Вопрос 12. Образ счастья в этике интеллектуализма и индивидуализма.

В этике интеллектуализма:

Счастье – это всезнание, благодаря которому субъект становится выразителем Мирового Закона.

Источником непрекращающихся интеллектуальных удовольствий является рассудок, который через рассудительность постигает незримое.

В таком счастье человек не знает страданий, т.к. их источник – невежество – устранен.

Рассудительность порождает справедливость. Удовольствия от всезнания и справедливости гораздо сильнее любых других удовольствий.

Сторонники: Сократ, стоики, Спиноза, Декарт, Кант.

Представления Сократа:

«Познай самого себя, и тогда ты постигнешь Вселенную и ее богов»

Сократ полагает, что основание мира – это рационально-разумная субстанция Мирового Логоса.

Мировой Логос – динамичная субстанция, которая через всеобщую необходимость управляет всем, создавая особый уклад бытия и души человека.

Если разум человека способен воспринимать божественные указания, то этот человек – мудрец.

Каждому человеку определено свое предназначение, которое он должен осуществить.

Счастье для Сократа – результат интеллектуальной деятельности. Приблизиться к нему можно благодаря рассудительности.

Каждый человек, познав себя, должен осуществить свое предназначение, чтобы сделать себя столь же прекрасным, как и мир, которым управляет Логос.

Кто достиг счастья при жизни, может сохранить его и после смерти.

Сократ заключает: « боги не перестают заботиться о судьбах хороших людей ни при их жизни, ни после смерти»

В этике индивидуализма:

Счастье связано с удовольствиями от обладания материальными благами, полученными от природы и общества в виде пищи, здоровья, красоты, богатства, славы и т.д. Эти ценности – источник телесных наслаждений.

Этика индивидуализма – это совокупность моральных концепций, с целью получения эгоистических удовольствий.

Представители: школа киренаиков.

Киренаики исходили из того, что единственно истинными и постижимыми для человека являются телесно-чувственные и внутренние ощущения.

Блаженное удовольствие – цель человеческой жизни, поэтому неважно, какие средства ведут человека к этой цели.

Аристотель в категорию счастья включал 3 типа благ:

• Внешние (богатство, почет, удача)

• Относящиеся к телу (здоровье, сила, красота)

• Относящиеся к душе

Аристотель не представлял счастья без внешних и телесных благ.

Вопрос 13. Философский образ свободы: свобода выбора, воли, разума и духа.

Свобода – это возможность быть собой.

Антропологические концепции:

• Человек – персонифицированный образ природной стихии (натурфилософия)

• Усовершенствованная обезьяна (дарвинизм-марксизм)

• Малый космос (Платон, неоплатонизм)

• Образ и подобие Бога или Ничто (христианство, буддизм, веданта)

Человек – лишь часть, которая пытается восстановить свое единство с Целым для достижения совершенства.

Свобода – средство для достижения совершенства.

Свобода выбора – необходимость моральных ценностей. Несовершенство морального выбора объясняется самым выбором, за который нужно нести ответственность. Пример: царь Агамемнон приносит в жертву дочь.

Свобода воли – необходимость физических ценностей. Физическая необходимость ставит перед человеком проблему выживания в условиях гибнущего мира. Божественный промысел требует от человека подчинения воле Творца или мировому Року. Подобно послушному ребенку, который следует за своими родителями и доверяет им.

Свобода разума – необходимость интеллектуальных ценностей. Свобода разума – адекватный ответ мудреца на агрессию мира. Разумная свобода свидетельствует о «взрослении» ребенка, который теперь знает, зачем он подчинял свои желания воле «опекунов».

Свобода духа – необходимость духовных ценностей. Является высшей формой и целью всех типов свободы, т.к. свобода духа либо уподобляет человека Богу, либо единит с Ним. Духовная свобода покойна, проста, бесконечна и пуста.