4.1.Концепция Мицвы.

Мицва (мн. ч. — мицвот) означает повеление, или заповедь. Западный мир не знаком с концепцией, согласно которой человек поступает определенным образом потому, что это мицва. В своем поведении мы обычно исходим из моральных соображений, соответствующих системе ценностей, принятой в том обществе, где мы воспитывались и живем. Однако в экстремальных ситуациях часто оказывается, что отстоять эту систему очень трудно. Ее модель поведения ненадежна, поскольку она строится на принципах, которые слишком расплывчаты, лишены рационального обоснования. На протяжении всей истории человечества великие мыслители, такие, как Платон, Спиноза, Кант, Маркс, создали прекрасные этические системы, которые призывали человека обуздать свое "я" ради блага общества. Все попытки воплотить их в жизнь потерпели крах. Во-первых, великие философы не имели достаточного авторитета. Во-вторых, они не принимали в расчет суровой действительности, не считались с тем, каков человек на самом деле. Им не удалось разработать конкретной программы, которая помогла бы из существа, целиком сосредоточенного на самом себе и думающего лишь о своем благе, воспитать человека, готового отказаться от собственных интересов ради высших идеалов.

Система мицвот лишена этих недостатков. Идея мицвы вносит в нашу жизнь мотивацию: мы поступаем так, а не иначе не потому лишь, что считаем это правильным, а потому, что знаем: Бог хочет, чтобы мы поступали именно так. Благодаря этому в нашу жизнь привносится некое новое, более высокое измерение, которое производит революционное изменение в нашем отношении к себе, к миру, к другим людям. Более того, мицвот действуют на многих уровнях: они дают нам и общую жизненную ориентацию, и конкретные подробные указания, касающиеся как отношений между людьми, так и отношений человека с Богом, — высшей духовной реальностью, находящейся вне нас. Мицвот, касающиеся отношений человека с Богом, включают в себя многие символические действия, цель которых — изменить, улучшить нас как на сознательном, так и на подсознательном уровне.

4.2.Порядок и целенаправленность Мицвот.

Традиционно Тора содержит 613 мицвот, если собрать их все вместе — и предписывающие, и запрещающие. В ней много раз констатировано, что они составляют единое целое, однако их общая схема не сразу становится ясной из Письменной Торы. В течение многих веков делались различные попытки классифицировать мицвот. В Мишне, представляющей собой авторитетное изложение Устной Торы, выполненной Раби Йегудой Ганаси во 2-ом веке н.э.

Мицвот сгруппированы по темам:

• мицвот, касающиеся ведения сельского хозяйства в Эрец Исраэль;

• мицвот, относящиеся к шабат (субботе) и праз-дникам;

• мицвот, касающиеся гражданского законодательства и т.д.;

Этой классификации следует и Талмуд.

Тысячу лет спустя Раби Моше бен Маймон создал более подробную классификацию. Он разделил мицвот Устного Закона на четырнадцать основных групп. Через два столетия после него Раби Яаков бен Ашер создал свод мицвот, ограничив его теми из них, которые применимы в наше время. Он сократил число основных групп до четырех, из которых первая ("Орах хайм" — "Образ жизни") охватывает те мицвот, которые сопровождают еврея, начиная с момента, когда он просыпается утром, и до отхода ко сну, на протяжении всего года, включая шабат, праздники, дни радости и скорби. Остальные три категории мицвот — это законы питания и все те, что связаны с продовольствием; затем гражданские законы и, наконец, законы семейной жизни.

Также имеется обновленная классификация Раби Шимшона Рафаэля Гирша, данная им в книге "Хорев", где мицвот сгруппированы согласно их функциям.

В соответствии с этой классификацией мицвот Торы, применимые в настоящее время, можно разделить на пять групп:

1. Справедливость по отношению к людям - мицвот, составляющие основу социального законодательства Торы.

2. Справедливость по отношению к окружающему миру - мицвот, регулирующие использование нами окружающего мира и получение удовольствия от его благ.

3. Любовь и забота о людях - мицвот, усиливающие чуткость осознания нужд людей.

4. Обогащение окружающего мира - мицвот, выполнение которых наполняет окружающий мир действиями, угодными Богу.

5. Жизнь духа - мицвот, обращенные к уму и сердцу и способствующие сближению с Богом.

Даже по этой схеме в данной классификации виден определенный порядок. Мицвот первых двух групп имеют целью установление справедливых отношений:

• сначала с другими людьми, а затем — со всем окружающим миром.

Цель мицвот третьей группы:

• поднять уровень отношений с другими людьми от справедливости до любви и заботы.

Мицвот четвертой группы:

• обеспечивают наше продвижение от справедливых отношений человека с окружающим миром к духовному обогащению этого мира.

Наконец, пятая группа охватывает:

• духовные качества, которые лежат в основе всех мицвот и, по сути, являются их конечной целью.