
- •Университет экономики и управления
- •Барыкин ю.В, Назарчук т.Б.
- •Культурология
- •(Учебное пособие)
- •Содержание
- •Раздел 14. Культура Крыма 198
- •Раздел 1. Предмет, содержание и задачи курса «Культурология»
- •1.1 Предмет, основные понятия и структура культурологии
- •1.2 Структура культуры
- •1.3 Функции культуры
- •1.4 Феномен культуры и его понимание
- •1.5 Культурная идентификация
- •Раздел 2. Основные культурологические концепции
- •2.1 Просветительские концепции культуры
- •2.2 Концепция культуры XIX-XX вв. Позитивного направления
- •Марксистская концепция культуры
- •2.3 Концепции культуры интуитивистского направления
- •2.4 Развитие представлений о культуре в России
- •Раздел 3. Бытие культуры
- •3.1 Культура и цивилизация
- •3.2 Культура и природа
- •3.3 Человек в контексте культуры
- •Раздел 4. Роль культурных ориентаций в развитии общества
- •4.1 Субкультура. Контркультура
- •4.2 Кризисные явления в культуре
- •4.3 Идея равенства культур в современном мире
- •Раздел 5. Искусство в системе культуры
- •5.1 Искусство как специфическая форма отражения действительности
- •5.2 Классификация искусств
- •5.3 Направления, течения и стили в искусстве в историческом развитии
- •5.4 Основные стилевые направления в художественной культуре конца XIX – XX вв
- •5.5 Современные направления и стилевые особенности в художественной культуре
- •Раздел 6. Культура Древнего мира
- •6.1 Первобытная культура
- •6.2 Культура Древнего Египта
- •6.3 Культура древней Индии
- •6.4 Культура древнего Китая
- •Раздел 7. Античная культура
- •7.1 Культура Древней Греции и ее особенности
- •7.2 Культура Древнего Рима
- •Раздел 8. Культура европейского Средневековья
- •8.1 Культура Византии
- •8.2 Особенности развития культуры эпохи Средневековья
- •8.3 Художественная культура Средневековья
- •8.4 Русская культура эпохи Средневековья
- •Раздел 9. Культура эпохи Возрождения
- •9.1 Гуманизм – ценностная основа культуры Возрождения
- •9.2 Отношение к античной и средневековой культуре
- •9.3 Художественная культура эпохи Возрождения
- •Раздел 10. Культура периода Реформации и Просвещения
- •10.1 Реформация. Ее культурно-историческое значение
- •10. 2 Основные доминанты эпохи Просвещения
- •10. 3 Стилевые и жанровые особенности искусства XVII – XVIII веков
- •10.4 Культура России XVII – XVIII веков
- •Раздел 11. Культура Европы XIX – хх вв
- •11.1 Романтизм в европейской культуре XIX века
- •11.2 Реализм в европейской культуре хiх века
- •11.3 Русская культура XIX века
- •11.4 Культура Европы хх века
- •11.5 Культура России XX – XXI веков
- •Раздел 12. Украинская культура: становление и развитие
- •12.1 Истоки украинской культуры
- •12.2 Культура Киевской Руси
- •12.3 Украинская культура XIV – первой половины XVII вв.
- •Раздел 13. Украинская культура: развитие и современное состояние
- •13.1 «Украинское» барокко
- •13.2 Украинская культура Нового времени
- •13.3. Особенности развития украинской культуры в XIX веке
- •13.4 Украинская культура на стыке двух веков
- •13.5 Возрождение украинской культуры в 1917–1920 - х гг.
- •13.6 Украинская культура в 30 - е годы
- •13.7 Культура Украины в годы Второй мировой войны
- •13.8 Культура Украине во второй половине хх века и на современном этапе.
- •Раздел 14. Культура Крыма
- •14.1 Крым в древности и в средние века
- •14. 2 Культура Крыма в XVIII – XX вв.
- •Тестовые задания
- •Список использованной литературы
- •Кафедра гуманитарных дисциплин
- •Культурология
- •Университет экономики и управления
- •Плата за обучение доступная.
- •Прием документов на все факультеты с 15 мая ежедневно с 9-00 до 16-30, кроме воскресенья.
- •При университете функционируют:
- •Открытый таврический колледж.
Раздел 6. Культура Древнего мира
6.1 Первобытная культура
«Возраст» человечества, по данным современной науки, равняется примерно одному миллиону лет. Однако история культуры никак не совпадает с этим гигантским сроком; прошло 9/10 этого времени, то есть свыше 900 000 лет, прежде чем человек природный, естественный (можно сказать, младенческий) вырос до состояния первоначальной культуры, а из этих оставшихся ста тысяч лет только самые последние 6 тысяч приходятся уже на сохранившуюся в письменных источниках историю цивилизации как таковой, перешедшей в третье тысячелетие так называемой новой эры.
Исходя из определения культуры как совокупности материальных и духовных ценностей, выработанных в процессе исторического развития человечества, целесообразно ее рассмотрение начать с материальной сферы.
