Древние мифы о потопах

В ряде мифов, которые достались нам в наследство от древних времен, мы, похоже, сберегли искаженную, но звучную память об ужасающей глобальной катастрофе.

Жил-был когда-то в древнем Шумере правитель, который стремился к вечной жизни. Звали его Гильгамеш - "он был мудр, он владел тайнами и знал секреты, он донес до нас рассказ о днях до наводнения".

Мы знаем о его подвигах, потому что уцелели мифы и предания Месопотамии, записанные клинописью на глиняных и потом обоженных табличках. Многие тысячи этих табличек, некоторые из них восходят к началу 3 тысячелетия до н.э., были извлечены из песков современного Ирака.

Историю, которую принес Гильгамеш из странствий, рассказал ему некто Ут-напишти, царь, который пережил Великий Потоп и был вознагражден бессмертием за то, что сберег семена человечества и всех живых существ.

Царя заранее предупредили о грядущем потопе:

"...разрушь свой дом и построй лодку, брось дела и спасай жизнь, презри богатства мира и спаси свою душу... Разрушь свой дом, говорю я тебе, и построй лодку, размеры которой, длина и ширина, чтоб были в согласии. Возьми в лодку семена всех живых существ". Так он и сделал...

"Я посадил в лодку всех родных и знакомых, скот и диких зверей, и всяких ремесленников... Я уложился в срок. С первыми лучами зари из-за горизонта пришла черная туча; изнутри ее, где находился властелин бурь Адад, доносился гром... Все было объято отчаянием, когда бог бурь обратил дневной свет во тьму, когда он разбил землю, как чашку...

В первый же день буря свирепо дула и принесла наводнение... Никто не мог видеть своего соседа. Нельзя было понять, где люди, где небо. Даже боги испугались наводнения и удалились. Они поднялись на небо к Ану и припали к земле на краю. Они съежились как собаки, и Иштар плакала и голосила: "Неужели я подарила жизнь своим детям-людям только для того,чтобы насытить их телами море, как будто они рыбы.

Шесть дней и ночей дул ветер, ливень, буря и наводнение владели миром, буря и наводнение неистовали вместе, как сражающиеся толпы. Когда наступило утро седьмого дня, ненастье стихло, море успокоилось, потоп прекратился. Я посмотрел на лицо мира - везде тишина. Поверхность моря стала ровной как крыша. Все человечество обратилось в глину... Я открыл люк, и свет упал на мое лицо. Тогда я низко склонился, сел и зарыдал, и слезы стекали по моему лицу, ибо со всех сторон меня окружала вода, и ничего, кроме воды... На расстоянии в 14 лиг раньше была гора, там лодка села на мель; на горе Нисир лодка крепко застряла, так крепко, что не могла шевельнуться... Наутро седьмого дня я выпустил голубку. Она улетела, но, не найдя, куда сесть, вернулась. Тогда я выпустил ласточку, она улетела, но, не найдя куда сесть, вернулась. Я выпустил ворона, он увидел, что вода отступила, покормился, покаркал и не вернулся".

Этот текст - далеко не единственный, дошедший до нас из древней земли Шумер. На других табличках - некоторым по 5000 лет, другим меньше 3000 - фигура Ноя-Ут-напишти именуется поочередно Зиусудроу, Ксисутросом или Атрахасисом. Но он всегда легко узнаваем: это тот же патриарх, которого предупреждает тот же милосердный бог; каждый раз он выплывает из вселенского потопа в ковчеге, который треплет ураган; и опять его потомки заселяют мир.

Очевидно, что месопотамский миф о наводнении во многом перекликается со знаменитой библейской историей о Ное и потопе. Ученые ведут нескончаемый спор о природе сходства. Но что действительно существенно, так это то, что всегда передается главное, а именно: была глобальная катастрофа, которая почти полностью уничтожила человечество. [Смотрите Дополнение 5,6,7].

Посмотрим на Южную Америку. Аналогичное послание сохранилось в долине Мехико, на другом краю Земли, очень далеко от гор Арарат и Нисир.

Сохранилось такое же Центральноамериканское предание племени мечоаканесек.

Память об ужасном наводнении, которое приключилось из-за божественного неудовольствия, сохранилась и в Пополь-Вух.

Двигаясь к югу, мы встречаемся с народом чибча из Центральной Колумбии, у которых тоже существовала своя версия о потопе.

Дальше к югу, в Эквадоре, индейское племя канаров хранит древнюю историю о наводнении, как, впрочем, и бразильские индейцы тупинамба.

В доколумбовом Чили арауканы сохранили предание о том, что некогда случилось наводнение, от которого спаслись лишь немногие индейцы.

На крайнем юге континента сходные легенды есть у народов ямана и пехуэнче.

В Северной Америке, среди инуитов Аляски существовало предание об ужасном наводнении, сопровождающимся землетрясением, которое так быстро пронеслось по лицу Земли, что лишь немногим удалось спастись в своих каноэ или спрятаться на вершинах высочайших гор, окаменев от ужаса.

