8)Частнонаучные методы познания государства и права.

Частнонаучные методы всегда используются только в конкретной науке. В ТГП к ним относятся:

1) Метод сравнительного правоведения, т.е. изучение правовых систем различных государств путём сопоставления одноименных государственных и правовых институтов, систем права, их основных принципов и т.д.;

2) Метод правового эксперимента, означающий апробацию законодательных нововведений в ограниченном масштабе с целью определения их эффективности и возможности дальнейшего более широкого использования;

3) Метод правового прогнозирования, состоящий в изучении перспектив развития государства и права;

4) Формально-юридический метод исследования, при котором право изучается само по себе, вне связи с другими сферами жизнедеятельности общества (экономической, социальной, политической и т.д.).

9) Социально-экономические основы первобытного общества.

Люди с древних пор вступали в различные отношения друг с другом. По мере цивилизации человечества стали появляться законы, преобразованные из обычаев, для регулирования этих отношений. В дальнейшем развитии, развиваются и отношения, и это требует создания уже специального сложного законодательства, которое бы могло своими правовыми актами обеспечить законную систему общественных отношений. Род (первобытная родовая община) представлял собой первичную ячейку организации первобытно-общинного строя, объединенную кровным родством, совместным коллективным трудом, общей собственностью на продукты производства, равенством социального положения, единством интересов и сплоченностью членов рода.

Социально-экономическая сущность заключалась в том, что с целью удовлетворения своих потребностей человек от орудийной деятельности, связанной с присвоением готовых животных и растительных форм, перешел к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство пищи, созданию новых растительных и животных форм и замещению ими природных, естественных форм.

10) Родоплеменная организация общества и её управляемая структура.

Социальные нормы выглядели следующим образом:

Табу – религиозный запрет, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово и т.п., нарушение которого будто бы неминуемо влечет жестокую кару (болезнь, смерть) со стороны фантастических духов и богов первобытного общества.

Ритуалы – это форма символически-внешнего проявления, действие сигнально-знакового характера. Цель ритуала вызвать определённые чувства.

Обряды- это усложненные ритуалы, символизирующие знаковые события в жизни человека.

Мифы. В мифе передавалось изготовление орудий труда, географическое месторасположение, нормы семейнобрачных отношений, половые, пищевые и возрастные табу. Мифы формировали знания, образы, нравственные обстановки, т.е. аккумулировали опыт человечества.

Традиции - набор представлений, обычаев, привычек и навыков практической деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений.

Обычаи – исторически сложившиеся правила поведения, которые в результате многократного повторения вошли в привычку.

Религиозные нормы – правила поведения регулировавшие отношения между людьми на основе их религиозных представлений.

Моральные нормы – правила поведения, регулировавшие отношения между людьми на основе первобытных представлений о добре и зле.

Нормы этикета - нормы и правила, отражающие представления о должном поведении людей в обществе.