1.1.Системный подход в описании психологии человека
В основе данного исследования лежит психологическая концепция человеческого капитала, основанная на теории системного описания проф. В.А. Ганзена, который, как последователь акад. Б.Г. Ананьева, разработал «метод базисов». Он писал: «Среди базисов можно выделить следующие группы: числовые базисы — натуральный ряд чисел, ряд Фибоначчи; функциональные — набор булевых функций одного и двух аргументов (конъюнкция, дизъюнкция, отрицание); набор функций синуса и косинуса натурального аргумента при разложении периодических функций в ряд Фурье; геометрические — правильные многоугольники и многогранники, - их полные наборы, дерево дихотомической иерархии; физические — множество состояний вещества, множество цветов спектра; системные — набор принципов гармоничного целого; диалектические — диалектические диады и триады».
Для универсального описания психики человека проф. В.А. Ганзен ввел Пентабазис СПВЭИ, состоящий из четырех рядоположенных понятий (пространство, время, информация, энергия) и одного объединяющего (субстрат). Применив кодирование положением на плоскости, пентабазис можно представить в виде вербально-графического высказывания (Рис. 1.1.1.).
Рис. 1.1.1. Макроструктурное психологическое описание человека (В.А. Ганзен, 1984).
Тетрада ПВЭИ естественным образом распадается на две диады: пространство — время (ПВ) и энергия - информация (ЭИ). Пространство и время являются объективными формами существования материи, информация и энергия — объективными условиями существования движения. Главный принцип – принцип системности психологической структуры человека, состоящей из индивида, субъекта, личности и индивидуальности.
1.2.Четыре психологических качества человеческого капитала
Универсальное описание психики человека проф. В.А. Ганзена в рамках настоящего исследования человеческого капитала получило следующую интерпретацию:
Совокупность параметров индивида интерпретируется, как показатель жизнеспособности человека.
Совокупность параметров субъекта интерпретируется как показатель работоспособности человека.
Совокупность параметров личности интерпретируется как способность к экономико-политическим инновациям человека
Совокупность параметров индивидуальности интерпретируется как способность человека к обучению.
Фактически, эти четыре параметра ввел в 1945 году академик Б.Г. Ананьев, очевидно под впечатлением событий блокады Ленинграда. Именно в блокаде психологические качества населения (жизнеспособность, работоспособность, способность к инновациям, способность к обучению) позволили им не просто отстоять город, но при этом создать новые средства обороны, превосходящие средства осады. Объединение показателей жизнеспособности, работоспособности, способности к инновациям и способности к обучению дают интегральный показатель качества человеческого капитала (ИПКЧК). Который и будет рассмотрен в дальнейшем в рамках данного исследования.
Исключительно важно учитывать, что необходимые параметры человеческого капитала постоянно модернизируются под влиянием глобальных изменений во всех сферах жизни. Систему глобальных изменений в мире представляют изменения ее элементов: науки, культуры, религии и цивилизации. Адекватность человека – это соответствие его как индивида, субъекта, личности и индивидуальности современному состоянию науки, культуры, религии и цивилизации, которые непрерывно изменяются под влиянием глобализации. Так, образ жизни индивида непрерывно изменяется под влиянием изменений цивилизации и религии. Мировоззрение личности изменятся вслед за изменениями культуры и религии. Жизненная позиция субъекта зависит от изменений цивилизации и науки. Картина мира индивидуальности определяется изменениями культуры и науки (см. рис. 1.2.1).
Рис. 1.2.1. Сопряжение политики, как синтеза глобальных изменений и человека, как порождения культуры, религии, науки и цивилизации.
ПОЛИТИКА - синтез глобальных изменений |
Изменения ЦИВИЛИЗАЦИИ Материальное регулирование |
Изменения КУЛЬТУРЫ Идеальное отражение |
Изменения НАУКИ Активное и Рациональное
|
СУБЪЕКТ труда, игры, познания, общения Жизненная позиция (Активное регулирование) |
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ Картина мира (Активное отражение) |
Изменения РЕЛИГИИ Реактивное и Интуитивное
|
ИНДИВИД Образ жизни (Реактивное регулирование)
|
ЛИЧНОСТЬ Мировоззрение (Реактивное отражение) |
Структура отношений элементов глобализации обусловлена политикой, которая следует естественным изменениям в цивилизации, культуре, науке и религии, синхронизируя эти изменения в меру своих интеллектуальных и властных возможностей. В свою очередь элементы глобализации попарно влияют на элементы структуры психики человека, вызывая у него изменения в картине мира (индивидуальности), образе жизни (индивиде), мировоззрении (личности), жизненной позиции (субъекте).
