3. Гипотеза л. Н. Гумилева о жизни этносов — этногенезе

Русский ученый — географ, историк, философ — Лев Николаевич Гумилев, сын поэтов Николая Степановича Гу­милева и Анны Андреевны Ахматовой, в своих трудах раз­работал биологическую теорию образования и жизни этносов. Процесс от возникновения до распада этноса называется этногенезом и продолжается 1200-1500 лет: этнос рождает­ся, мужает, стареет и умирает. Этногенез — явление био-

сферное и "толчком" в нем выступает мутация — появление наследственного признака пассионарности. Пассионарностъ человека — это его органическая способность к сверхнапря­жению, к жертвенной деятельности ради высокой цели, хотя эта цель может быть и иллюзорной. Изменяются поведение человека, мотивация его поступков на новый, непривычный, но жизнеспособный стереотип. В результате передачи этих свойств по наследству количество пассионариев в последую­щих поколениях резко увеличивается. Вследствие этой му­тации и возникает новый этнос, спаянный энергией, подчи­няющей территориально близкие народы.

А сам пассионарный толчок — явно не земного проис­хождения. Энергетические удары по Земле идут не от Сол­нца, а из рассеянной Галаксии — все датированные пассио­нарные толчки лежат на низких точках солнечной активнос­ти. В этот период защитные свойства ионосферы снижаются и отдельные кванты, или пучки энергии могут пролетать не­высоко над земной поверхностью, производя при этом жест­кое излучение на своем пути, а оно вызывает мутации. По­лосы пассионарных толчков шириной около 300 км, проходя­щие как в широтном, так и в меридиональном направлениях, возникают достаточно редко — два или три раза за тысячу лет и почти никогда не проходят по одному и тому же месту. В результате такого толчка может появиться несколько оча­гов повышенной пассионарности и как следствие — несколь­ко этносов.

Возникший этнос проходит фазы подъема активности, перегрева и медленного спада, после чего рассыпается, либо сохраняется как реликт — состояние, в котором саморазви­тие уже не ощутимо. При таком подходе сама идея "отста­лости" или "дикости" отдельных этносов не применима — нельзя применять шкалу линейного времени в этнической истории, которая представляет собой не спираль в разви­тии, а колебательные движения струны. Так, цивилизован­ные ныне европейцы стары и потому чванливы. Они гордят­ся накопленной культурой, как все этносы в старости. А ведь всего тысячу лет назад "франки" и "норманны" только нача­ ли учиться у византийцев и арабов богословию и мытью в бане. Какими они станут еще через тысячу лет, можно пред­ положить путем сравнения их с древними эллинами иримля- , нами, уже исчезнувшими, но оставившими следы своей ве- ] ликой культуры. '

В фазе надлома появляются субпассионарии: люди без чести, совести, корыстолюбцы и себялюбцы, палачи и до­носчики, всегда готовые к услугам предводителей. Цивили­зация как инерционная фаза развития благоприятна для на­копления материальной культуры. Самобытность уступает место посредственности. Для людей, не желающих отказаться от своей оригинальности, существуют искусство и науки. Появляется полное довольство эмоционально пассивного и трудолюбивого населения. Происходит рост техносферы, уси­ливается воздействие на ландшафты. Наступает упадок, но облик его обманчив — на него надета маска благополучия и процветания, которые современникам кажутся вечными, потому что они тешат себя иллюзией о неисчерпаемости при­родных богатств. Но это — всего лишь утешительный само­обман.

Толчок микромутации в России совпадает с эпохой так называемого "татаро-монгольского нашествия" в XIII в. В результате этого толчка, прошедшего почти в меридиональ­ном направлении от Европы до Африки, появляются пассио­нарии, в XIV в. их дети и внуки составляли уже весомую часть общества. Это была затравка нового этноса — "велико­россов". Более конкретной датой является 1380 г. — год Ку­ликовской битвы. Толчок, кроме того, вызвал появление ДРУ~ гих этносов: литовцев, турков-османов и эфиопов.

А что касается тысячелетия крещения Руси, то крести­лись не великороссы, не русские, а русичи. Это — разные этносы. Русичи, как и вообще славяне, появились на истори­ческой сцене в результате пассионарного толчка 1-11 вв. н. э.