У луизенов из нижней Калифорнии есть легенда о наводнении, которое затопило горы и уничтожило большую часть человечества. Лишь немногие спаслись, сбежав на высочайшие пики, которые не скрылись, как все окружающие, под водой.

У ирокезов есть миф о том, как "море и воды некогда нахлынули на землю, погубив всю жизнь человеческую". Индейцы чикасо утверждали, что мир был погублен водами, "но спаслась одна семья и по паре животных каждого вида". Сиу тоже говорили о времени, когда не оставалась сухой земли и все люди исчезли.

Всего в мире таких легенд известно более пятисот. Исследовав 86 из них (20 азиатских, 3 европейских, 7 африканских, 46 американских и 10 из Австралии и Океании), доктор Ришар Андре пришел к выводу, что 62 полностью независимы от месопотамского и еврейского вариантов.

Например, ученые-иезуиты, которые были среди первых европейцев, посетивших Китай, имели возможность изучить в императорской библиотеке объемистый труд, состоявший из 4320 томов, про который говорили, что он пришел из древнейших времен и содержит "все знания". В эту великую книгу был включен ряд преданий, которые говорили о последствиях того, как "люди восстали против богов и система мироздания пришла в беспорядок": "Планеты изменили свой путь. Небо сдвинулось к северу. Солнце, Луна и звезды стали двигаться по-новому. Земля развалилась на части, из недр хлынула вода и затопила землю".

В тропических лесах Малайзии народность чевонг верит, что время от времени их мир, который они называют Земля-Семь, переворачивается вверх ногами, так что все тонет и разрушается. Однако при содействии бога-творца Тохана на плоскости, бывшей раньше на нижней стороне Земли-Семь, появляются новые горы, долины, равнины.

Мифы о потопе существуют в Лаосе, северном Таиланде, у каренов в Бирме, у ряда племен австралийских аборигенов, у японцев, у коренных жителей Океании, у самоанцев.

На другом краю Земли греческая мифология тоже насыщена воспоминаниями о потопе. Однако здесь, как в Центральной Америке, наводнение рассматривается не как изолированное явление, а как составной элемент периодического разрушения и возрождения мира. Ацтеки и майя использовали понятия последовательных "Солнц", или эпох (из которых наша - пятая и последняя). Аналогичным образом устные предания Древней Греции, собранные и записанные Гесиодом в VIII веке до н.э., гласят, что до нынешнего человечества на Земле существовали четыре расы. Каждая из них была более развитая, чем последующая. И каждая в назначенный час была "поглощена" геологическим катаклизмом.

В Индии есть легенда, которой больше 3000 лет, о потопе и о Ману - спасшимся из него.

Древнеегипетские предания также упоминают о великом наводнении. Например, погребальный текст, обнаруженный в гробнице фараона Сети I, говорит об уничтожении потопом грешившего человечества. Конкретные причины этой катастрофы изложены в Главе 175 Книги мертвых, которая приписывает богу Луны Тоту следующую речь:

"Они воевали, они погрязли в раздорах, они причиняли зло, они возбуждали вражду, они совершали убийства, они творили горе и угнетение... Вот от чего я собираюсь смыть все, что ни сотворил. Земля должна омыться в водной пучине яростью потопа и снова стать чистой, как в первобытные времена".

То же есть и в Библии. "Земля наполнилась...злодеяниями". "И воззрел Бог на землю, - и вот, она растленна: ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: "Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли"".

Однако в других культах фигурирует другое количество циклов творения-разрушения. В Китае, например, минувшие эры называют кис, причем считается, что с начала времен до Конфуция их прошло десять. В конце каждого киса, "в общем, содрогании природы, море выходит из берегов, горы выпрыгивают из земли, реки меняют свое русло, человеческие существа и вообще все гибнут, а древние следы стираются..."

Священные книги буддистов говорят о Семи Солнцах, каждое из которых губят поочередно вода, огонь или ветер. В конце Седьмого Солнца, нынешнего мирового цикла, ожидается, что "земля вспыхнет".

Предания аборигенов саравака и сабаха из Океании напоминают, что небо некогда было "низким", и говорят нам, что "шесть Солнц погибли.. ныне мир освещается Седьмым Солнцем". Аналогичным образом , в пророческих Сивиллиных книгах говорится о "девяти Солнцах, которые суть пять эпох", и предрекается приход еще двух эпох - Восьмого и Девятого Солнц.

По другую сторону Атлантического океана индейцы хопи в Аризоне (дальние родственники ацтеков) насчитали три предыдущих Солнца, каждое из которых завершалось всесожжением, после чего следовало постепенное возрождение человечества. Кстати, согласно космологии ацтеков, нашему Солнцу предшествовали четыре.

Но подобные мелкие различия касательно точного числа разрушений и творений, фигурирующего в той или иной мифологии, не должны отвлекать нас от удивительной конвергенции древних преданий, которая здесь вполне очевидна. По всему миру эти предания увековечивают серии катастроф. Во многих случаях характер конкретного катаклизма затуманивается поэтическим языком, нагромождением метафор и символов. Довольно часто различные виды природных бедствий (два и больше) изображаются так, будто они случились одновременно (чаще всего это наводнения и землетрясения, но иногда пожары в сочетании с ужасающей темнотой).

