24.Свобода печати в представлениях Дж. Мильтона и философов-просветителей: общая характеристика.

Ученые считают, что знание приобрело информационную форму в эпоху Просвещения. И хотя массы еще не были охвачены просветительским движением, «популяризаторские способности просветителей вызывают восхищение. Они не создавали крупных теоретических систем, однако все их считали естественными наставниками крепнущего среднего сословия. Они поставили целью популяризацию собственных мнений, чтобы сделать их эффективными». Просвещение, как и Возрождение, обладавшее интернациональным характером, стало периодом, когда получает развитие и признание концепт общественного мнения.

Выступая против цензуры, английские просветители вскрывали и социально-политический, и социально-психологический, личностный, смысл цензуры. Первый был связан с тем, что она превращала печать в «рабу партий», второй выражался в моральной деградации самого цензора, который мог руководствоваться личными симпатиями и антипатиями в оценке рукописи, скатываясь к подкупу, обману и всяческим злоупотреблениям. Борьба с цензурой приобретала особое значение в процессе «открытия» прессы для социальной критики.

Самым известным публицистическим произведением Мильтона можно назвать «Ареопагитику» («речь о свободе печати парламенту Англии»). Обращенная к парламенту, она ставит своей задачей доказать, что цензурный порядок не ведет к той цели, ради которой он был установлен".

Люди по природе свободны. И свободу нельзя чем-либо ограничивать. Если цензура действует против "соблазнительных революционных и клеветнических книг", т.е. ставит своей целью улучшение нравов, то должны поступать так же со всем, что доставляет человеку наслаждение. Борьба при помощи цензуры со злом, которое может произойти от свободного обращения дурных книг, не принесет никакого результата. Или же цензоры должны быть непогрешимы, - или цензура должна отказаться от выполнения своей задачи. Принести пользу могут только "...непринудительные законы добродетельного воспитания, религиозной или гражданской культуры...".

Закон же о цензуре можно отнести к тем законам, которые «стремятся наложить ограничения на то что, не поддаваясь точному учёту, тем не менее, может способствовать как добру, так и злу».

Мильтон отмечает: места цензоров займут «люди невежественные, властные и нерадивые или явно корыстолюбивые», которые будут «выедать» из книги все то, что не соответствует их невежественному пониманию. По мнению Мильтона, «невозможно найти цензоров, способно безошибочно определить жить или не жить книге». Уважаемые же и умные люди не будут тратить на это время.

Мильтон оказал большое влияние на развитие журналистики как в Англии, так и в европейских странах.

Среди основоположников политической социологии особое место принадлежит французскому мыслителю Шарлю Луи Монтескье. Для него было характерно изучение закономерностей общественных явлений с применением эмпирического наблюдения. Размышляя над проблемами поиска конкретных условий, при которых достижима свобода человеческого существования, Монтескье, как и его современники-просветители, склонен был связывать эту свободу с возможностью выражать мнения (при соблюдении ответственности перед законом). Этот постулат зафиксирован в Декларации прав человека и гражданина (1789).

В эпоху Просвещения начинает формироваться «образ журналиста» в единстве его профессионально-типологических характеристик.