4.Вероучения иудаизма.

Основой иудаистского вероучения является последовательный монотеизм, не допускающий компромиссов. Это выражено в иудейском символе веры "Шема", которым начинается богослу-жение: "Слушай, Израиль! Господь наш Бог, Господь один! Со временем среди последователей иудаизма сложился благочестивый обычай не употреблять в обиходной речи имени Бога, заменяя его словом "Адонаи" (Владыка). Закрепляя это правило, хранители текста Библии ставили к со-гласным буквам слова "Яхве" знаки огласовки для слова "Адонаи". Из этого соединения возникла ставшая широко распространенной транскрипция "Иегова" - искаженная форма имени "Яхве".

Божья воля открывается человеку через слово Бога, выраженное в Законе (Торе) и словах Про-роков. Как считают иудаисты, первым народом, который Бог избрал для открытия своей воли че-рез Закон, данный Моисею (Синайский завет), был народ Израиля. Отсюда его особая роль в истории. По словам авторитетного израильского раввина Л. Финкельстайна, "тот факт, что народ Израиля получил Закон и слышал Пророков, не наделяет его... особыми привилегиями, зато налагает на него особые обязательства". И далее: "Эта ответственность - чтить Закон, изучать его и объяснять, служить примером его неукоснительного соблюдения - выражается понятием "избранный народ".

Не евреи, принявшие иудаизм (герим), становятся полноправными членами еврейской общины. Случаи принятия иудаизма народами, этнически не связанными с евреями, в истории известны, но в целом прозелитизм не получил в иудаизме значительного развития из-за учения о богоизбранности еврейского народа.

Исторически в иудаизме существовали две тенденции:

• Национального избранничества;

• Экуменическая.

В талмудическую эпоху победила первая. С учением о богоизбранности связана и особая роль в иудаизме исторической родины евреев - Палестины, именуемой Эрец Исраэль (Земля Израиля), которая считается Святой Землей, и ее главной святыни - Иерусалима.

Завершение исторического призвания народа Божия должно осуществиться через явление Мессии (от древнееврейского "машиах" - помазанник) - "помазанника Божия". Обряд помазания елеем (освященным маслом оливы) означал у древних евреев снисхождение Духа Божия на человека, избранного на царское служение. В тексте Библии говорится о том, что пророк Самуил совершил помазание на царство первого израильско-иудейского царя Саула.

Согласно иудаистскому вероучению Мессия - посланец Божий, явившись к иудеям в виде смиренного учителя из рода царя Давида (преемника Саула), не только восстановит царство Израиля и соберет рассеянный по свету еврейский народ, но и установит на земле царство всеобщего мира и братства людей. Иудаисты считают, что подлинный Мессия явится в будущем.

В XII веке вероучение иудаизма было систематизировано вышеупомянутым Маймонидом, сформулировавшим 13 принципов веры:

1. в существование Бога;

2. в его единство;

3. в его бесплотность;

4. в его бесконечность;

5. в богообщение посредством молитвы;

6. в пророков как выразителей воли Бога;

7. в превосходство Моисея над другими пророками;

8. в откровение Закона (Торы) Моисею на горе Синай;

9. в нерушимость Закона;

10. в Божественное провидение и справедливость;

11. в приход Мессии;

12. в воскресение мертвых;

13. в бессмертие души.

Эти положения позже были изложены в поэтической форме, составив особый синагогальный гимн - Игдал.