Каменный век – древнейший период в развитии человечества, когда орудия и оружие изготавливались из камня, дерева и кости. Приблизительно хронологические границы каменного века – свыше 2 млн. – 6 тыс. до н.э.; средний (мезолит) – 12-8 тыс. до н.э. и новый (неолит) – 8-IV тыс. до н.э. Люди занимались собирательством, охотой, рыболовством. Общественные отношения – «первобытное человеческое стадо», затем родовой первобытнообщинный строй.
Мезолит – средний каменный век, переход от к древнего к новому, каменному, веку (X-V тыс. до н.э.). В этот период появились лук и стрелы, приручена собака. Мезолит иногда называли протонеолитом (гр. protos – первый и неолит) или эпипалеолитом (гр. epi – после и палеолит).
Медный век – переходный период от каменного к бронзовому веку (IV-III тыс. до н.э.; иначе называется халколитом (гр. chalkos – медь и litos – камень) или энеолитом (лат. aeneus – медный и гр. litos – камень). Наряду с каменными, деревянными и костяными орудиями появляются медные орудия и изделия, как результат зарождающейся металлургии; вместе с охотой и скотоводством расширяется мотыженное земледелие и, что особенно важно с точки зрения семиотической теории культуры, развиваются элементы пиктографии – рисуночного письма, облегчающего духовную преемственность между поколениями. К медному века относится и такое величайшее для судеб цивилизации завоевание, как изобретение колеса.
Бронзовый век – исторический период в развитии человечества, характеризующийся открытием и распространением бронзовых орудий и изделий. Датировка колеблется в зависимости от территории. В районе Средиземноморья ранний бронзовый век – 2500 – 2000 гг. до н.э. Это время пирамид, период Древнего царства Египта, поздний – Гомеровская Троя. Средний и поздний бронзовый век – хронологические границы библейской истории, время патриархов Ветхого Завета – от Авраама до Моисея.
Культура бронзового века охватывает по времени IV – начало I тыс. до н.э. Характеризуется распространением металлургии бронзы, изготовлением из нее орудий труда и оружия; появлением кочевого скотоводства и поливного земледелия, письменности. Истории известны рабовладельческие цивилизации, относящиеся к этому периоду на Ближнем Востоке, в Китае, Южной Америке и др.
Железный век – эпоха в первобытной и раннеклассовой истории человечества, характеризующаяся распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий. Представление о трех веках – каменном, бронзовом и железном – возникло еще в античном мире (Тит Лукреций Кар). Термин «железный век» был введен в науку ок. сер. XIX в. датским археологом К. Томсеном. Период первоначального распространения железной индустрии пережил все страны в разное время. Железный век сравнительно с предыдущими археологическими эпохами (каменным и бронзовым веками) очень короток. Его хронологические границы: от IX – VII вв. до н.э. и до I в. до н.э. (время появления письменных источников, содержащих сведения о западноевропейских племенах)… Применение железа дало мощный стимул развитию производства и тем самым ускорило общественное развитие.
Духовная сфера культуры формировалась на основе религиозно-мифологических представлений. Миф является исторически первой формой культуры, компенсируя недостаточность практического овладения природой через смысловое породнение с нею. Мифологические представления переплетаются с магическим отношением к окружающему миру, предполагающим способность воздействия на предметы и людей через символические поступки или словесные заговоры. В первобытной культуре миф выполняет важнейшую функцию: он выражает и обобщает верования, обосновывает сложившиеся моральные нормы, доказывает целесообразность обрядов и культов, содержит практические правила человеческого поведения. Мифология представляет собой как бы философию истории первобытного общества, мировоззрение которого носило по сути дела мифологический характер.
Но в духовно-концептуальной и познавательной сферах жизни этого общества не меньшую роль играли два других пласта его культуры: тотемизм и магия. Предпосылка тотемизма – это миф, утверждающий возможность «обращения», т.е. превращения человека в животное, миф, основанный на одном из древнейших убеждений, что нет принципиальной разницы между человеком и животным. Тотемизм сохранил свои позиции в современной культуре (геральдика, бытовая символика, запреты на употребление в пищу мяса некоторых животных – коров в Индии, собак и лошадей у аравийских народов).
Универсальной формой религиозных верований в культуре древнего мира является анимизм – вера в существование души и духов как причины явлений природы. Это понятие в культурологию впервые ввел Э. Тайлор. Анимистическое мировоззрение было своеобразной попыткой понять и объяснить то, что обычно называется причинно-следственной обусловленностью. Вера в способность «вселения» разного рода духовных существ в самые неожиданные вещи привела к тому, что магические предметы стали рассматриваться как одушевленные, как фетиши. Фетишизм и есть поклонение духовным силам, воплощенным в вещах или связанным с ними, действующим через их пространство.
В первобытном обществе зародились и основы искусства (ритуальный танец, мелкая пластика, древнейшие формы мифологического творчества, наскальные изображения). Первобытный человек был в такой же мере художником, творцом, как и охотником, воином и т.п. Искусство сопровождало его всегда – от рождения до смерти, было одним из естественных проявлений собственной человеческой сущности.