62. Государственный строй Арабского халифата

становление Арабского халифата неразрывно связано с возникновением новой религии ислама, вобравшей в себя религиозные представления иудеев, христиан, арабов. Родиной ислама стала Мекка – религиозный центр арабов, а его основателем - пророк-проповедник – Мухаммед (570-632 гг)

после смерти Мухаммеда его сменили халифы – заместители пророка, выполнявшие роль религиозного вождя и правителя. В исламе не существует понятия Г как самостоятельного, отделенного от религии института. Ислам предложил концепцию теократического О. мусульмане исходили из понятия община (умма) – собрание правоверных, которой управляет Аллах. Аллах руководит умой через имама – религиозного главу общины. Согласно доктрине ислама власть религиозная и власть политическая неотделимы друг от друга.

Первые 4 халифа (праведные) были выдвинуты из числа уважаемых мухаджиров – ближайших сподвижников пророка Мухаммеда. Они создали территориальные основы Арабского Халифата: завершили политическое объединение арабских племен аравийского п-ова, завоевали территории бывших византийских и персидских владений (Ближний Восток, Средняя Азия, Закавказье, Сев. Африка, Испания).

После убийства 4 халифа Али к власти пришла династия Омейядов (661-750 гг), ее сменили халифы из династии Аббасидов (750-1258 гг), создали основы политической структуры для управления огромным разрозненным Г.

Основные факторы объединения Арабского халифата:

опора на военную силу

исламизация завоеванного населения - осущ. преимущественно добровольно(экономически)

арабизация – воины арабы целыми племенами расселялись на завоеванных территориях. (Коран на арабском языке)

система государственного управления в А.х.

халиф – прямой заместитель Аллаха на земле. Он обладал всей полнотой власти религиозной (имамат) и светской (эмират), которая передавалась по завещанию, т.к. королевская власть принадлежит не семье, а роду.

Визирь – высшее должностное лицо, советник при халифе – мог обладать как широкой властью, так и ограниченными полномочиями (только выполнять приказы халифа)

Диваны – центральные органы гос. управления (диван военных дел, внутренних дел и т.д.)

Эмиры – военные наместники в провинции, ответственные только перед халифом

Шейхи – руководители мусульманских общин, выполнявшие функции управления на местах.

В 9 в. в государственном строе халифата происходят изменения:

фактически ограничивается власть халифа. Главный – визирь: назначает высших гос.чиновников, ему подчинялся весь гос.аппарат. духовную власть халифы разделили с главным кади, который руководил судами и образованием.

существенно возрастает роль армии. Наемная армия. Особое место – гвардия халифа, из мамлюков (дети – рабы, абсолютная преданность халифу). Со временем гвардия превратилась в политическую Сиду. Возводит на трон своих ставленников.

усиливается сепаратизм эмиров, превращаются в самостоятельных правителей. Уже в 10 в. халиф контролировал только Багдад и зап. Иран. Багдадский халиф оставался духовным главой суннитов и номинальным правителем всех правоверных (вручал инвеституру в эмиратах и султанатах). В 13 в. халифат был завоеван монголами. В 16 в. духовное лидерство перешло к турецким султанам.