Р. Робертсон называет формулу глобализации – глобальная взаимозависимость плюс глобальное сознание. Именно сознание определяет восприятие глобальных изменений информационного общества, антропокосмизма, опытов по биотической регуляции, по созданию искусственных микробиосфер, материализации электронно-кибернетической цивилизации, влиянию биополитики, опытов по автотрофикации, киборгизации, экогеизма, коэволюции и др. Это восприятие невозможного - возможным, невероятного - вероятным, недопустимого - допустимым, нереального - реальным. Суть контекста - политическая борьба, которая великих, но отставших от глобальных изменений, делает пигмеями, а ничтожных, но готовых к изменениям, поднимает до божественных высот. Будущее – смысл контекста глобальных изменений, в которые включена Россия, но которая не имеет в этих изменениях своего современного образа.
Жизнеспособность, работоспособность, способность к инновациям и способность к обучению исчерпывают все требования к человеку и человеческому капиталу с практической точки зрения. Все остальные психологические свойства и особенности являются частными случаями этих способностей. Этих четырех параметров достаточно для оценки того, может ли человек и общество выживать среди внешних и внутренних проблем своего существования, достигать своей цели, выполнять свою миссию на земле.
Для примера, можно сравнить человека с кораблем, который должен: а) не тонуть, б) двигаться к цели, в) не опрокидываться под ударами волн и ветра и г) лавировать среди опасных скал. Эти четыре параметра полностью характеризуют качество корабля, и аналогичным образом только четыре параметра полностью характеризуют качество человека и человеческого капитала. Так, №1 - жизнеспособность можно сравнивать с водоизмещением корабля – предельным грузом психосоматических проблем, которые индивид в состоянии нести без угрозы для своей жизни. №2 - работоспособность играет в жизни человека, субъекта труда, ту же роль, что «ходкость», которая обеспечивает быстрое и долгое движение корабля до установленной цели. №3 - способность к инновациям сравнима с «остойчивостью» корабля, не опрокидывающегося под ударами волн и ветра; также и личность выстаивает под ударами изменений социально-инновационного характера. №4 - способность к обучению индивидуальности сравнима с «поворотливостью» корабля, которая обеспечивает его сложное маневрирование среди все новых и новых препятствий, которые возводит глобализация (см. рис. 1.2.2.).
Для предложенной модели человеческого капитала пока нет собственных инструментов измерения этих четырех параметров. Но пока, на этом этапе, можно использовать известные психологические методики, а интерпретировать их с точки зрения параметров качества человеческого капитала на базе изначально заложенного в них смысла.
Психологическая суть этих параметров заключается в том, что индивидные свойства человека «материализуются» для оценки человеческого капитала, если измерять их через отношение положительных мотивов человека (играют роль выталкивающей силы
Рис. 1.2.2. Требования глобализации к структуре качеств человека, состоящей из жизнеспособности, работоспособности, способности воспринимать инновации и способности к обучению.
ПОЛИТИКА - синтез глобальных изменений
|
Изменения ЦИВИЛИЗАЦИИ Материальное регулирование
|
Изменения КУЛЬТУРЫ Идеальное отражение
|
Изменения НАУКИ Активное и Рациональное Давление
|
Работоспособность (характеристика человека как субъекта труда, реализующего жизненную позицию – индикатор его жизненной мощности) Производство, экономика Активное регулирование |
Способность к обучению (характеристика человека как индивидуальности, формирующей картину мира – индикатор его целей) Наука, культура, образование Активное отражение
|
Изменения РЕЛИГИИ Реактивное и Интуитивное Давление
|
Жизнеспособность (характеристика человека как индивида, воплощающего образ жизни – индикатор его смысла жизни) Быт, образ жизни. Реактивное регулирование
|
Способность к инновациям (характеристика человека как личности, носителя мировоззрения – индикатор его ценностей) Личная и общественная эстетика и этика Реактивное отражение |
воды) к отрицательным мотивами его поведения (аналог груза в трюмах и на палубе). Это отношение и определяет жизнеспособность человека. Индивид жизнеспособен, если положительные мотивы доминируют над отрицательными.
В свою очередь, работоспособность субъекта можно измерить через отношение суммы его произвольных психических процессов субъекта к его непроизвольным процессам. Человек работоспособен, если его произвольные психические процессы превосходят его непроизвольные процессы.
А способность к инновациям измеряется через отношение ценностей человека (играющих роль свинцового киля у яхты) к давлению социальных ударов в виде проявлений несправедливости, подавления свободы, нарушения прав и др. (играющих роль ударов ветра в паруса, опрокидывающих яхту).
Наконец, способность к обучению можно оценить через меру психического усилия индивидуальности, которое она может применить для достижения поставленных целей. Цель – получить и использовать знания для обхода очередного препятствия, средство – достаточное для этого психическое усилие.
Только в случае положительных отношений в психологической структуре индивида, личности, субъекта и индивидуальности человек достигает смысла, целей, ценностей своей жизни, сохраняет себя и свою страну.
