается гомилетика – теория церковного красноречия. Шагом вперед по сравнению с богословской риторикой была средневековая университетская лекция. Она, хотя и читалась в буквальном смысле этого слова прямо по книге, все же была обращена к явлениям и фактам реальной действительности, подчинялась законам знания.

Эпоха Возрождения знаменуется подлинным триумфом риторики, что объясняется возрождением античного идеала человека. Как только личность попадает в центр культуры, возникает риторический ренессанс. Характерной приметой дальнейшего развития средневековой риторики является ее «литературизация», отрыв от философии, логики и права.

Среди выдающихся ораторов этого времени следует назвать Яна Гуса (1369– 1415) – ректора Пражского университета и религиозного проповедника, выступившего против монополии латыни.

В XX в. начинается период неориторики. К нашему времени в неориторике сохранились два аспекта:

1) организация языкового материала, ориентированная на современные проблемы аргументации;

2) аспект, связанный с развитием одного из разделов традиционной риторики – искусства украшения речи.

Возникает осознание того, что риторика должна входить в школьное гуманитарное образование. Практическая значимость риторики для поднятия речевой культуры общества на Западе достаточно очевидна, но в отечественной гуманитарной науке в XX в. риторика развивалась слабо из-за сложных политических условий.