Все это способствует созданию запутанной картины. Но вот мифы хопи отличаются предельной простотой и конкретностью описания. Вот что они говорят:

"Первый мир был уничтожен за человеческие проступки всепоглощающим огнем, который пришел сверху и снизу. Второй мир кончился, когда земной шар свернул со своей оси и все покрылось льдом. Третий мир закончился вселенским потопом. Нынешний мир - четвертый. Его судьба будет зависеть от того, будут ли его обитатели вести себя в соответствии с планами Создателя".

Гесиод - один из ранних греческих авторов писал о четырех поколениях людей, которые были сокрушены гневом планетарных богов... В другой своей работе Гесиод описывал конец одного из веков. "Жизнь дающая земля растрескалась от огня...вся земля и воды океана кипели...казалось даже, будто Земля и бескрайнее Небо над ней сомкнулись; и такой мощный удар произошел, будто землю раскололи, а небо сверху обрушилось на нее".

Аналогичные представления о четырех ушедших веках существует на берегах Бенгальского залива и в высокогорном Тибете - нынешний век является пятым.

Священная книга индусов "Бхагаавта Пурана" рассказывает о четырех веках и о катаклизмах, в которых в различные эпохи человечество почти полностью уничтожалось. Пятый век - это век нынешний. Мировые века назывались Калпас, или Югас. Каждый век находит свой конец в пожаре, наводнении или буре.

Древние представления, и очень устойчивые, о мировых веках, погибших в космических катастрофах, были обнаружены в Америке среди инков, ацтеков и майя. Основная часть наскальных надписей, обнаруженных в Юкатане, относится к мировым катастрофам. Самые древние из этих фрагментов (катуны, или каменный календарь Юкатана) в общем, связаны с грандиозными катастрофами, которые время от времени потрясали Американский континент и сохранили у всех народов этого континента более или менее отчетливое воспоминание. Кодексы мексиканских и индейских авторов, составлявшие анналы своего прошлого, уделяют исключительное внимание теме мировых катастроф, которые уничтожили человечество и изменили лицо земли.

В хрониках мексиканского королевства сказано: "Древние знали, что, прежде чем образовалось нынешнее небо и земля, человек создавался и жизнь воплощалась четыре раза".

Упоминания о веках и катастрофах обнаружены в "Авесте" (Дзен-Авесте), священных писаниях маздаизма, древней персидской религии. "Бахман Яшт", одна из книг "Авесты" насчитывает семь мировых веков или тысячелетий. Заратустра (Зороастр), пророк маздаизма, говорит о "предзнаменованиях, чудесах и общей растерянности, которые проявляются в конце каждого тысячелетия".

Раввинская концепция веков определилась в период после Исхода. Уже перед рождением нашей земли миры были созданы и вступили в жизнь только для того, чтобы в свое время быть уничтоженными. "Он создал несколько миров раньше нашего, но Он все их уничтожил". Земля тоже изначально не была создана для исполнения Божественного плана. Она подверглась изменениям, шести последовательным восстановлениям. После каждой из катастроф создавались новые условия. На четвертой земле жило поколение людей времен Вавилонской башни. Мы принадлежим к седьмому веку. Каждый из "веков" земли имеет собственное наименование.

Было создано семь небес, и было создано семь земель. Наиболее развитая седьмая - Эрец; шестая - Адамах; пятая - Арка; четвертая - Хабарах; третья - Иаббашах; вторая - Тевел; и "наша собственная земля зовется Хелед, и, как и все остальные, она отделена от предшествующих бездной, хаосом и водой". Грандиозные катастрофы изменили лицо земли. "Одни были уничтожены потопом, другие поглощены пожаром", - писал еврейский философ Филон.

Следуя авторитетному мнению раввина Раши, древняя традиция знала о периодических катастрофах небесного свода, одна из которых произошла в дни Всемирного потопа и которые повторялись с периодичностью в 1656 лет.

Заратушт был одним из первых реформаторов, который открыл то, что он получил в своем посвящении, шесть периодов, или гахамбаров, или периодическую эволюцию мира. Первый из них - Maidyoizaremaya, в котором образуются небеса или небесный свод; второй, Maidyoisema, в котором из влаги облаков происходят воды; третий, Paitishahya, когда земля образуется и затвердевает в результате соединения первичных космических атомов; четвертый, Ayathrima, на котором земля порождает растительную жизнь; пятый, Maidyairya, когда земля постепенно развивается до уровня животной жизни; шестой, Hamaspathaedaya, когда низшие животные достигают своего наивысшего развития в человеке; седьмой период наступает после завершения определенного цикла, когда появляется персидский мессия, восседающий на коне, - то есть, солнце нашей солнечной системы потухнет, и наступит - ПРАЛАЙЯ.

Одно из наполовину нарисованных, наполовину записанных пророчеств, которые приписываются самому Заратушту, относится к тому потопу, который превратил некое внутреннее море в унылую пустыню, называемую пустыней Шамо или Гоби.