63. Источники мусульманского права

мусульманское право – шариат (надлежащий путь следования, жизни). Его возникновение и оформление связано с эволюцией арабской государственности от небольшой патриархальной религиозной община на чала 7 в (при Мухаммеде) до одной из крупнейших империй 8-10 вв (Омейяды и Аббасиды).

Шариат возник и развивался как конфессиальное право, слитое с религиозной догматикой ислам и мусульманской моралью (выражение идеологии ислама)

В основе – представления об обязанностях мусульманина. Выделяются обязанности по отношению к др. людям (гражданские обязательства, подаяния бедным) и по отношению к Аллаху (ибадат): ежедневное совершение молитвы, соблюдение поста, правил захоронения и т.д.

Существует понятие прав индивида. С одной стороны – границы обязанностей – Бог возлагает на Ч столько, сколько он может нести, с др. стороны признается определенный объем прав, неуважение к которым влечет санкции, налагаемые мусульманским судьей.

Нормы шариата кодифицированы не по отраслям права, а в построении жизненного пути мусульманина (от рождения до смерти). 5 видов действий: обязательные, рекомендуемые, дозволенные, предосудительные (но не влекущие применения наказания), запрещенные и подлежащие наказанию. Несоблюдение влечет тяжкое наказание. Нормы применяются только к мусульманам, в отношении между ними. Выделяют правила божественного свойства (Коран) и доктринально нормативную часть (Фикх – наука, теория мусульманского права, изучающая источники шариата и нормы материального права, которые вытекают из расхождений в толковании божественного закона)

Источники мусульманского права:

1. Коран – священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, приписываемых Мухаммеду.

2. сунна – священное предание – состоит из рассказов о поступках Мухаммеда, изложенных его последователями

3. иджма – общее согласие мусульманской общины. Появление связано с необходимостью урегулирования новых правовых ситуаций на принципах первоисточника ислама. Только записанные в иджму нормы подлежат применению судьями.

4. кияс – решение правовых дел по аналогии.

По мусульманскому праву юридическое положение лица определялось его вероисповеданием. Полноправный личный статус только у мусульманина. Рабы не субъекты права, но с согласия хозяев могли вести торговые операции и приобретать имущество. В гражданском праве – неприкосновенность собственности. Право собственности – божественное происхождение, постоянное и неограниченное, полная свобода распоряжения. Не признавалась собственность на «нечистые» вещи. Верховный собственник всех земель халифата – Г. В исконных землях (Мекка с прилег) могли селиться только мусульмане. Местное население – арендаторы земли у Г, обязаны платить налог

Классификация земельной собственности:

1. общинное землевладение с выплатой в казну ренты-налога

2. земли членов правящего дома и земли религиозных учреждений, не облагались налогами и не подлежали отчуждению

3. земли в форме икта – казенные земли, которые на правах условного владения получали гос. чиновники и офицеры. Они имели право взимать в свою пользу причитающуюся казне ренту -налога и могли переходить по наследству, ели сын наследовал должность отца.

4. мульк – частная феодальная собственность имела подчиненное значение по сравнению с гос.собственностью и общинным землепользованием.

Вакуф – имущество переданное собственникам на религиозные или благотворительные цели. Освобождалось от гос. обложения и изымалось из торгового оборота. Могли сдаваться в аренду, меняться на =.

Распространение односторонних обязательств – обетов. Запрет закабаления и ростовщичества ( на практике нарушение, для отработки долга). Договоры устные и письменные. Соблюдение договора священно.

Мужское превосходство в семейном праве, полигамия, ограничение прав на развод. Брак – религиозная обязанность мусульманина. Формально – обоюдное согласия. Мусульманин мог жениться на иноверке (муж обратит жену в ислам). Право иметь до 4 жен одновременно. Несколько видов развода для мужчин: временный (с испытательным сроком), в упрощенной форме (ты отлучена). Наследование по закону и по завещанию. Наследование только имущественных прав, а не обязанностей.

Правосудие – духовенство (халиф), мог рассмотреть любое дело и вынести решение. Судебные решения и приговоры кади окончательные и обжалованию не подлежат. Изменить могли или халиф или лица, им уполномоченные. Состязательные, обвинительный характер. Возбуждение дела заинтересованными лицами. Нет различия между уголовным и гражданским судопроизводством. Публично в мечети. Дело должно решаться на однодневном заседании. Доказательства: собственное признание, показания свидетелей, клятва.

64. общественный и государственный строй средневековой Японии