Глобализация требует от человека такой непрерывной модернизации четырех параметров качества человеческого капитала, которые делали бы его адекватным реальной жизни «в этом месте и в это время». Малейшее отставание от глобальных изменений в цивилизации, науке, культуре, религии делает его неконкурентоспособным. Это совершенно очевидная истина нуждается в индикаторах, показывающих, насколько человеческий капитал адаптирован к глобально изменившимся требованиям реальной жизни. Такими индикаторами адаптации человека к глобальным изменениям являются картина мира (индикатор способности к обучению развития индивидуальности), мировоззрение (индикатор способности к инновациям личности), образ жизни (индикатор жизнеспособности индивида), жизненная позиция (индикатор работоспособности субъекта).
1. Жизнеспособность и образ жизни. Образ жизни человека как индивида имел в виду Б. Паскаль, когда писал: «Мы не задерживаемся в настоящем. Мы предвосхищаем будущее, ведь оно так медленно наступает, - чтобы ускорить его приход; и мы кличем прошедшее, чтобы задержать его уход, - ведь оно так стремительно исчезает. Мы в настоящем, которое нас тяготит. Мы скрываем его от нашего взора, если оно нас мучает; а если оно желанно, мы омрачены видом его исчезновения. Мы пытаемся сделать настоящее сносным с помощью будущего и думаем о том, как подчинить то, что не в нашей власти…».
Образ жизни – результат формирования человека как Индивида, т.е. человека, самостоятельно переживающего свое состояние. О существовании образа жизни большинство людей знает на примере «здорового образа жизни», связанного с занятиями спортом, правильным питанием, режимом труда и отдыха и т.п. В действительности, Образ жизни означает прежде масштабнейшую борьбу между телом и духом, между телесным искушением и духовным аскетизмом. Именно эта борьба, в частности, устанавливает границы допустимого в питании, употреблении алкоголя, сексуальной жизни, предельных нагрузках на организм, способах лечения – т.е. исполнения функций организма. Глобализация в первую очередь изменяет Образ жизни человека таким образом, какого никогда не было в истории человечества. Люди поставлены глобальными изменениями в положение «первопроходцев», которым разрешено недопустимое, нереальное, невозможное и затруднен тот образ жизни, который составлял силу людей и доставлял им радость.
Образ жизни глобализация делает тайной, где никому не известны нормативы использования мобильной связи, получения информации по радио и ТВ, по электронной почте и Интернету. Совершенно неясен порядок и размеры употребления пищи и алкоголя, наркотиков, лекарств, сняты все ограничения на интерес к сексу, исчезает значение семьи и неясно, как воспитывать детей: что можно и что нельзя? Появился новый образ жизни – сетевой стиль, который кладет начало полному подсоединению человека к компьютерным сетям.
2. Работоспособность и жизненная позиция. Жизненную позицию можно описать словами того же Б. Паскаля: «Внутренняя борьба разума против страсти делит людей на два класса: одни отказались от страстей и хотят стать богами; другие отказались от разума и хотят стать животными. Но ни те, ни другие не могут достичь этого; разум всегда присутствует и обвиняет ничтожество и несправедливость страстей, и страсти живы в тех, которые хотели бы от них отказаться». Жизненная позиция - результат овладения человеком своим поведением, он становится Субъектом поведения, т.е. человеком, самостоятельно достигающего поставленных целей. Строго говоря, это 1) формирование Мышления, позволяющего отличать существенное от несущественного, 2) развитие своей Воли до уровня, делающего поведение человека произвольным, 3) придание своим аффектам социально одобряемой конструктивной формы творчества, 4) усвоение полной совокупности стереотипов и стандартов поведения, достаточной для защиты от внешнего произвола.
Жизненная позиция стоит за фактом необыкновенной активности человека, которая проявляется в трудовом преобразовании планеты. Города, дороги, поля и др. - детище Жизненной позиции масс людей. Жизненная позиция – это отношение человека к способу получения средств к существованию, а точнее – к труду. Она является целью государства, и о ней мечтает семья каждого начинающего самостоятельную жизнь человека. Жизненная позиция была гарантией правильной, честной, уважаемой жизни человека. Именно Жизненная позиция делила общество на две неравные половины: первая считала труд наградой и обязательным условием жизни, вторая – явно (воры в законе) или скрыто (завсегдатаи курилок) считали труд наказанием и всеми доступными методами избегают его.
