- •Философия Руководство по изучению дисциплины и контрольные задания
- •Установочная информация уважаемые студенты!
- •Общие требования к оформлению заданий
- •Практическое задание
- •Контрольные работы
- •Контрольная работа 1
- •Вариант 1
- •Вариант 2
- •Вариант 3
- •Вариант 4
- •Вариант 5
- •Образец выполнения
- •Опорный материал к контрольной работе
- •Тема 1. Философия Античности
- •Контрольная работа 2
- •Вариант 1
- •Вариант 2
- •Вариант 3
- •Вариант 4
- •Вариант 5
- •Образец выполнения
- •Примерные вопросы для подготовки к экзаменационному тестированию
- •Список рекомендуемой литературы Основная
- •Дополнительная
- •Справочно-информационные издания
- •Ссылки на сетевые ресурсы
Контрольная работа 2
В данной контрольной работе вы должны показать знание основных категорий и понятий курса.
Из предложенных фраз, в которых сформулированы фундаментальные философские идеи, необходимо выписать термины и дать их краткое определение. Затем из предлагаемых вариантов (А и В) выбрать тот, который соответствует смыслу рассматриваемой фразы.
За каждый верный ответ студент получает 10 баллов. Максимальное количество баллов, которое студент может набрать за правильное выполнение контрольной работы, –– 30.
Работа считается зачтенной при условии, что вы набрали 18 и более баллов.
Вариант 1
1. «Диалектическое представление о бытии, в рамках которого допускается идея его субстанциального устройства».
А |
В |
Речь идет о противоположных точках зрения на понимание мироустройства в его чувственно-воспринимаемом выражении, что позволяет одновременно признавать наличие единой фундаментальной первоосновы бытия.
|
Понимание объективной реальности как находящейся в постоянном развитии допускает наличие в нем фундаментальной неизменной первоосновы, связывающей всё его многообразие в целостное единство.
|
2. «Категория субстанции как выражение плюралистического взгляда на бытие, которое позволило переосмыслить основное положение монизма».
А |
В |
Понимание объективной реальности как состоящей из множества первооснов позволяет отвергнуть представление о том, что в ее основе находится только одна первопричина.
|
Идея о мире, находящемся в постоянном развитии опровергает представление о его статичности и неизменности. |
3. «Пантеистическое обоснование натурфилософских идей, на основе которого были опровергнуты монотеистические установки схоластической философии».
А |
В |
Построение философской картины мира, опирающееся на познание природной реальности, основано на признании слияния Бога и природы, что позволило отказаться от идеи Бога как Личности и Творца, характерной для позднего этапа развития философии средневековья. |
Представление о слиянии Бога и материального мира позволило переосмыслить точку зрения, согласно которой в основе бытия –– только духовное первоначало, способное существовать самостоятельно вне материальных вещей. |
Вариант 2
1. «Понимание субстанции, рассмотренное в рамках идеалистического взгляда на бытие, позволяет обосновать идею агностицизма».
А |
В |
В основе мира –– духовное первоначало, находящееся за пределами человеческого сознания, в силу чего достоверное познание возможностями человеческого разума оказывается невозможным. |
Представление об идеальном устройстве бытия за пределами материальной реальности, которое является недостижимым в реально-практическом мире. |
2. «Теоцентрическое мировоззрение этого философа, по сути, метафизично, тем не менее, его онтология содержит элементы диалектики».
А |
В |
В данной философской концепции утверждается непознаваемость сущности Бога, тем не менее, понимание устройства сотворенного им мира доступно при условии его рационально-логического осмысления в философском споре. |
Мировоззрение философа основано на признании неизменной абсолютной, центральной силы мирозданья –– Бога, однако сотворенный им мир на всех уровнях находится в изменчивости и развитии.
|
3. «Категория субстанции, обоснованная в дуалистической трактовке, позволила переосмыслить монистическое толкование основного вопроса философии».
А |
В |
Здесь рассмотрено понятие первоосновы в ее двойственном истолковании с точки зрения возможности ее постижения: она доступна для понимания только при помощи разума, но не постижима органами чувств. |
Первопричинами мироустройства являются две равноправные первоосновы (духовная и материальная), а это значит, отвечая на вопрос: «что первично –– материя или сознание?» нельзя утверждать, что первичной является только одна первооснова. |