К сожалению, сам факт существования ценностей жизни, ее целей и смысла, включая упоминание жизненной силы слишком часто воспринимается как нечто отвлеченное и теоретическое. В действительности именно на их «плечах» стоит то существенное и жизненное, что в трудный час заставляет отрезветь самых отъявленных практиков и циников. За смыслом жизни скрывается жизнеспособность человека, которую жестко регулирует глобализация через изменения цивилизации и религии. «Способность жить» - это сколько и как осталось жить, что каждый человек узнает в минуты отрезвления. А кроме этого глобализация через цивилизационные условия и достижения науки регулирует его работоспособность; через обладание культурой и поддержку религии определяет меру его способности адаптироваться к инновациям; через влияние культуры и науки формирует способность к обучению. Причем проблемы изменения жизнеспособности, работоспособности, способности адаптироваться к инновациям, способности к обучению – это не только личные проблемы каждого человека, но и всего общества. Именно поэтому они составляют структуру глобализации как конечный результат объединения в систему ее элементов и функций.
3. Способность к инновациям и мировоззрение. Мировоззрение человека как личности описал тот же Б. Паскаль: «Перед всемогущим величием природы, гор, морей, бесконечности звездной ночи к человеку приходит ощущение подавленности. Вечное молчание бесконечных миров ужасает меня. Я вижу эти страшные пространства Вселенной, которые меня охватывают. Человек находится между двух бесконечностей – бесконечно большим и бесконечно малым – и в него проникают они обе; видимый мир, в котором мы живем, есть только маленькая тюремная камера, подвешенная между двумя пропастями – бесконечностью и ничто».
Строго говоря, Мировоззрение - это система взглядов, принципов, ценностей, идеалов, и убеждений, определяемых как отношение к действительности, общее понимание мира, так и программы деятельности людей. Личностью, носителем мировоззрения является как отдельный человек, так и социальные/профессиональные группы, этнонациональные/религиозные общности, и классы, и общество в целом. Мировоззрение - результат формирования человека, самостоятельно отличающего добро от зла, возможное от невозможного, допустимое от недопустимого.
Специалисты напоминают, что даже Фрейд полагал, что Мировоззрение - это интеллектуальная конструкция, которая единообразно решает все проблемы нашего бытия, исходя из некоего высшего предположения, в которой в соответствии с этим ни один вопрос не остается открытым, а все, что вызывает наш интерес, занимает свое определенное место. Легко понять, что обладание таким мировоззрением принадлежит к идеальным желаниям людей. Полагаясь на него, можно надежно чувствовать себя в жизни, знать, к чему следует стремиться, как наиболее целесообразно распорядиться своими аффектами и интересами.
В Мировоззрение человека входят только те знания, которые его убеждают, которые прочувствованы им как знания истинные; только те знания, которыми человек руководствуется в своем поведении. Поэтому мировоззрение - это синтез и высший уровень духовной жизни человека.
4. Способность к обучению и картина мира. Значение Картины мира как системы защиты сознания человека как индивидуальности описал Блез Паскаль: «Только мысль делает человека великим. Человек познает, что он нищ; он нищ, ибо он есть, но он велик, ибо познает это. Не в пространстве могу я найти свое могущество, а в порядке моего мышления. Я не стал бы могущественнее, если бы обладал странами. В пространстве Вселенная охватывает и проглатывает меня, как маленькую точку, - в мышлении я охватываю ее». Картина мира – результат формирования человека как Индивидуальности, т.е. человека, самостоятельно формулирующего свои цели. Строго говоря, это 1) формирование Представлений об устройстве мира и общества, 2) овладение Языком для описания мира и контакта с ним, 3) накопление в Памяти информации, достаточной для точной самоидентификации в физическом и социальном пространстве, 4) Восприятие мира как явления неопасного, понятного, доступного для реконструкции в своих целях.
Специалисты сходятся во мнении, что каждый человек чувствует опасность, исходящую извне. Мир, который «во зле лежит» пробуждает состояние тревоги. Чтобы действовать в нем, человек должен прежде всего определить конкретные источники внешней опасности. Для этого знать: 1) что является источником опасности, 2) чего нельзя делать, чтобы не вызвать эту опасность на себя, 3) что надо делать, чтобы ее преодолеть? Благодаря Картине мира человек получает образ окружающего, в котором все элементы мироздания структурированы и соотнесены с самим человеком так, что каждое его действие является компонентом общей структуры. Но появляется Будущее, и с таким трудом созданный образ мира требует все нового и нового обновления – способности к обучению (см. рис. 1.2.3.).
Рис. 1.2.3. Структура сознания политического человека
Таим образом подтверждается, что человеческий капитал – это достаточное количество людей, обладающее необходимыми качествами для самосохранения и воспроизводства в непрерывно изменяющихся и усложняющихся условиях жизни. Является аналогом и явлением, симметричным финансовому капиталу по значимости, важности, ценности для страны.
Государство имеет своей основной функцией сохранение и производство человеческого капитала с современными качествами и в необходимом количестве.
Финансовый капитал без сравнимого с ним человеческого капитала теряет свой смысл и свою силу. Нарушение баланса, гармонии между капиталами финансовым и человеческим – признак тяжелого социального и политического неблагополучия в обществе.